Ang pinaka magandang bagay na maaari nating maranasan ay ang mahiwaga.
Ito ang mapagkukunan ng lahat ng tunay na sining at lahat ng agham.
Siya kung kanino ang damdaming ito ay isang estranghero,
sino ang hindi na makapag-i-pause na magtaka at magpakatanga,
kasing ganda ng patay: sarado ang kanyang mga mata. 
                                                                   -- Albert Einstein          

Nang ang aking anak na babae, Hira, ay pitong buwang gulang, ang aking asawa at ako ay umarkila ng isang bahay sa Arlington, Vermont, para sa tag-init. Ako ay nasa aking unang sabbatical leave mula sa pagtuturo. Nagsimula ito ng tatlong linggo matapos ipanganak si Hira. Ito ay isang panahon na halos binubuo ng pag-aalaga at pag-aalaga ng isang sanggol, isang bagay na pinagpala ng ilang ama.

Ang araw pagkatapos ng aming pagdating sa Arlington napunta kami upang makita ang isang matandang kaibigan ko, ang kanyang asawa, at ang kanilang dalawang anak na may mansanas. Sila ay nakatira sa isang bahay na may isang puting bakod na piket at ang buong eksena ay tila na-aagaw mula sa isang painting ng Norman Rockwell. Lahat ay mabuti. Ngumiti ang pamilya upang batiin kami. Nakatakda kaming lahat para sa isang mapayapa at nakakarelaks na araw sa mga kaibigan. Ngunit hindi ito dapat mangyari.

Dinala ko si Hira sa pintuan. Pagdating namin sa bahay, nagsimula siyang sumigaw. Ang kanyang ina at ako ay sobrang nagulat. Siya ay isang mabait na sanggol at bihirang sumigaw. At sa oras na ito ay hindi siya tumigil. Rocking, cooing, coaxing - walang paraan ay epektibo. Sa wakas, sa desperasyon. Tumakas ako sa labas kasama si Hira.

Sa lalong madaling kami ay lumabas sa bahay. Huminto si Hira na umiiyak. Pagkatapos ay bumalik ako at bumalik sa kanya. Muli, nagsimula siyang sumigaw. Kinuha ko siya muli sa labas. Siya ay tumigil sa pag-iyak. Ginawa ko ito apat o limang beses hanggang sa ito ay naging lubos na malinaw na kami ay umalis. Ginawa namin.

Ang mga Nakatagong Damdam ay Hindi Nakikita

Kinabukasan, tinawagan ko ang aking kaibigan na mag-check in. Pagkatapos ng lahat, tatlong minuto lamang ako ng pakikipag-usap sa kanya sa araw na iyon. Sa panahong iyon ay tumawag sa telepono na ang dahilan ng pag-agaw ni Hira ay naging maliwanag. Sa araw ng pagbisita namin ay nagpasiya ang kaibigan ko at ang kanyang asawa na kumuha ng diborsyo. Ang kanilang kasal ay nasa mga bato. Sa halip na ipagpaliban ang aming pagbisita sa lipunan, ang kaibigan ko at ang kanyang asawa ay nagpasiya na ilagay ang isang masayang mukha at aliwin kami. Na-fooled ako sa akin. Naglaho ito sa aking asawa. Ngunit hindi nito binyagan si Hira.

Nagkaroon ng sakit sa bahay na iyon. Nagkaroon ng paghihirap. Pinuno nito ang bahay, umapaw ito mula sa kwarto. Nag-crawl ito sa sahig. Nanginginig ito sa mga bintana ng bintana. At nadama lamang ito ni Hira.

