Ang espirituwal na pagsasagawa, na nilayon upang alisin ang pagdurusa at patnubayan tayo na maranasan ang maluwalhating potensyal ng espiritu ng tao, ay tulad ng usbong ng isang maliit na puno. Kapag ito ay napakaliit pa, kahit ang isang sanggol na kuneho ay maaaring sumama at magpaputok ito. Katapusan ng kuwento. Ang isang hinaharap na punungkahoy ay hinihila ang alikabok. Nagtatayo ka ng bakod sa paligid nito upang hindi makuha ng rabbits ito. Sa bandang huli ay kailangan mong maglagay ng mas malaking mga bakod para sa usa o sa mga elepante.

Nagtatayo ka ng anumang mga fences na kailangan mo upang protektahan ang isang bagay na masyado mahina at napakahusay na halaga - ang iyong kaligayahan. Ang etikal na disiplina ay talagang isang paraan ng pagprotekta sa iyong sarili upang ang iyong mga pagsisikap sa espirituwal na kasanayan ay maaaring umunlad nang hindi nakakakuha ng stomped sa smithereens bawat iba pang mga araw, o sa bawat iba pang taon.

Sampung Mga Alituntunin upang Protektahan ang Iyong Kaligayahan at Kapakanan

Ang mga patnubay ay medyo simple. Kung nais mo lamang ang isa, sa halip na ang mga utos ng 253 na kinukuha ng isang monghe, iwasan ang pagdudulot ng pinsala sa iyong sarili o sa iba. Maaari kaming tumigil doon. Kung ikaw ay mapanlikha, maaari mong intindihin ang lahat ng 253 mula sa isang iyon. May sampung, gayunpaman, na sobrang nakatulong sa pangkalahatang paraan.

Ang unang tatlong ay tumutukoy sa pisikal na katawan. Pagkatapos ay mayroong apat para sa pagsasalita, dahil ginagamit namin ang pagsasalita ng isang kakila-kilabot na maraming. At sa wakas, tatlong may kaugnayan sa isip. Tandaan na ang mga ito ay isang proteksyon para sa iyong sariling kapakanan, sa pag-iisa o sa komunidad.

1. Pag-iwas sa pagpatay, hangga't maaari. Totoo na kung huminga o makakain tayo, pumatay tayo. Sa hindi bababa sa, ang bakterya ay nahuhulog. Ang pagiging ganap na dalisay ay isang imposibleng paniwala, ngunit maaari tayong maging higit na dalisay kaysa hindi marumi. Maaari naming pahirapan ang mas kaunting pagpatay kaysa sa higit pa.

2. Iwasan ang sekswal na imoralidad. Nalalapat ito lalo na sa pangangalunya, ngunit higit sa pangkalahatan sa paggamit ng sekswal na domain bilang isang lugar para sa pagdudulot ng pinsala.

3. Iwasan ang pagkuha ng hindi ibinigay.

4. Iwasan ang pagsisinungaling. Ito ay isang halata: iwasan ang sinasadya, sadyang dinadaya ang iba, pinalalayo sila mula sa katotohanan.

5. Iwasan ang paninirang-puri. Ang paninisi ay walang kinalaman sa kung ang mga salita ay totoo o hindi. Ngunit kung ang pagganyak ay upang lumikha ng mga dibisyon sa pagitan ng mga tao o pukawin ang poot, iyon ay paninirang-puri. Kung ito ay mali, ito ay isang kasinungalingan din.

6. Iwasan ang pang-aabuso. Ito ay walang kinalaman sa kung sinasabi mo ang katotohanan o isang kasinungalingan. Ang pananalita ay maaaring ganap na totoo na walang pagmamalabis sa lahat, at pa rin ang ganap na pang-aabuso. Ito ay may kinalaman sa pagganyak. Ginagamit ba natin ang ating mga salita bilang mga sandata upang sugpuin ang isang tao? Kung ang pagganyak sa likod ng mga salita ay upang magpahamak ng pinsala, ito ay pang-aabuso.

7. Iwasan ang idlip tsismis. Ito ay hindi tumutukoy sa kaswal na pag-uusap - na parang dapat lamang nating magsalita tungkol sa "Makabuluhang mga Bagay" - ngunit sa pagsasalita na pinasisigla ng pagnanasa, poot, o iba pang pag-iisip ng isip. Ang walang saysay na tsismis ay walang kabuluhan, ngunit sa isang naka-mute, unti-unting paraan din ito ay nakakapinsala. Sinasabi ng mga guro ng Tibet na ito ang hindi bababa sa mapaminsalang ng sampung walang hanggan, at ang pinakamadaling paraan upang mag-aksaya ng buong buhay.

8. Iwasan ang masamang hangarin, o masamang kalooban. Ang kalagayang ito ng pag-iisip ay napakasakit upang makaranas, kagila-gilalas na ang mga tao ay nagpapasaya sa lahat. Tulad ng pagkakaroon ng isang ahas sa iyong kandungan, o kumakain ng dumi. Bakit gusto naming bigyan ito ng dalawang segundo kung napansin namin ito sa una? Ito ay kahila-hilakbot na nais ng isa pang nararamdaman na pinsala. Nais nilang sila ay masakit.

