Imahe sa pamamagitan ng Gerd Altmann
Sa artikulong ito:
- Bakit mahalaga ang pangangalaga sa sarili sa mabilis na mundo ngayon?
- Paano makatutulong ang pangangalaga sa sarili na pamahalaan ang patuloy na pangangailangan sa buhay?
- Ano ang mga pakinabang ng pagbibigay-priyoridad sa pangangalaga sa sarili para sa kapayapaan ng isip?
- Paano nakakatulong ang pangangalaga sa sarili sa mas epektibong trabaho at personal na buhay?
- Mga praktikal na tip para sa pagsasama ng pangangalaga sa sarili sa iyong pang-araw-araw na gawain.
Pagbalanse sa Mga Hinihingi ng Buhay: Napakaraming Magagawa Natin
y Peter Coyote.
Ang payagan ang sarili na madala ng maraming magkasalungat na alalahanin, ang sumuko sa napakaraming kahilingan, ang mangako sa napakaraming proyekto, ang gustong tumulong sa lahat sa lahat ng bagay, ay mismong sumuko sa karahasan ng ating panahon. Sinisira ng siklab ang ating panloob na kakayahan para sa kapayapaan. Sinisira nito ang bunga ng ating gawain dahil pinapatay nito ang ugat ng panloob na karunungan na nagpapabunga ng gawain. ~ ThomasMerton
Sa parehong diwa ng pagtulong sa iyong sarili muna sa isang oxygen mask, kailangan nating isaalang-alang ang pangangalaga sa sarili. Labindalawa hanggang labingwalong oras kaming gising sa isang araw. Mayroong tiyak na halaga na kinakailangan sa atin araw-araw kung ituturing natin ang ating buhay nang may paggalang na nararapat sa kanila.
Marahil ito ay ang paglalaba, pag-aalaga sa mga bata, o pagiging available sa kanila. Ang mga panggigipit na ito ay hindi nawawala at hindi natatapos. Sa sandaling nalabhan mo na ang labahan, pinatuyo, tinupi, at iniligpit, napupuno mo na ang hamper sa paglalaba para sa susunod na linggo.
Ang tanong pagkatapos ay nagiging hindi Ano ang gagawin natin hangga't Paano natin gagawin ang dapat nating gawin? Sa diwa ng kalmado, na may buong atensyon at katatawanan sa ating sariling mga kabiguan, o hinihipan na parang dahon sa hangin, na patuloy na nagambala ng mga random na pag-iisip at mga impulses?
Kung ako ay isang Yanomami Indian na naninirahan sa Amazon, nang ang mga minero ng ginto at mga tagaputol ng troso ay sumalakay sa aking lupain, na nagbabanta sa aking tahanan, kailangan kong itigil ang aking ordinaryong buhay. Kailangan kong pumunta sa digmaan upang protektahan ang aking lupain at ang aking paraan ng pamumuhay. Iyan mismo ang ginagawa ng mga Katutubo sa Amazon at sa Standing Rock Sioux Reservation sa North Dakota, kung saan nilalabanan ng mga Katutubong tao ang pagpapataw ng pipeline ng langis na tumatawid sa kanilang lupain.
Ang Chevron ay natalo ng $9.5 bilyon na demanda para sa pagkalason sa isang lugar na kasing laki ng Rhode Island sa Ecuadorian Amazon (at tumanggi lamang na bayaran ang multa). Maraming korporasyong Amerikano ang lumulusob sa mga lugar ng tribong Katutubo upang kunin ang kanilang mga kakaibang troso at mahalagang metal tulad ng ginto, pilak, palladium, rhodium, platinum, at tellurium na “kinakailangan” ng ating mga cell phone at computer para sa pag-export para sa kanilang kita at kaginhawaan.
Ang mga pagsisikap na ito ay nakakasira sa kapaligiran, na nagbabanta sa buhay at kultura ng mga Katutubo, ngunit mahirap para sa atin na ikonekta ang ating minamahal na mga cell phone at computer sa pagkawasak na ito. Walang anuman tungkol sa Buddhist practice na humihiling na maging mabait tayo tungkol dito.