Ang pakiramdam ng lahat ng pitong buwang gulang na sanggol. Lahat ng pitong buwang gulang na mga sanggol ay pinagkalooban ng kakayahang makipag-usap sa kanilang sakit. Ito ay napaka-simple: Kapag may isang bagay na masakit, sila ay sumisigaw. Kapag tumigil ito sa pag-aakusa, huminto sila sa pag-iyak. Nagkaroon ng sapat na sakit sa sambahayan na iyon sa Arlington, Vermont, upang maihip ng sanggol ang aking anak na babae. Wala siyang alam tungkol sa pag-aasawa o diborsyo, ng lenggwahe ng katawan o ng pagkakasunud-sunod, ng pagkukunwari. Nalalaman lang niya na nasaktan ito doon. Siya ay naging tune sa kanyang paligid.

Paglaban sa Ating Sarili mula sa mga Damdamin na Nasaktan

Nakikita ng mga sanggol ang mga bagay na hindi natin pinahihintulutan ang ating sarili. Ang mga sanggol ay nakadarama ng mga bagay na hindi natin pinahihintulutan ang ating sarili. Maliwanag na hindi tayo laging mananatili sa antas ng sensitivity ng isang pitong buwang gulang na sanggol. Kung ginawa namin, ang sakit ng mundo ay malapit nang mapangalagaan. Kaya natututo kaming protektahan ang ating sarili. Natututo kaming mag-insulate sa ating sarili. Ito ay natural, kahit na kinakailangan.

Marahil utang namin ang aming kaligtasan bilang isang species sa pagkakaroon ng aming pang-anim na kahulugan. Pagdating sa paningin, ang lawin ay higit na mas mahusay kaysa sa isang tao. Ang bat ay nakakarinig ng walang hanggan nang higit pa. Ang karaniwang grub ay may isang mas binuo pakiramdam ng ugnayan. Ang aso ay may mas mahusay na pang-amoy. Ang tsite ay mas mabilis, ang elepante ay mas malakas, at ang cockroach mas pisikal na madaling ibagay. At anumang bilang ng mga hayop ay may mas matalas na panlasa.

Sa kabuuan, ang lahi ng tao ay isang napaka-mahina kung kailangang umasa lamang sa mga pisikal na katangian. Ito ay ang pag-unlad ng pag-iisip na pinapayagan ang mga tao na makita sa kabila ng kasalukuyang sandali. Ang kaisipan ay nagbigay sa amin ng mga nilalang ng tao na walang iba pang mga hayop: isang plano. Kami ang tanging uri ng hayop na nagpaplano nang maaga - at nagbigay sa amin ng intuwisyon ang pananaw sa sandaling ito.

Ang Ikaanim na Sense ay ang Inyong Kapanganakan

Ang ikaanim na diwa ay ang ating pagkapanganay. Ngayon kami ay dumating ng isang long distance mula sa nakatayo sa gubat at tuning sa pagkakaroon ng isang saber-may ngipin tigre. Gayunpaman kahit na sa ating modernong, teknolohikal na mundo, tayo ay nakikinig sa ating kapaligiran. Ang ating kakayahang saykiko ay isang bahagi ng ating pag-iisip.

May mga hindi mabilang na mga halimbawa ng mahiwagang kusang-loob na pananaw na maaari nating maranasan sa ating pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, halos lahat ay may karanasan sa pag-iisip ng isang tao tulad ng pagtawag niya. O kami ay managinip ng isang tao at pagkatapos ay makatanggap ng isang sulat mula sa kanya sa susunod na araw. Paano nangyari ang mga naturang pangyayari? Paano ko maiisip ang isang tao sa kabilang panig ng bansa ng isang pangalawang segundo bago siya tumawag? May talagang walang paliwanag para sa gayong pag-uusap. Walang paliwanag, ngunit nagpapatuloy ang katotohanan.

Lahat tayo ay saykiko. At kahit na pinigilan namin ang kalidad na ito sa aming malay-tao na buhay, lumilitaw ito gabi-gabi sa aming mga pangarap. Para sa aming mga pangarap lumitaw sa kabila ng sa amin. Ang mga ito ay ang aming nightly window sa aming sariling saykiko kamalayan.

Pagkatakot at Pag-aalala sa aming Mga Matalinong Powers

Mayroong malawak na kawalan ng tiwala at takot sa aming mga intuitive na kapangyarihan. Sa isang bagay, tinuturuan tayo na maging maingat sa ating "mga manghuhula." Gayunpaman, ang tunay na saykiko o intuitive na sensitivity ay ang eksaktong kabaligtaran ng "kapalaran". Ito ay ang aming pag-iisip, hindi ang aming intuitive na kakayahan, na mukhang patungo sa hinaharap. Ito ay ang talino na nakatuon sa plano, layunin, at ang panghuli. Ang aming intuitive na kahulugan, sa iba pang mga kamay, ay pinaka-profoundly nakadirekta sa sandali - sa dito at ngayon.

Ang isa ay hindi gumagana upang makamit ang isang Ph.D. sa saykiko kamalayan anumang higit sa isang pag-aaral upang huminga. Ito ay natural at may kadalian. At ang mas bata kami, mas natural naming huminga. Ang kailangan lang nating gawin ay panoorin ang pagtulog ng sanggol, panoorin ang malalim at nakakarelaks na mga paghinga, upang makita kung gaano ito natural.

Ang pagiging natural na ito ay hindi tatagal. Mula sa oras na pumasok kami sa paaralan, tinuturuan kami na tanggihan ang isang pangunahing bahagi ng ating sarili. Samantalang kinikilala ng agham na mayroong dalawang panig ng utak, tinuturuan tayong tanggapin ang isa lamang. Talagang itinuturo namin na tanggihan ang kalahati ng aming katalinuhan. Natututo kaming hindi magtiwala sa aming sariling paningin at pandinig sa isang maagang edad. Ang imahinasyon ay ang intelektwal na kasangkapan ng bata, ngunit wala itong kaunting lugar sa sistemang pang-edukasyon at nagiging mas at higit na pananagutan sa mag-aaral habang siya ay dumadaan sa sistema.

Intuition & Imagination: Mga Pag-andar ng Right-Brain

Ito ay imahinasyon na ang pangunahin ng saykiko. Sinabi ni Joan of Arc na narinig ang tinig ng Diyos na nagsasalita sa kanya. Sa panahon ng kanyang pagsubok bilang isang matanda at pangit na babae, ipinahayag ng mga nagsasakdal sa kanya na hindi niya narinig ang Diyos, siya ay may napaka aktibong imahinasyon. Simple ang sagot niya: "Ang Diyos ay nakikipag-usap sa amin sa pamamagitan ng aming imahinasyon."

Ang kanang bahagi ng utak ay namamahala sa imahinasyon, emosyon, at intuwisyon. Sa physiologically, ito ay tumatawid at kumokontrol sa kaliwang bahagi ng katawan. Sa kabilang banda, ang kaliwang bahagi ng utak, na kumokontrol sa kanang bahagi ng katawan, ay ang praktikal at panlaban sa panig. Maliwanag na kailangan natin ang magkabilang panig upang maging buo. Gayunpaman, ito ay ang paglutas ng problema, lohikal, at makatuwiran na panig na hinihikayat sa mga tao. Ngunit ang right-brain (kaliwa) na mga tao ay nagdusa sa pamamagitan ng mga siglo mula sa isang takot sa pisyolohiya ng intuwisyon. Kahit na ang pinagmulan ng salita kaliwa sumasalamin ito. Ang salitang Latin para sa kaliwa ay sinistra mula sa kung saan nakukuha natin ang salitang "malas." Kaya, ang intuitive and creative side ay itinuturing na mapanganib at masama sa leksikon ng ating sariling wika.

Ang Intuition ay Likas at Tao

Ang likas na intuition ay natural. Ito ay tao. Paano ito nakakatakot? Ang mga tao ay lumapit sa akin nang paulit-ulit na may mga kuwento tungkol sa kanilang sariling mga karanasan sa saykiko. Halos walang kataliwasan ang mga kuwento na ito ay sumisindak. Isang tao ang pinangarap na ang kanyang lola ay may sakit. At siya ay. May iba pang nakakatakot na damdamin na ang kanyang anak ay nasa isang pag-crash ng kotse. At siya ay. Ang isa pang tao ay tumitingin sa isang lalaki na siya ay nakikipagkita sa unang pagkakataon at alam na mayroon siyang ilang dreaded disease. At ginawa niya.

Hindi ko maintindihan ang mga kwentong ito. Hindi ito ang aking karanasan sa mundo ng saykiko. Ngunit hindi ko maitatanggi na sinasabi ng mga tao ang katotohanan. Sa wakas ay naabot ito sa akin. Isipin namin na lumaki kami sa takot sa aming pandinig. Isipin na kami ay kumbinsido na kung kami ay nakikinig at narinig, maririnig namin ang mga bagay na hindi namin nais marinig. Kaya lumakad kami sa paligid gamit ang aming mga daliri sa aming mga tainga upang hindi namin marinig ang mga nakakatakot na bagay: mga pagsabog, mga hiyawan ng malaking takot at matinding paghihirap.

Gayunpaman, ang buhay ng pagdinig ay kinabibilangan ng iba pang mga mas malalamig na tunog: ang pagtagumpayan at paghuni ng isang masayang sanggol, ang mga bulong ng mga mahilig sa mga kamay ng isa't isa, ang pagkagaspas ng hangin sa mga dahon ng taglagas. Nawawala sa amin ang gayong mga tunog kapag may mga daliri sa aming mga tainga. Dahil sa aming mga takot, namimighati namin ang pagkawala ng mga tunog ng lambot.

Kaya ito ay sa aming saykiko pakiramdam. Sinabihan kami kung gaano nakakatakot ito. Hindi namin ito ginagamit. Namin tanggihan ang pagkakaroon nito at pag-asa ito mawala. Ngunit mas ginagamit namin ang aming intuitive na kahulugan, ang mas nakakatakot ay nagiging ito.

Pagpili sa Pagitan ng Seguridad at Pakikipagsapalaran

Ito ay hindi upang tanggihan na may mga bagay sa buhay na nakakatakot. Gayunpaman, patuloy tayong mortal na nakaharap sa dalawang pagpipilian: seguridad o pakikipagsapalaran. Ang pag-opt para sa seguridad ay nangangahulugan ng pagpunta para sa sigurado na bagay. Ang ibig sabihin ng pakikipagsapalaran ay pagpindot sa mga hangganan at pagbubukas ng mga posibilidad na lampas sa aming mga hanggahan. Ang salitang Tsino para sa krisis ay wei-chi. Nangangahulugang "panganib." Ang ibig sabihin ng Chi ay "pagkakataon." Ang mga oportunidad ay namamalagi kahit na sa mga nakakatakot na panganib at krisis.

Ang intuitive na kahulugan ay nagpapahintulot sa amin na lumampas sa normal na isip. Ito ay parehong anak at ina ng imahinasyon. Nagbibigay ito sa amin ng pangitain na lampas sa aming pangkaraniwang paningin - lampas sa aming nalalaman. At ito ay isang pangitain na nagtulak sa amin mula sa apat na paa na mga nilalang sa aming mukha sa lupa sa dalawang paa na mga nilalang sa aming mga mata sa mga bituin.

Ang intuitive sense na nagbibigay-daan sa amin upang makita ang mundo ng mga bagong mata. Nakahanda kami nang wala ito. Matapos ang lahat, nakita at natakot ang aming mga ninuno sa sunog sa libu-libong taon hanggang sa ang isang tao ay may pangitain na baguhin ito mula sa isang kaaway sa isang kaalyado. Nakita ng taong ito ang mga apoy sa isang bagong paraan. Ang banal ay nagsalita sa pamamagitan ng apoy tulad ng ginawa ni Moises maraming libong taon na ang lumipas. Gayundin, ang aming mga tagasunod ay nanirahan sa mga puno at mga bilog na bato sa loob ng millennia hanggang sa makita ng isang gulong na nagtatago sa anyo ng bato o ng log at binago ang mundo magpakailanman.

