babaeng nagmumuni-muni at lumulutang
Imahe sa pamamagitan ng mohamed Hassan

Isang buwan sa pag-lock ng Covid-19, pagkatapos mag-adjust sa pagtatrabaho mula sa bahay at sa pang-araw-araw na barrage ng apocalyptic na balita, umupo ako sa aking unang panayam sa Zoom. Dave Herman, Ph.D. ay isang kasamahan sa neuroscience, ngunit isa ring master ng mga istatistika. Nais kong pag-usapan ang tungkol sa mga istatistika at kung paano gustung-gusto ng mga siyentipiko na bale-walain ang mga bagay bilang mga walang kabuluhang pagkakataon. Isa ito sa mga paborito kong panayam: malayo, malalim ang insightful, walang hangganan, ngunit siyentipiko.

Ang pakikipag-usap kay Dave ay sumasaklaw sa relihiyon, mga espiritu, "paranormal" na aktibidad, ang siyentipikong pamamaraan, mga limitasyon ng utak ng tao, quantum physics, pilosopiya, at mga limitasyon ng wika. (Maikling tala: Lubos kong hinahamak ang mga salitang "paranormal" at "supernatural" dahil naniniwala ako na lahat ng bagay sa Uniberso na ito—o lahat ng uniberso kung mayroong higit sa isa—ay normal at natural.)

Mabilis na naging malinaw sa pag-uusap na kami ni Dave ay nasa parehong pahina sa mga tuntunin ng pag-amin na hindi alam ng mga tao ang lahat tungkol sa Uniberso at na ang mga bagay ay natutuklasan araw-araw. Napag-usapan din namin—sa kaligayahan ng undergraduate ko—na dahil lang sa may label ka, gaya ng “law of gravity,” hindi iyon nagpapaliwanag kung paano ito gumagana o kung bakit ito umiiral.

Isang Mabuting Siyentipiko ang Nagtatanong Kung Bakit

Inilunsad ni Dave ang aming pag-uusap, na nagsasabing, "May mga hindi maipaliwanag na bagay sa Uniberso. Ang isang masamang siyentipiko ay nagtatapon o binabalewala ang isang maanomalyang punto ng data, ngunit ang isang mahusay na siyentipiko ay nagtatanong kung bakit." Sinabi niya sa akin na siya ay personal na palaging interesado sa mga bagay tulad ng mga multo, kabilang buhay at ang dakilang hindi kilala—at ito mismo ang hinahanap ko! Ilang taon ko nang kilala ang taong ito at hindi ko alam ang tungkol sa kanya!

Sinabi sa akin ni Dave na naisip niya na ang hinahanap ko ay peer review ng isang phenomenon na naranasan ko mismo. Tuluyan na niyang napako at hindi ko na namalayan, hanggang sa sinabi niya, iyon na pala ang ginagawa ko.


innerself subscribe graphic


Ang inalis ko sa pag-uusap na ito ay hindi ako nag-iisa bilang isang siyentipiko sa pagkilala na wala pa tayong maraming sagot sa Uniberso at maraming misteryo ang nananatiling tuklasin. Ipinaalala nito sa akin kung paano ang kahulugan ng agham ay hindi maging may pag-aalinlangan, ngunit maging buksan, matanong, mausisa, at laging nagsusumikap para sa pinakamahusay na paliwanag ng isang kababalaghan. Pareho kaming sumang-ayon ni Dave na ang pangunahing agham ay anuman kundi iyon.

Palaging aaminin ng isang mahusay na siyentipiko na ang data ay nagpapaalam sa mga teorya ng mundo, ngunit dapat tayong palaging bukas sa bagong ebidensya. Natuwa ako nang malaman kong interesado si Dave sa mga mahiwagang phenomena gaya ng kabilang buhay at mga multo, dahil, pareho! Kung susuriin, sino ba ang hindi? Ginamit niya ang neuroscience bilang isang sasakyan upang tuklasin ang kanyang interes sa pilosopiya, at iyon ang nagpaisip sa akin tungkol sa kung paano madalas bumaling ang mga siyentipiko sa agham upang tuklasin ang mga misteryo ng buhay at makahanap ng ilang pakiramdam ng kontrol sa isang hindi mahuhulaan na mundo.