Kung Gusto Mong Gawin
Kung lubos mong nararamdaman na gusto mong gawin ang isang bagay, bago ka gumawa ng anuman, pag-isipang mabuti kung ano ang maaari mong gawin at ang pinakamahusay na paraan upang mapakinabangan ang iyong mga pagsisikap. Mayroon akong listahan ng mga bagay na maaari kong gawin. Ngunit ang listahan na iyon ay nalulula sa laki ng listahan ng mga bagay na hindi ko magawa.
Hindi ko mabasa ang bawat pampulitikang email na humihiling ng $8 para sa isang kandidato sa pulitika. Hindi ko mabasa ang bawat liham na nagsasabing, “Kung padadalhan mo lang kami ng $100, magagawa namin ito.” Nakatanggap ako ng sampung kahilingan sa pangangalap ng pondo mula sa isang kandidato na minsan kong pinadalhan ng pera.
Ang sinisikap kong makuha ay ang aking sarili, o ang mga Katutubong Yanomamis, o ang mga Katutubong Amerikano o ang mga African American ay hindi maaaring mamuhay sa isang permanenteng digmaan nang hindi sinisira ang ating buhay sa ilang antas sa pamamagitan ng pagsuko sa kapaitan, pagkabigo, galit, o kawalan ng pag-asa.
Maging ang mga taong nasa isang digmaan—mga taga-Ukraine sa sandaling ito—ay nakakatuklas pa rin ng mga paghinto kung saan maaari silang kumanta, magpahinga, maglakad sa labas, at makipaglaro sa kanilang mga anak. Ang mga ito ay hindi walang ginagawa na mga alalahanin. Mahalaga ang mga ito sa ating kalusugan, at kung gusto nating maging malusog ang ating mga solusyon kailangan nating maging malusog upang maisip ang mga ito.
Ang Tulin kung saan Maaari Nating Iligtas ang Mundo
Ang bilis at sukat kung saan tayo nakatira ay ang bilis kung saan maaari nating iligtas ang mundo. Ang bilis na iyon ay dapat masukat sa pamamagitan ng pagtukoy ng bilis at katatagan na maaari nating magpatuloy nang walang katapusan. Mahalagang hanapin ang ating isipan at imbentaryo ang ating mga pangangailangan at priyoridad upang matuklasan ang ating mga limitasyon. Ang mga limitasyong iyon ay maaaring mapalawak sa pamamagitan ng pagligo sa pagmumuni-muni at sa pamamagitan ng paggalugad sa iyong pangunahing layunin at pagkatapos ay pagsasanay ito nang may katatagan. Ano ang higit na pinapahalagahan ko palagi, tulad ng paghinga?
Kapag iniayon mo ang iyong sarili sa iyong pangunahing intensyon, nagsimula ka sa "isang landas na may puso," at malamang na magiging maayos ang iyong buhay.
Sa aking karanasan, ipinapahayag ng Budismo ang pinakamalaking intensyon na kinabibilangan ng lahat ng mga opsyon na naranasan ko. Iyon ay dahil talagang wala—tao man o hindi tao—ang hindi kasama sa kalikasang Buddha.
Ang paghahanap ng landas na may puso at pagsunod dito nang may kamalayan hangga't maaari, sinasadyang italaga ang mga libreng sandali na natitira pagkatapos ng pag-aalaga sa mga bata, pamilya, komunidad—lahat ng napakaraming responsibilidad na mayroon tayo—ay magpapatibay sa mga hangganan ng isang marangal, maayos, produktibo. buhay, ang Dakilang Kuwento na ipinakilala sa atin ni Buddha. Kung hindi tayo mapapaso at huminto, kailangan nating magtakda ng bilis at mga parameter na maaari nating obserbahan sa natitirang bahagi ng ating buhay.
