Ang kamalayan ng tao sa sarili ay isang resulta ng ebolusyon, ngunit saan ito dinala sa atin? Shutterstock

Bading sapiens ay nangangahulugang matalinong tao, ngunit ang pangalan hindi na nababagay sa amin. Bilang biologist sa ebolusyon na nagsusulat tungkol sa mga interpretasyon ni Darwin sa mga motibo at kultura ng tao, ipinapanukala ko na sa ilang mga punto ay naging ano tayo ngayon: Homo absurdus, isang tao na gumugugol ng buong buhay nito na sinusubukan na kumbinsihin ang sarili nito na hindi umiiral ang pagkakaroon nito.

Bilang Pranses na pilosopo Albert Camus ilagay ito: "Ang tao ay ang tanging nilalang na tumangging maging kung ano siya." Salamat sa nakabaon na kahangalan, ang 21st siglo ay nakasakay sa isang tumakas na tren na nagtatagpo ng mga sakuna sa ang Anthropocene.

Discovery of Self

Ang kritikal na sandali sa angkan patungo sa Homo absurdus ay inilarawan ng ebolusyonista Theodosius Dobzhansky: "Ang isang tao na nakakaalam na siya ay mamamatay ay lumitaw mula sa mga ninuno na hindi alam." Ngunit ang ebolusyon sa isang punto ay itinayo din sa isip ng tao na isang nakamamanghang damdamin - na ang isa ay hindi lamang isang materyal na buhay (ang pisikal na katawan), ngunit isang natatanging at hiwalay na mental na buhay (ang panloob na sarili).

Ang kamalayan ng tao sa sarili ay humantong sa ebolusyon ng mga kasanayan sa pag-iisip na mga laro-changers para sa tagumpay ng pagpapadala ng gene. Sa antas ng endowment para sa mga kasanayang ito, ang aming mga ninuno ay may gilid sa lahat ng iba pang hominids.

Ngunit ang trade-off para dito ay pagkabalisa sa sarili - isang paulit-ulit na takot na, sa pagdadala ng kamatayan ng kamatayan sa wakas, ang oras na hindi maiiwasan ay pinapawi din ang lahat ng ginawa ng isang tao at ang lahat ng iyon, at sa lalong madaling panahon ay magiging tulad ng isang hindi kailanman umiiral sa lahat.

Buffering for a Troubled Mind

Gayunpaman, ang natural na seleksyon ay nagbigay din sa aming mga ninuno ng mga unang impulses na nagsisilbing buffer sa pag-aalala ng kawalan ng sarili. Ang mga ito ay may dalawang nobela at natatanging tao pangunahing mga drive: makatakas mula sa sarili at extension ng sarili.

Ang parehong ay makikita sa isang presensyang daanan mula sa mahusay na may-akda ng Russia, Leo Tolstoy:

"Para sa tao upang mabuhay hindi niya dapat makita ang walang hanggan, o may tulad na paliwanag tungkol sa kahulugan ng buhay bilang makakonekta sa may hangganan sa walang hanggan."

Extension ng sarili - "pagkonekta sa may hangganan na may walang katapusan" - ay nagsasangkot sa kung ano ang tawag ko legacy drive: ang pagnanais na mag-iwan ng isang bagay na karapat-dapat sa likod na mananatili sa kabila ng mortal na buhay.

Ang mga delusyon ng simbolikong imortalidad ay may tatlong pangunahing mga domain:

- Pagiging magulang: Pagbubuo ng mga isipan ng mga anak upang makita ang mga katangian na tumutukoy sa sariling pagkatao (ibig sabihin, mga halaga, paniniwala, saloobin, budhi, kaakuhan, kakayahan, kabutihan, atbp.);

- Pagkamit: Pagkamit ng pagkilala, katayuan, o katanyagan sa pamamagitan ng mga talento o gawa na nagbubunga ng paghanga, pagtitiwala, paggalang, o pagtiwalaan mula sa iba;

- Pagkilala sa o pagmamay-ari ng isang bagay na mas malaki kaysa sa-sarili: Ang pagsapi o paniniwala sa isang partikular na kultural na pananaw sa mundo, isa batay sa, halimbawa, sa mga konsepto tulad ng patriyotismo, ideolohiya sa pulitika o relihiyon / espiritismo.

Escape mula sa sarili

Para sa mga hindi gaanong hinimok upang makabuo ng isang legacy, may makatakas mula sa "hindi nakikita ang walang katapusan" sa sarili ni Tolstoy. Kadalasan, nakamit ito sa pamamagitan ng mga distractions, na ipinadala sa pamamagitan ng tinatawag kong leisure drive, isang tunay na disposisyon na madaling makuha sa pagpapakasawa sa mga pagkakataon para sa kasiyahan.

Kadalasan, ang mga ito ay nagsasangkot ng mga motibo na sumisiyasat sa mga modyul na kasiyahan sa utak at may malalim na mga ugat ng ebolusyon na nauugnay sa pagtugon sa mga pangangailangan ng core (hal. Kaligtasan ng buhay, kaakibat na panlipunan, isinangkot, pagmamalasakit, pagkakamag-anak) na nagbigay ng tagumpay sa paghahatid ng gene sa mga ninuno.