9. Iwasan ang avarice. Ito ay hindi lamang pagnanais; kung ako'y nauuhaw nagnanais ako ng tubig, at iyan ay mainam. Avarice ay labis na pagnanasa para sa isang bagay na pagmamay-ari ng isang tao, hindi nais ang mga ito upang magkaroon ito dahil gusto ko ito.

10. Iwasan ang tinatawag na maling pananaw. Ito ay hindi tumutukoy sa doktrina, maging Buddhist, o Kristiyano, o Hindu, o ateista, kundi sa isang mindset na nagtatakwil ng mga pangunahing katotohanan. Halimbawa, ang maling pananaw ay ang paniniwala na ang aming mga pagkilos ay walang kabuluhan - na hindi talaga mahalaga kung paano tayo kumikilos dahil ang mga bagay ay kinokontrol ng pagkakataon o sa pamamagitan ng kapalaran, kaya't maaari rin nating makuha at magaling. Iyon ay ganap na hindi totoo, ngunit ang mga tao ay naniniwala ito, sa iba't ibang mga malawak. Sa palagay nila maaari tayong kumilos o magsalita sa ilang mga paraan na walang mga epekto. Upang lumipat sa terminolohiya ng Budismo, ito ay isang pagtanggi sa katotohanan ng karma. Karma ay nangangahulugang pagkilos, at ang batas ng karma ang mga pagkilos na iyon ay may mga resulta. Upang tanggihan ito ay isang pagtingin lamang, ngunit isang pagtingin na maaaring baguhin ang isang buong buhay.

Ang mga sampung utos na ito ay simple, ngunit maaari silang sumunod, at nagtatatag sila ng pundasyon kung saan ang iba pang mga paminsan-minsang mataas na gawi at pagbabago ng karanasan ay magaganap. Kung wala ang simpleng mga bagay na ito, malamang na tayo ay magtatayo ng mga sandcastles.

Pagprotekta sa Iyong Buddha-Kalikasan na may Etikal na Disiplina

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang mga ito ay ang lahat ng mga negatibong restraints: "Iwasan ito." Hindi ito nagsasabi na mabuti, o sabihin ang katotohanan. Ang negatibong diskarte ay nagpapahiwatig ng kalidad ng proteksyon. Mayroon kaming isang bagay na napakahalaga - ang aming buhay, ang aming isip, ang aming Buda-nature, ang aming mga layunin at hangarin - at gusto naming protektahan ang mga ito. Sa pamamagitan lamang ng pag-iwas sa sampung hindi gawaing pagkilos, lumikha ka ng puwang para sa maliit na halaman na ito na lumago. Sa pamamagitan ng ganitong uri ng proteksyon, isang maliit na kasanayan, isang maliit na pag-aalala, lumalaki ito sa isang redwood tree na pagkatapos ng ilang sandali ay hindi nangangailangan ng anumang proteksyon sa lahat. Nagbibigay ito ng proteksyon sa ibang mga nilalang.

Sa ganitong paraan, ang pansariling disiplina ay pansamantala lamang habang nangangailangan ito ng pagsisikap. Tulad ng aming sariling mga potensyal na maging manifest, pati na ang masustansya katangian ay maging mas malakas na, pagkatapos ay disiplina bumabagsak, dahil ang kabutihan ng ating sariling isip ay pagkatapos pagprotekta mismo. Ang isang napaliwanagan ay maaaring maging kusang-loob sa lahat ng oras, nang walang anumang pagpigil.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Artikulo Source

Ang Apat na Immeasurables: Paglinang ng Walang Hangganang Puso
ni B. Alan Wallace.

Ang aklat na ito ay isang masaganang hanay ng mga gawi na nagbubukas ng puso, kontrahan ang mga pagbalewala sa ating relasyon sa ating sarili, at palalimin ang ating mga relasyon sa iba. Ang Alan Wallace ay nagtatanghal ng isang natatanging interweaving ng mga aral sa Apat Immeasurables (ang paglilinang ng mapagmahal-kabutihan, habag, katatagan, at empathetic kagalakan) na may pagtuturo sa quiescence o shamatha pagbubulay kasanayan upang bigyang kapangyarihan ang isip at render ito "angkop para sa serbisyo." Kabilang sa aklat na ito ang parehong mga ginabayang pagmumuni-muni at malasakit na talakayan tungkol sa mga implikasyon ng mga turong ito para sa ating sariling buhay.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Tungkol sa Author

B. Alan Wallace, Ph.D., ay isang lektor at isa sa mga pinaka masagana ang mga manunulat at tagapagsalin ng Tibetan Buddhism sa West. Si Dr. Wallace, isang iskolar at practitioner ng Budismo mula noong 1970, ay nagturo ng teorya at meditasyon ng Budismo sa buong Europa at Amerika simula noong 1976. Ang pagkakaroon ng tapat na apat na taon sa pagsasanay bilang isang Tibetan Buddhist monghe, na inorden ng HH ng Dalai Lama, nagpunta siya upang kumita ng undergraduate degree sa pisika at pilosopiya ng agham sa Amherst College at isang titulo ng doktor sa mga relihiyosong pag-aaral sa Stanford. Siya ang may-akda ng maraming mga libro kabilang ang isang Gabay sa Bodhisattva Way ng Buhay, Budismo sa isang saloobin, Ang Apat na Immeasurables, Pagpili ng Reality, Kamalayan sa Crossroads. at Budismo at Agham.

Books sa pamamagitan ng ito May-akda:

at InnerSelf Market at Amazon