Ang isa sa pinakamalalim na aral ng aking buhay ay nagsimula sa sampung taong gulang, noong unang tag-araw na pinatrabaho ako ng aking ama sa ilalim ng aming foreman sa ranso, si Jim Clancy. Araw-araw ay nagtatrabaho ako ng walong oras kasama si Jim at ang aming mga kamay, sina Walt Poliskewicz at Bill Jelinek.
Ang natutunan ko sa mga lalaking iyon ay ang bilis, pamantayan, at katatagan. Ginawa nila ang lahat sa parehong bilis at sa parehong antas ng pagiging ganap. Nagtrabaho sila, nagpahinga, uminom ng serbesa, nag-ayos, umuusok, naglaro sa lokal na softball team—lahat sa parehong nakakarelaks, puro bilis. Ito ang kanilang buhay, at hindi nila kayang mag-burn out.
Bilang isang kultura, lumilitaw na tayo ay nasa walang tigil, hindi mapakali na paggalaw, na hinihimok ng ating pagkabalisa na "magkaroon ng sapat" na tapos na.
Noong unang bahagi ng 1980s, inimbitahan si James Carse na lumahok kasama ng isang pangkat ng mga mathematician upang siyasatin ang teorya ng laro—ang matematika at mga posibilidad na manalo sa mga salungatan o mabawasan ang mga pagkatalo kapag hindi ka manalo. Si Carse ay hindi isang mathematician, kaya gumawa siya ng iba pang mga paraan ng pagpapahayag ng kanyang sarili. Narito ang buong unang kabanata na inilathala niya sa isang aklat na pinamagatang Finite and Infinite Games:
"Mayroong hindi bababa sa dalawang uri ng mga laro. Ang isa ay maaaring tawaging may hangganan, ang isa ay walang hanggan. Ang isang larong may hangganan ay nilalaro para sa layuning manalo, isang walang katapusang laro para sa layunin ng ipagpatuloy ang paglalaro.”
Mayroong malubhang implikasyon para sa pang-araw-araw na buhay sa simpleng kabanata na ito. Halimbawa, ang mga sporting event ay mga larong may hangganan, nilalaro upang mapanalunan. Gayunpaman, kung walang mga patakaran at pamantayan, hindi sila maaaring umiiral. Kaya, kung ang isang basketball player ay dapat na biglang sakupin ang bola sa magkabilang kamay at tumakbo pababa ng court, ang mga tao ay magagalit, dahil naiintindihan nila na ang kahirapan sa pag-iwas sa mga interceptions habang ang dribbling ay isa sa mga paraan na hinuhusgahan natin ang husay ng mga kalahok, Ang kahirapan ay may kapansanan. lahat ay pantay-pantay at ginagawa itong laro.
Gayunpaman, ang Estados Unidos ng Amerika ay isang walang katapusang laro. Naglalaro kami para magpatuloy ang laro. Bago si Pangulong Trump, hindi namin iminungkahi na tapusin ang laro kapag natapos na ang termino ng isang pangulo. Gayunpaman, ang parehong pangangailangan para sa mga tuntunin tungkol sa mga pamantayan at batas ay nalalapat.
Kung ang mga manlalaro ay pumunta sa anumang haba upang manalo, at maghanap ng kalamangan sa pamamagitan ng paglabag sa mga patakaran at pamantayan, sila ay nagtatapos o hindi bababa sa pagbabanta sa laro ng Amerika.
Sa pulitika, ang kumbensyonal na karunungan ay nagdidikta na ang mga hindi nagsusumikap sa lahat ng paraan upang manalo ay hindi sapat na nagsisikap at kahit papaano ay lumalabag sa kanilang responsibilidad sa kanilang mga nasasakupan. Tinatanaw nila na ang kanilang argumento ay hindi kailanman isinasaalang-alang na maaaring nilalabag nila ang kanilang responsibilidad sa laro ng America mismo.