Ang mga modernong larangan ng paglilibang sa paglilibang ay ipinahayag sa maraming kultura at mga produkto na idinisenyo upang maipalit ang mga modyul na kasiyahan - tulad ng mga laruan, kwento, laro, aesthetics, panlipunang entertainment, consumerism, katatawanan, libangan sex, yoga, pagninilay, inebriation at psychedelics.

Ang mahahalagang resulta ng mga pagkagambala na ito ay nakasalalay sa pag-aresto sa isip nang matatag sa kaagad na kasalukuyan, sa gayon ay pansamantalang ngunit epektibo itong pinoprotektahan mula sa pangamba ng "walang katapusan," kung saan ang sarili ay hindi na.

Para sa ilan, ang pagtataguyod ng isipan sa kasalukuyan ay maaaring maganap sa pamamagitan lamang ng pagpapanatiling abala sa mapangahas na gawain o pangkaraniwan na gawain. Bilang Amerikanong pilosopo Eric Hoffer ilagay ito: "Ang isang busy buhay ay ang pinakamalapit na bagay sa isang mapakay buhay."

Magtrabaho nang husto, maglaro nang husto

Ang mga delusyon ng legacy drive at ang mga distractions ng leisure drive parehong makakatulong upang mapigilan ang mag-alala ng self-impermanence. Malakas na pagpili para sa mga nag-mamaneho kaya itinutulak ang mga kopya ng mga genes ng aming mga ninuno sa mga susunod na henerasyon.

Ngunit ang pagkabalisa sa sarili ay palaging lurked stubbornly sa ilalim ng ibabaw, paulit-ulit na demanding higit pa at mas mahusay na delusyon at distractions. At sa gayon, mula sa isang mahabang kasaysayan ng pagsisikap para sa isang walang pag-iisip na isip, ang mga epekto ng likas na pagpili ay umakyat sa momentum, iminumungkahi ko, tulad ng isang tumakas na tren.

Ang Mga Ebolusyon sa Roots ng aming Kinabukasan, isang pahayag ni Lonnie Aarssen.

{vembed Y = 9698n19W_v8}

Ang mga drive na ito upang gumana nang husto at maglaro kahit na mas mahirap na fueled ang ulol at walang awa march ng pag-unlad na tinatawag naming sibilisasyon. Sa pamamagitan nito, ang aming kultural na ebolusyon ay nakabuo ng isang malaking menu ng mga magagamit na delusyon para sa paghabol ng legacy, at mga distractions para sa paghabol pagkatapos ng paglilibang. At ito ay nagbigay sa amin ng isang mundo ng kapaligiran catastrophes na paglipol ng iba pang mga species at kanilang mga tirahan sa walang kapantay na rate.

Ang matagal na pagpili ng genetic para sa legacy at leisure drive ay nakalikha ng dalawang katakut-takot na kahihinatnan para sa sangkatauhan: Ang sibilisasyon ngayon ay lumilipat na mas mabilis papunta pagbagsak sa isang global scale, at isang umuusbong na sikolohiya na ngayon ay dumarami ng isang pagtaas ng kawalan ng pag-asa ng tao - pagkabalisa disorder, depresyon at pagpapakamatay.

Sa madaling salita, ang lumalaking pangangailangan ng mga nag-mamaneho na ito (na nagreresulta mula sa biological evolution) ay nagsisimula na lumampas sa supply rate ng magagamit na mga domain (binuo ng evolution ng kultura) para sa kasiya-siya. Samakatuwid ay nagiging mas mahirap at mas mahirap, kung gayon, upang matugunan ang patuloy na pagtaas ng pangangailangan para sa mga distractions at delusyon, kabilang ang mga kinakailangan upang buffer ang mounting "eco-axiety"Mula sa pamumuhay sa isang pagbagsak sibilisasyon.

Kasama si Homo absurdus

Paano natin mapamamahalaan ang ating kalagayan ng tao, ngayon na tayo Homo absurdus?

Iminungkahi ko na ang isang bagong modelo para sa evolution ng kultura ay maaaring dumating sa aming pagliligtas na may kinalaman sa isang uri ng biosocial management, batay sa pagpapaandar at pagpapatupad ng mas malalim at mas malawak na pampublikong pag-unawa sa, at empathy para sa, ang mga evolutionary na pinagmulan ng mga tao na pagganyak, lalo na ang mga nauugnay sa aming mga tugon sa sariling pagkabalanse pagkabalisa.

Ang isang aging pilosopo ay nagbabalik sa mahahalagang tanong: 'Ano ang punto ng lahat ng ito?'

{vembed V = 275760948}

Dapat nating malaman kung paano matagumpay na makontrol ang ating masiglang biyahe upang kumbinsihin ang ating sarili na ang ating pag-iral ay hindi walang katotohanan. At nangangailangan ito ng hindi bababa sa nauunawaan natin kung paano tayo nahimok.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Lonnie Aarssen, Propesor ng Biology, Queen's University, Ontario

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon