Imahe sa pamamagitan ng Gerd Altmann
Tala ng Editor: Kami nai-publish ng isang sipi mula sa mas mahabang artikulong ito noong Marso 2020. Ang buong sanaysay ay nagtatanghal ng maraming pagkain para sa pag-iisip at sa gayon ay muling ginagawa natin ito sa kabuuan. Ang seksyon na aming pinatakbo ay nagsisimula sa "The War on Death" at huminto sa "Life is Community".
Sa loob ng maraming taon, ang pagiging normal ay nakaunat hanggang sa paghiwa-hiwalay nito, isang lubid na hinila at mas magaan, naghihintay para sa isang utong ng itim na sisne na baboy na igawin ito sa dalawa. Ngayon na natapos na ang lubid, ikinagapos ba natin ang mga dulo nito, o dapat nating paalisin ang nakalulutang mga braids, upang makita kung ano ang maaari nating ihabi sa kanila?
Ang Covid-19 ay ipinapakita sa amin na kapag ang sangkatauhan ay nagkakaisa sa karaniwang sanhi, posible ang mabilis na pagbabago. Wala sa mga problema sa mundo ang mahirap na lutasin; nagmula sila sa hindi pagkakasundo ng tao. Sa pagkakaugnay, ang mga kapangyarihang malikhaing pantao ay walang hanggan.
Ang Kapangyarihan ng Aming Kolektibong Kagustuhan
Ilang buwan na ang nakalilipas, ang isang panukala upang ihinto ang komersyal na paglalakbay sa hangin ay tila napakahusay. Gayundin para sa mga radikal na pagbabago na ginagawa natin sa ating panlipunang pag-uugali, ekonomiya, at papel ng pamahalaan sa ating buhay. Ipinakita ni Covid ang lakas ng ating kolektibong kalooban kapag sumasang-ayon tayo sa kung ano ang mahalaga.
Ano pa ang maaari nating makamit, sa pagkakaisa? Ano ang nais nating makamit, at anong mundo ang dapat nating likhain? Iyon ay palaging ang susunod na tanong kapag may nagising sa kanilang kapangyarihan.
Ang Covid-19 ay tulad ng isang interbensyon sa rehab na nakakasira sa nakakahumaling na paghawak ng normalidad. Upang matakpan ang isang ugali ay upang makita itong nakikita; ito ay upang i-on ito mula sa isang pagpilit sa isang pagpipilian. Kapag humupa ang krisis, maaaring magkaroon tayo ng pagkakataon na tanungin kung nais nating bumalik sa normal, o kung may maaaring nakita tayo sa panahon ng pahinga na ito sa mga nakagawiang nais nating dalhin sa hinaharap.
Maaari naming Itanong ...
Maaari naming tanungin, pagkatapos ng napakaraming nawalan ng kanilang mga trabaho, kung ang lahat ng mga ito ay mga trabaho na kailangan ng buong mundo, at kung ang ating paggawa at pagkamalikhain ay mas mahusay na mailapat sa ibang lugar. Maaari naming tanungin, nagawa nang wala ito nang pansamantala, kung talagang kailangan natin ang sobrang paglalakbay sa hangin, mga bakasyon sa Disneyworld, o mga palabas sa kalakalan. Anong mga bahagi ng ekonomiya ang nais nating ibalik, at anong mga bahagi ang maaari nating piliin?
Ginambala ni Covid kung ano ang hitsura ng isang militar operasyon ng pagbabago ng rehimen sa Venezuela - marahil ang mga digmaang imperyalista ay isa rin sa mga bagay na maaaring iwanan natin sa hinaharap ng kooperasyong pandaigdigan. At sa isang mas madidilim na tala, kung ano sa mga bagay na dadalhin ngayon - kalayaan sa sibil, kalayaan ng pagpupulong, soberanya sa ating mga katawan, mga personal na pagpupulong, yakap, kamay, at buhay ng publiko - maaaring kailanganin nating magsagawa ng sadyang pampulitika at personal na nais ibalik?