Minsan tayo ay nananalo, minsan tayo ay natatalo, ngunit kung ang ating layunin ay panatilihing buhay ang walang katapusang laro— sangkatauhan, ang planeta, ang ating bansa—magagawa lamang ito sa loob ng mga limitasyon at mahigpit ng mga tuntunin at pamantayan.
Ngayon lamang, pagkatapos ng halos limampung taon ng pagpapasakop sa kahirapan at anyo ng pagsasanay ni Zen, na ang mga aral na iyon ay tumagos sa aking mga kalamnan at utak; kung saan ang aking mga ideya tungkol sa aking sarili ay lumambot hanggang sa antas na ang mga bulong ng intuwisyon ay maaaring mamagitan at pigilan ang aking madalas na labis na lakas ng loob at ibalik ako sa tuwid. Kung nabigo ang ilang katulad na pag-unawa, ang ating pampublikong buhay ay nagsisimulang maging katulad ng mga gerbil na tumatakbo sa isang exercise wheel, na napagkakamalang pag-unlad ang ating pagsisikap at niloloko ang ating sarili na tayo ay napupunta sa isang lugar.
Kapag nabasa ko ang quote ni Thomas Merton ngayon, nakikita ko na ipinapaalala niya sa akin ang karunungan at katinuan sa pag-unawa na marami lang tayong magagawa.
Bilang pagtatapos, nais kong ibahagi ang isang huling quote na dapat isaalang-alang. Ito ay isinulat noong kalagitnaan ng ikawalong siglo CE ni Shantideva, isang Indian na Budistang monghe, pilosopo, at makata na ang mga pagninilay sa pangkalahatang istruktura ng Budismong moral na mga pangako ay umabot sa malawak at teoretikal na kapangyarihan na mahirap hanapin sa ibang lugar sa kaisipang Indian. Siya ay isang malaking impluwensya sa Tibetan Buddhism, at isa sa kanyang dalawang pangunahing gawa, ang Bodhicaryāvatāra, ay inilarawan ng Dalai Lama bilang kanyang paboritong gawaing panrelihiyon. Sabi ni Shantideva:
Kapag nakita ng isang tao na ang sariling isip ay nakakabit o nagtataboy, kung gayon ang isa ay hindi dapat kumilos o magsalita, ngunit manatiling parang isang piraso ng kahoy.
Kapag ang aking isipan ay palalo, sarkastiko, puno ng pagmamataas at pagmamataas, mapanukso, umiiwas, at mapanlinlang, kapag ito ay may hilig na magyabang, o kapag ito ay mapanghamak sa iba, mapang-abuso, at magagalitin, kung gayon dapat akong manatiling tahimik na parang isang piraso ng kahoy.
Kapag ang aking isip ay naghahanap ng materyal na pakinabang, karangalan, at katanyagan, o kapag ito ay naghahanap ng mga tagapaglingkod at paglilingkod, kung gayon ako ay mananatiling parang isang piraso ng kahoy.
Kapag ang aking isipan ay tutol sa kapakanan ng iba at naghahanap ng sarili kong kapakanan, o kapag nais nitong magsalita dahil sa pagnanais ng madla, kung gayon mananatili akong parang isang piraso ng kahoy.
Kapag ito ay naiinip, tamad, mahiyain, walang pakundangan, masungit, o may kinikilingan sa aking sariling pabor, kung gayon mananatili akong parang isang piraso ng kahoy.
Ang nananatiling parang isang piraso ng kahoy ay isang angkop na paglalarawan ng zazen meditation. Ang pinahahalagahan ko tungkol sa quote na ito ay ang katalogo nito nang eksakto sa karamihan ng nilalaman na tumatawid sa ating isipan ng mga tao. Hindi ito nagkukunwaring mas mababa sa ganap na tao at hindi nangangailangan ng ganoon sa atin. Ang ginagawa nito ay hinihimok tayo na itago ang ating mga negatibong pag-iisip at pag-uudyok.