Intuition ba ang aming pamana at aming pasaporte sa hinaharap

Ang intuitive ay ang aming pamana. Ito ang aming pintuan sa bagong paningin - sa bagong pangitain. Ito, gaya ng pag-iisip, ay tumutukoy sa atin bilang tao. Sa bawat isa sa atin ay may pangitain. Sa loob ng bawat isa sa atin ay may tagakita na maaaring tumalon nang lampas sa ating normal na paningin. Ang bawat isa sa atin ay may kapangyarihan, pribilehiyo, at karapatan na makita ang banal sa isang kandila o nasusunog na bush.

Ang intuitive ay walang kinalaman sa paniniwala, na kung saan ay ang pagtanggap ng ibang tao karanasan. Ito ay may kinalaman sa sariling karanasan. Ito ay tungkol sa pag-alam. Ang mga tao ay madalas na magtanong, "Naniniwala ka ba sa mga bagay na ito?" Sinasabi ko sa kanila na sinubukan kong huwag maniwala sa anumang bagay. Hindi ako naniniwala sa katotohanan ng mundo ng panghuhula. Alam ko. Mayroong isang malaking pagkakaiba.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Destiny Books.
© 2002. www.InnerTraditions.com

Artikulo Source

Kung Paano Basahin ang Mga Palatandaan at Umpis sa Pang-araw-araw na Buhay
ni Donald (Sarvananda) Bluestone Ph.D.

Sa kaakit-akit at maliwanang gabay na ito, ipinapakita sa amin ng mananalaysay at saykiko na si Sarvananda Bluestone kung paano matutuklasang muling matuklasan ang aming likas na kaalaman, na nagpapahintulot sa amin na maging higit na naaayon sa ating paligid kaysa sa pinangarap nating posible. Itinuturo niya sa amin na gamitin ang pang-araw-araw na mga bagay at ang mga kamangha-manghang mga likas na katangian bilang mga mahiwagang tool na nag-aalok ng isang window sa hinaharap - at sa ating sarili. Kung ang panonood ng mga ibon ay tumatawid sa kalangitan ng umaga o naghahati sa mga banayad na enerhiya ng lupa, makikita mo ang mundo sa isang ganap na bagong ilaw. Napuno ng mga praktikal na ehersisyo, Kung Paano Basahin ang Mga Palatandaan at Umpis sa Pang-araw-araw na Buhay nagpapakita kung paano ang pagtuklas ng kapangyarihan sa loob ng ating sarili ay hindi nangangailangan ng higit pa sa isang maliit na patnubay at isang pagpayag na makita.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito

Tungkol sa Author

Nakatanggap ang Sarvananda Bluestone ng kanyang titulo ng doktor sa kasaysayan mula sa University of Wisconsin. Nagturo siya sa Roosevelt University sa Chicago at sa State University ng New York College ng Old Westbury. Pagkatapos ng dalawampung taon ng pagtuturo sa kolehiyo, ang Bluestone at ang kanyang anim na taong gulang na anak na babae, si Hira, ay umalis sa India upang maging malapit sa ashram ng Bhagwan Shree Rajneesh. Nananatili sila doon sa loob ng anim na buwan at pagkatapos ay sumunod kay Osho pabalik sa Amerika. Sa loob ng apat na taon nakatira sila sa isang espirituwal na komunidad sa Oregon. Dahil sa 1986, sa pagitan ng iba't ibang mga biyahe sa Indya, Sarvananda Bluestone ay gumagawa ng mga psychic reading para sa mga pribadong kliyente sa iba't ibang mga hotel sa Catskill sa New York. Bisitahin siya sa Facebook sa: https://www.facebook.com/sarvananda