Nagulat ako kung gaano ka komportable si Dave na aminin na may mga bagay sa buhay na hindi maipaliwanag at mahiwaga. Ito ay isang aha sandali nang natanto ko na hindi ako komportable sa paniwala na ito, kahit na hindi ako sigurado kung bakit. Siguro ito ay ang aking sariling pangangailangan para sa kontrol? Nabuhayan ako ng loob sa panayam na ito at natutuwa akong malaman na ibinahagi ng iba ang ilan sa aking mga pananaw.

Dogma vs. Open-Mindedness

Kung gaano kasaya ang ginawa namin ni Dave sa madalas na saradong mundo ng mainstream na agham, kailangang gumawa ng ilang paglilinaw. Ang nire-riff namin ni Dave ay ang dogmatikong pag-uugali at sarado ang isip ng ilang mga institusyon at nagsasanay na mga siyentipiko na nagsasabing ang siyentipikong materyalismo ay ang tanging posibleng modelo ng Uniberso. Ang pang-agham na pamamaraan – na isang paraan lamang ng paggamit ng mga sukat at teorya upang maunawaan ang ating Uniberso – ay isang napakahalaga at maaasahang tool na nagbibigay ng mabibilang, empirikal na ebidensya.

Ang siyentipikong pamamaraan ay hindi inextricably linked sa siyentipikong materyalismo at magagamit natin ito upang tuklasin ang iba pang mga modelo ng Uniberso. Naniniwala ako na ang siyentipikong pamamaraan ay ang pinakamahusay na pamamaraan (bagaman tiyak na hindi ang lamang paraan) na mayroon tayo para sa pag-unawa sa mundong nakapaligid sa atin at sa ating karanasan sa loob nito.

Kaya, upang linawin, ako para ang siyentipikong pamamaraan at laban sa sarado ang isip na katapatan sa alinmang modelo. Kaugnay ng aking personal na paglalakbay, nagpapasalamat ako na napilitan akong pag-isipan ang mga pagkakaibang ito dahil minsan ay naramdaman ko na ang aking pagkabalisa sa siyentipikong pagtatatag ay taksil, o mapanganib pa nga. Ngunit muli, ang isang mahusay na siyentipiko ay dapat magtanong kung bakit!

Bakit Hindi Nila Kami Tinuturuan Tungkol sa Isip?

Sunod kong ininterbyu ang isa pang matagal nang kasamahan sa neuroscientist at kaibigan. Mas pinili niyang hindi pinangalanan, kaya tawagin natin siyang Daphne. May malabo akong memorya na ang kasamahan na ito ay nasa Budismo, ngunit hindi ako sigurado. Tiyak na hindi namin ito napag-usapan nang magkasama.

Nagsimula kami sa pamamagitan ng pagtalakay sa mga limitasyon ng agham at sa maraming pagpapalagay na napupunta sa anumang siyentipikong eksperimento. Sinabi niya na ang mga pagpapalagay ng lipunan na ang mga intuitive na hula ay imposible ay batay sa aming mga pagpapalagay tungkol sa kung paano gumagana ang oras, ngunit ang aming mga pagpapalagay ay madaling mali. Bumaling din kami sa isang talakayan ng wika at kung paano ang mga salita at konsepto, bagama't nakakatulong sa maraming bagay, ay maaaring maging hadlang kapag walang mga salita na tumpak na nakakuha ng mga hindi maipaliwanag na konsepto, tulad ng mga espirituwal na karanasan.

Bumaling sa larangan na pinakamainam namin, neuroscience, nalaman namin kung ano ang ginagawa namin - at hindi - natututo sa graduate school, na naglalaan ng isang partikular na mahabang pag-pause upang pahalagahan ang katotohanan na walang gaanong itinuro o nalalaman tungkol sa isip. Ang mga tao ay madalas na nagulat na malaman na kami ay hindi eksperto sa sikolohiya. Sa katunayan, ang focus ay higit pa sa kung paano isinasama ng utak ang papasok na pandama na impormasyon sa isang representasyon ng panlabas na mundo, gumagawa ng mga hula, at nag-coordinate ng pag-uugali.