Naranasan nating lahat ang mga kaisipan at damdaming ito; alam nating lahat kung ano ang ibig sabihin ng mga salitang iyon. Nahuli nating lahat ang ating sarili na umiikot sa mga larangan ng pag-iisip na hindi naman talaga kapaki-pakinabang at positibo.
Pinapaalalahanan tayo ni Shantideva na maaari nating suriin ang lahat, itago ang lahat sa likod ng ating mga ngipin at sa loob ng katahimikan ng katawan. Hindi natin kailangang mag-overreact dahil may natakot sa atin noong pinutol nila tayo. Malamang na hindi ito personal na insulto, ngunit mas gugustuhin nating makaramdam ng malakas (agresibo) kaysa sa takot.
Ang manatiling stock-still ay isang uri ng disiplina na nagmumula sa pagiging puro—na ibig sabihin, masyadong balanse para maalis sa iyong laro. Tinukoy ni Suzuki-roshi ang ganoong estado bilang "pagiging boss ng lahat." Kapag ikaw ang boss ng iyong panloob na mga estado, kapag maaari mong hawakan ang anumang lumitaw nang may pagkakapantay-pantay, na hindi tinataboy o naaakit dito, ikaw ang boss ng lahat.
Ang pagsasagawa ng Budismo ay batay sa mga disiplina ng pasensya at katatagan. Upang mabuhay at magsanay sa mundo (kumpara sa isang monasteryo) ang isa ay dapat maging napaka-matiisin. Ang mga ordinaryong tao ay mapusok, galit, mapaghiganti, nalinlang, at dahan-dahang nagbabago.
Kapag nakita mo ang mga damdamin at impulses na iyon at nauunawaan na sa loob ng mundong ito at ang mga di-kasakdalan na iyon ay umiiral ang kaliwanagan; kapag napagtanto natin na ang mga pag-iisip, damdamin, impulses, sensasyon, at kamalayan ng tao ay kasing transparent at walang laman tulad ng mga bula ng sabon, kailangan pa rin nating bumuo ng pasensya upang harapin ang marami na maaaring hindi pa napag-isipan o nararanasan ito.
Lahat tayo ay natigil sa maling akala na mundong ito. Walang ibang mapupuntahan. Kasama ang mga Budista, kaya dapat tayong maging maingat tungkol sa paggigiit na ang ating paraan ay ang pinakamahusay na paraan. Kung tayo ay magiging matulungin sa iba, kailangan nating tulungan ang mga tao na makita para sa kanilang sarili, at karamihan sa makikita nila ay ang paraan ng ating pag-uugali at pagpapahalaga sa ating sarili. Hindi natin sila mamadaliin sa pamamagitan ng pagpupumilit. . . o sa ating sarili. Maaari tayong manatiling tahimik.
Copyright 2024. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Iniangkop nang may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International.
Artikulo Source:
LIBRO: Zen sa Bernakular
Zen in the Vernacular: Things As It Is
ni Peter Coyote.
Sa nakakaakit na gabay na ito sa Zen Buddhism, ang award-winning na aktor, tagapagsalaysay, at Zen Buddhist priest na si Peter Coyote ay tumutulong sa atin na tingnan ang ilalim ng mga Japanese gift-wrapping ng mga turong Zen upang ipakita ang mga pangunahing turo ng Buddha at ipakita kung paano ito mailalapat sa kontemporaryong araw-araw na pamumuhay.
Inilalantad ang praktikal na pagiging kapaki-pakinabang ng pilosopiya at kasanayan ng Budismo, Zen sa Bernakular nagpapakita kung paano nag-aalok ang Zen ng malikhaing mekanismo sa paglutas ng problema at gabay sa moral na perpekto para sa mga stress at problema ng pang-araw-araw na buhay.
Para sa karagdagang impormasyon at / o upang mag-order ng aklat na ito, mag-click ditopindutin dito. Magagamit din bilang isang Audiobook at bilang isang Kindle edition.