Ang Sangkatauhan ay Nasa Isang Krusada
Sa halos lahat ng aking buhay, nadama ko na ang sangkatauhan ay papalapit sa isang sangang-daan. Laging, ang krisis, pagbagsak, ang pahinga ay malapit na, sa paligid ng liko, ngunit hindi ito dumating at hindi ito dumating. Isipin ang paglalakad ng isang kalsada, at hanggang sa unahan mo itong makita, nakikita mo ang mga sangang-daan. Nasa ibabaw lamang ito ng burol, sa paligid ng liko, lumipas ang mga gubat. Pagdurog ng burol, nakikita mong nagkakamali ka, ito ay isang mirage, mas malayo kaysa sa naisip mo.
Patuloy kang naglalakad. Minsan napapansin, kung minsan nawawala ito sa paningin at parang ang daang ito ay magpapatuloy magpakailanman. Marahil ay walang isang sangang-daan. Hindi, doon na ulit! Laging halos dito. Huwag kailanman dito.
Ngayon, lahat ng isang biglaang, lumibot kami sa isang liko at narito ito. Humihinto kami, bahagya na hindi makapaniwalang nangyayari na ngayon, halos hindi makapaniwala, pagkalipas ng maraming taon na nakakulong sa kalsada ng aming mga nauna, na sa wakas ay mayroon kaming pagpipilian. Nararapat tayong tumigil, natigilan sa pagiging bago ng ating sitwasyon.
Sa daang daang mga landas na sumisikat sa harapan natin, ang ilan ay nanguna sa parehong direksyon na pinuntahan namin. Ang ilan ay humahantong sa impiyerno sa mundo. At ang ilan ay humahantong sa isang mundo na higit na gumaling at mas maganda kaysa sa hindi natin kailanman pinaniwalaang posible.
Sinusulat ko ang mga salitang ito na may layuning tumayo dito kasama ka - naguguluhan, natakot siguro, gayun din sa isang pakiramdam ng bagong posibilidad - sa puntong ito ng mga paglilihis na mga landas. Titingnan natin ang ilan sa kanila at tingnan kung saan sila hahantong.
Ang Mga Pagpipilian na Ginagawa Natin at Bakit
Narinig ko ang kuwentong ito noong nakaraang linggo mula sa isang kaibigan. Nasa isang grocery store siya at nakita ang isang babaeng humihikbi sa pasilyo. Ang mga panuntunan sa paglipad ng lipunan, lumapit siya sa babae at yakapin siya. "Salamat," sabi ng babae, "iyon ang unang pagkakataon na niyakap ako ng sampung araw."
Ang pagpunta nang walang mga yakap sa loob ng ilang linggo ay tila isang maliit na presyo na babayaran kung ito ay magiging isang epidemya na maaaring umabot ng milyun-milyong buhay. Sa una, ang argumento para sa paglalakbay sa lipunan ay makatipid ito ng milyun-milyong buhay sa pamamagitan ng pagpigil sa isang biglaang pagsulong ng mga kaso ng Covid mula sa labis na sistema ng medikal. Ngayon sinabi sa amin ng mga awtoridad na ang ilang pagliparan sa lipunan ay maaaring kailanganing magpatuloy nang walang hanggan, kahit papaano may mabisang bakuna.
Gusto kong ilagay ang argument na iyon sa isang mas malaking konteksto, lalo na habang tinitingnan natin ang pangmatagalang panahon. Baka maitaguyod natin ang distancing at reengineer na lipunan sa paligid nito, alamin natin kung ano ang pagpipilian na ginagawa natin at kung bakit.
Ang parehong nangyayari para sa iba pang mga pagbabago na nangyayari sa paligid ng epidemya ng coronavirus. Ang ilang mga komentarista ay napansin kung paano ito gumaganap nang maayos sa isang agenda ng totalitarian control. Ang isang natatakot na publiko ay tumatanggap ng mga pagbubuklod ng mga kalayaan sa sibil na kung hindi man mahirap matiyak, tulad ng pagsubaybay sa mga paggalaw ng lahat sa lahat ng oras, pilit na paggamot sa medisina, hindi sinasadya na kuwarentenas, mga paghihigpit sa paglalakbay at kalayaan ng pagpupulong, pagsisiyasat ng kung ano ang itinuturing ng mga awtoridad na maging disinformasyon, pagsuspinde sa habeas corpus, at policing ng militar ng mga sibilyan. Marami sa mga ito ay isinasagawa bago ang Covid-19; mula nang dumating ito, sila ay hindi mapaglabanan.
Ang parehong napupunta para sa automation ng commerce; ang paglipat mula sa pakikilahok sa palakasan at libangan hanggang sa malayong pagtingin; ang paglipat ng buhay mula sa publiko hanggang sa pribadong puwang; ang paglipat na malayo sa mga lugar na nakabase sa lugar patungo sa edukasyon sa online, pagkawasak ng maliit na negosyo, ang pagtanggi ng mga tindahan ng ladrilyo-at-mortar, at ang paggalaw ng trabaho ng tao at paglilibang sa mga screen. Ang Covid-19 ay nagpapabilis ng mga kalakaran ng preexisting, pampulitika, pang-ekonomiya, at sosyal.
Habang ang lahat ng nasa itaas ay, sa maikling panahon, nabibigyang katwiran sa mga batayan ng pagyuko ng kurbada (ang epidemiological curve na paglaki), naririnig din namin ang tungkol sa isang "bagong normal"; ibig sabihin, ang mga pagbabago ay maaaring hindi pansamantala. Dahil ang banta ng nakakahawang sakit, tulad ng banta ng terorismo, ay hindi mawawala, ang mga hakbang sa kontrol ay madaling maging permanente.
Kung pupunta pa rin tayo sa direksyon na ito, ang kasalukuyang katwiran ay dapat na bahagi ng mas malalim na salpok. Susuriin ko ang salpok na ito sa dalawang bahagi: ang pinabalik ng kontrol, at ang digmaan sa kamatayan. Naunawaan ito, lumitaw ang isang pagkakataon na nagsisimula, isa na nakikita na natin sa anyo ng pagkakaisa, pakikiramay, at pangangalaga na inspirasyon ng Covid-19.
Ang Reflex ng Control
Malapit sa pagtatapos ng Abril, sinabi ng opisyal na istatistika na halos 150,000 katao ang namatay mula sa Covid-19. Sa oras na tumatakbo ang kurso nito, ang kamatayan ay maaaring sampung beses o isang daang beses na mas malaki. Ang bawat isa sa mga taong ito ay may mga mahal sa buhay, pamilya at mga kaibigan. Ang habag at budhi ay tumawag sa atin na gawin ang makakaya upang maiwasan ang hindi kinakailangang trahedya. Ito ay personal para sa akin: ang aking sariling walang hanggan mahal ngunit mahina na ina ay kabilang sa mga pinaka-mahina sa isang sakit na pumapatay sa karamihan sa may edad at may sakit.
Ano ang magiging huling mga numero? Imposible ang sagot na iyon sa oras ng pagsulat na ito. Nababahala ang mga naunang ulat; para sa mga linggo ang opisyal na numero mula sa Wuhan, na walang katapusang naka-ikot sa media, ay isang nakakagulat na 3.4%. Iyon, kasama ang mataas na nakakahawang katangian nito, na itinuro sa sampu-sampung milyong pagkamatay sa buong mundo, o kahit na 100 milyon.
Karamihan sa mga kamakailan-lamang, ang mga pagtatantya ay sumabog dahil ito ay naging maliwanag na ang karamihan sa mga kaso ay banayad o asymptomatic. Dahil ang pagsubok ay na-skewed patungo sa malubhang sakit, ang rate ng kamatayan ay mukhang artipisyal na mataas. Isang kamakailang papel sa journal Science argues na 86% ng mga impeksyon ay na-undocumented, na tumuturo sa isang mas mababang rate ng namamatay kaysa sa kasalukuyang rate ng pagkamatay ng kaso.
A mas kamakailang papel napupunta pa sa karagdagang, tinantya ang kabuuang impeksyon sa US sa isang daang beses na kasalukuyang nakumpirma na mga kaso (na nangangahulugang isang CFR na mas mababa sa 0.1%). Ang mga papel na ito ay nagsasangkot ng maraming magarbong paghuhula ng epidemiological, ngunit isang pinakabagong pag-aaral gamit ang isang antibody test na natagpuan na ang mga kaso sa Santa Clara, CA ay na-underreported ng isang kadahilanan na 50-85.
Ang kwento ng Diamond prinsesa cruise ship bolsters ang view na ito. Sa 3,711 na mga tao na nakasakay, mga 20% ang nagsubok ng positibo para sa virus; mas mababa sa kalahati ng mga ito ay may mga sintomas, at walo ang namatay. Ang isang ship cruise ay isang perpektong setting para sa pagbagsak, at maraming oras upang kumalat ang virus sa board bago pa man gumawa ng anuman tungkol dito, ngunit isang segundo lamang ang nahawaan.