Kahit na habang sinusulat ko ito, muli akong namangha sa pagitan ng sikolohiya at neuroscience. Mukhang common sense na isasama namin ang mga field na ito, ngunit sa katunayan, sinusubukan ng neuroscience na panatilihin ang haba ng braso mula sa sikolohiya. Sa nakalipas na ilang dekada, nagkaroon kami ng mga nangunguna sa neuroscience na mananaliksik na nagsimulang itali ang mga larangang ito, at ang cognitive neuroscience ay kung saan makikita natin ang kasalang ito.

Sa pangkalahatan, talagang kamangha-mangha kung gaano kaliit ang paggalang at paggalang sa larangan ng agham ay ipinagkaloob sa panloob na buhay ng mga tao. Namangha lang kami ni Daphne sa maliit na pag-unlad ng sangkatauhan sa pag-unawa sa isip.

Premonitions at Visions

Sa kalagitnaan ng aming pag-uusap, sinimulan niyang sabihin sa akin ang tungkol sa sarili niyang ina na nagsabing makakatanggap siya ng mga premonisyon at pangitain ng mga paparating na kaganapan—gaya ng tamang paghula ng atake sa puso sa sarili niyang amo!—at kung paano siya karaniwang, nakakatakot na tama tungkol sa mga hula at napakakaunting mga pagkakamali.

Nang mabuksan ang pintuan ng alaala na iyon, bumuhos ang iba pang mga alaala at kuwento sa aking kaibigan tungkol sa mga espirituwal na gawi at paniniwala ng kanyang ina, at maging sa sarili niyang mga karanasan. Talagang nasasabik ako sa puntong ito sa pag-uusap. Una sa lahat, nasasabik akong marinig na hindi lang ako ang may ganito sa kanilang pamilya; ngunit nasiyahan din akong panoorin ang aking kaibigan na ginugunita ang mga alaalang ito nang may lubos na kagalakan, mga alaalang malinaw na hindi niya pinapansin noon pa man.

Sa pagtatapos ng pag-uusap, tinanong ko siya kung ano ang paniniwala niya tungkol sa espirituwalidad. Sinabi niya na dati siyang ateista, ngunit hindi na niya bibigyan ng label ang kanyang sarili sa ganoong paraan ngayon. Bagama't hindi siya sigurado kung ano ang kanyang pinaniniwalaan, sinabi niya na naniniwala siya sa pagtitiwala sa iyong bituka o intuwisyon dahil sa mga oras na hindi niya ginawa iyon, ang mga bagay ay hindi naging maganda para sa kanya.

Sinabi rin niya na, sa mga tuntunin ng espirituwal na mga kasanayan, natagpuan niya ang Budismo na perpektong ipinako ang kalikasan ng pag-iisip ng tao at kung ano ang sanhi ng pagdurusa sa buhay. Higit pa riyan, aniya, hindi siya naniniwala na may nakakaalam ng mga sagot sa mga misteryong ito, ngunit may pagkamangha sa pag-iisip kung saan nagmula ang buhay. Siya rin, tulad ni Dave, ay nabighani sa mga misteryo ng pag-iral, kahit na sa pamamagitan ng isang Buddhist lens, habang ako ay mas bigo. 

Ito ang pangatlong pag-uusap sa isang neuroscientist na nag-iwan sa akin ng pakiramdam na hindi ako nag-iisa at na marahil ang mga siyentipiko ay mas bukas-isip kaysa sa ibinigay namin sa kanila ng kredito. At muli, pinaalalahanan ko ang aking sarili, ang mga pag-uusap na ito ay pribado at hindi ako makasigurado na sinuman sa atin ang magiging komportable na dalhin ito sa publiko.

Ang pinagkasunduan sa ngayon ay: hindi natin alam ang lahat tungkol sa Uniberso at mapagmataas na ipagpalagay na alam natin ang lahat. Nadama ko na makatwiran, o hindi bababa sa hindi ganap na baliw, upang aliwin ang ideya na maaaring mayroong espirituwal na kalikasan sa Uniberso na hindi pa natin nasusukat.

Ang Ilang Bagay ay Isang Misteryo Lang

Habang pinagtatalunan ko kung sino ang susunod na pakikipanayam, nag-email sa akin ang isa sa aking dating dissertation committee chair at neuroscience mentor, si Laura Baker, Ph.D., nang biglaan akong mag-email. Nang makita ko ang kanyang email sa aking inbox, nagpasya akong maikli na ilarawan sa kanya ang proyektong ginagawa ko at tanungin kung interesado ba siyang magkaroon ng talakayan tungkol dito. Pumayag naman siya at nag-set up kami ng meeting.

Medyo hindi ako mapalagay sa panayam na ito dahil iba ito sa mga nagawa ko sa ngayon. Ang taong ito ay isang taong mas matanda kaysa sa aking sarili na nagturo sa akin sa aking karera at kung kanino ako ay may malaking paggalang. Isa siya sa pinakamatalino na scientist na kilala ko. Nag-aalala ako na kapag isiniwalat ko ang aking kuwento at nagsimulang magtanong, magagalit siya na sinasayang ko ang kanyang oras.

Ang mga alalahanin ay sumakit sa akin na iisipin niya na ang lahat ng aking pagsasanay sa pagtatapos ay walang kabuluhan dahil ngayon ay tila naniniwala ako sa mga intuitive. Siguradong iisipin niyang nasisiraan na ako ng bait. Ngunit talagang gusto kong malaman kung paano naisip ng mga siyentipiko ang mga paksang ito, at kasama diyan ang mga matatag at seryosong siyentipiko-kaya sinabi ko sa aking sarili na maging matapang at gawin lang ito.

Nagkaroon kami ng dalawang oras, mainit na talakayan kung saan ako ay nabigla. Tuwang-tuwa ako na hiniling ko sa kanya na talakayin ang mga paksang ito sa akin! Nagsimula siya sa pagbabasa sa akin ng isang quote: "Minsan okay lang na tanggapin na ang isang bagay ay isang misteryo lamang." [Iniugnay ni Laura ang quote na ito kay Evan Thompson Paggising, Pangarap, Pagiging: Sarili at Kamalayan sa Neuroscience, Meditation, at Pilosopiya.]

Sinabi niya sa akin ang kanyang personal na kuwento kung paano umunlad ang kanyang relasyon sa relihiyon at espirituwalidad sa paglipas ng mga taon at itinuturing niya ngayon ang kanyang sarili na mas espirituwal kaysa sa hindi. Ang espirituwalidad ay nagbibigay sa kanya ng kaginhawahan. Tulad ng aking kasamahan na si Daphne, tiningnan niya ang espirituwal na edukasyon bilang pag-aaral kung paano gumagana ang isip, sa pamamagitan ng pagpasok sa iyong sarili at paghahanap ng mga bagong paraan ng pag-iisip o pagtingin sa iyong sarili o sa mundo. Para sa kanya, ang isip ay isang makina, at ang ego ang nagtuturo nito, ngunit hindi ito kailangang maging ganoon. Maaari mong iikot ang isip at panoorin ang ego, sa halip.

Sumagi sa isip ko sa sandaling iyon na mauunawaan ko na maraming mga siyentipiko ang kumportable na talakayin ang kanilang espirituwalidad na nauugnay sa pagtingin sa isip at sa mga operasyon nito, sa halip na, sabihin nating, mga espiritu. Ito ay maaaring dahil ito ay pinakamahusay na tumutugma sa aming pag-unawa sa mundo. Ito rin, sa ilang kadahilanan, ang pinakakatanggap-tanggap na anyo ng espirituwalidad na aminin sa pangunahing kultura.

Natuwa si Laura na nahirapan akong ibalot ang aking ulo sa katotohanang maaaring umiral ang espirituwalidad kasama ng agham. Itinuro niya na, bagama't maraming empirical scientist ang mga ateista, marami pang iba ang may espirituwal na mga kasanayan at interesado sa mga tanong tulad ng, "Ano ang kaluluwa?" at "Ano ang kamalayan?"

Ang pag-uusap na ito ay talagang pinagsama ang lahat ng mga nauna. Ang bagay na higit na tumatak sa akin ay ang puntong sinabi ni Laura tungkol sa pagiging okay na tanggapin ang mga bagay bilang misteryo. Ang paniwala na ito ay hindi kailanman nangyari sa akin, kaya medyo naupo ako kasama nito sa loob ng isang linggo o higit pa. Sa pagbabalik-tanaw sa aking mga tala, napagtanto ko na ang lahat ng mga kasamahan sa scientist na nakapanayam ko ay nagsabi ng mga pagkakaiba-iba ng parehong bagay, ngunit hindi ko talaga ito narinig hanggang sa sinabi ito ni Laura.

Naghahanap ng Pahintulot upang Maniwala

Naghahanap ako ng pahintulot na maniwala sa mga phenomena na wala sa agham pa mauunawaan ang mga mekanismo sa likod. Pero paano kung may mga phenomena sa Universe na tayo hindi maaari naiintindihan? Iyan ang mga misteryo.

Pero bakit hindi ako komportable sa ideyang ito? Naniwala ako doon dapat maging ilang pinagbabatayan na katotohanan sa katotohanan at kung makakahanap tayo ng siyentipikong batayan para dito, mapapabilis natin ang lipunan at mauunawaan nating lahat. Biglang, nagkaroon ng ganitong opsyon ng hindi ginagawa iyon. Siguro minsan ang kailangan lang natin ay ang karanasan, hindi ang mekanismo.

Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Naka-print na may pahintulot ng Park Street Press,
isang imprint ng Mga Panloob na Tradisyon Intl.

Artikulo Source:

AKLAT: Patunay ng Espirituwal na Kababalaghan

Katibayan ng Espirituwal na Kababalaghan: Ang Pagtuklas ng Isang Neuroscientist sa Hindi Masasabing Mga Misteryo ng Uniberso
ni Mona Sobhani

pabalat ng libro ng Proof of Spiritual Phenomena ni Mona SobhaniAng neuroscientist na si Mona Sobhani, Ph.D., ay nagdedetalye ng kanyang pagbabago mula sa diehard materialist tungo sa bukas na pag-iisip na espirituwal na naghahanap at ibinahagi ang malawak na pananaliksik na natuklasan niya sa mga nakaraang buhay, karma, at mga kumplikadong pakikipag-ugnayan ng isip at bagay. Nagbibigay ng malalim na pagsisid sa panitikan ng sikolohiya, quantum physics, neuroscience, pilosopiya, at mga esoteric na teksto, tinutuklasan din niya ang kaugnayan sa pagitan ng psi phenomena, ang transcendence ng espasyo at oras, at espirituwalidad.

Nagtatapos sa seryosong pagtutuos ng may-akda sa isa sa mga pangunahing prinsipyo ng neuroscience--scientific materialism-- ang maliwanag na aklat na ito ay nagpapakita na ang mga misteryo ng karanasan ng tao ay higit pa sa kung ano ang kayang unawain ng kasalukuyang siyentipikong paradigm at iniiwan ang posibilidad ng isang participatory, makabuluhan. Sansinukob.

Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang Audiobook at bilang isang edisyon ng papagsiklabin.

Tungkol sa Author

larawan ni Mona Sobhani, Ph.D.,Si Mona Sobhani, Ph.D., ay isang cognitive neuroscientist. Isang dating research scientist, may hawak siyang doctorate sa neuroscience mula sa University of Southern California at nakatapos ng post-doctoral fellowship sa Vanderbilt University kasama ang MacArthur Foundation Law and Neuroscience Project. Isa rin siyang iskolar sa Saks Institute for Mental Health Law, Policy, and Ethics.

Ang gawa ni Mona ay itinampok sa New York Times, VOX, at iba pang media outlet. 

Bisitahin ang kanyang website sa MonaSobhaniPhD.com/