Bukod dito, ang populasyon ng cruise ship ay mabigat na bumulusok (tulad ng karamihan sa mga ship cruise) patungo sa matatanda: halos isang third ng mga pasahero ay higit sa edad na 70, at higit sa kalahati ay higit sa edad na 60. Isang pangkat ng pananaliksik Napagpasyahan ng mga mula sa malaking bilang ng mga asymptomatic na kaso na ang tunay na rate ng pagkamatay sa Tsina ay nasa paligid ng 0.5%; mas kamakailang data (tingnan sa itaas) ay nagpapahiwatig ng isang figure na mas malapit sa 0.2%. Iyon ay dalawa pa rin sa limang beses na mas mataas kaysa sa pana-panahong trangkaso. Batay sa nasa itaas (at pagsasaayos para sa mas bata sa mga demograpiko sa Africa at Timog at Timog Silangang Asya) ang aking hulaan ay tungkol sa 200,000 pagkamatay sa US at 2 milyon sa buong mundo. Ang mga iyon ay malubhang numero, maihahambing sa Flu Hong Kong pandemya noong 1968/9.
Ano ang Alam Namin at Ano ang Hindi Namin Alam
Araw-araw naiulat ng media ang kabuuang bilang ng mga kaso ng Covid-19, ngunit walang sinuman ang may ideya kung ano ang tunay na bilang, sapagkat ang isang maliit na bahagi lamang ng populasyon ang nasubok. Kung sampu-sampung milyong may virus, asymptomatically, hindi natin ito malalaman. Ang karagdagang kumplikadong bagay ay ang pagkamatay ng Covid-19 labis na naiulat (sa maraming ospital, kung may namatay sa Si Covid ay naitala bilang namatay mula Covid) o underreported (ang ilan ay maaaring namatay sa bahay).
Uulitin ko: walang nakakaalam kung ano ang totoong nangyayari, kasama ako. Alalahanin natin ang dalawang magkasalungat na tendensya sa mga gawain ng tao. Ang una ay ang ugali para sa hysteria na pakainin ang sarili, upang ibukod ang mga puntos ng data na hindi naglalaro sa takot, at upang lumikha ng mundo sa imahe nito. Ang pangalawa ay pagtanggi, ang hindi makatwiran na pagtanggi ng impormasyon na maaaring makagambala sa normalcy at ginhawa. Bilang Tanong ni Daniel Schmachtenberger, Paano mo malalaman kung ano ang pinaniniwalaan mo na totoo?
Ang mga nagbibigay-malay na biases tulad nito ay lalo na may kabuluhan sa isang kapaligiran ng pampulitika polariseysyon; halimbawa, ang liberal ay may posibilidad na tanggihan ang anumang impormasyon na maaaring pinagtagpi sa isang pro-Trump na salaysay, habang ang mga konserbatibo ay may posibilidad na yakapin ito.
Sa harap ng kawalan ng katiyakan, nais kong gumawa ng isang hula: Maglalaro ang krisis upang hindi natin malalaman. Kung ang pangwakas na kamatayan ng kamatayan, na kung saan mismo ang magiging paksa ng pagtatalo, ay mas mababa kaysa sa takot, sasabihin ng ilan na dahil ang mga kontrol ay nagtrabaho. Sasabihin ng iba na ito ay dahil ang sakit ay hindi mapanganib tulad ng sinabi sa amin.
Para sa akin, ang pinaka nakakagulat na palaisipan ay kung bakit sa kasalukuyang pagsulat ay tila walang mga bagong kaso sa Tsina. Hindi sinimulan ng gobyerno ang pag-lock nito hanggang sa matapos na maitatag ang virus. Dapat itong kumalat nang malawak sa panahon ng Bagong Taon ng Tsino, kung kailan, sa kabila ng ilang mga paghihigpit sa paglalakbay, halos lahat ng eroplano, tren, at bus ay puno ng mga taong naglalakbay sa buong bansa. Ano ang nangyayari dito? Muli, hindi ko alam, at hindi rin sa iyo.
Pagkuha ng Ilang Pananaw
Anuman ang pangwakas na pagkamatay, tingnan natin ang ilang iba pang mga numero upang makakuha ng ilang pananaw. Ang punto ko ay HINDI na si Covid ay hindi masyadong masama at wala tayong dapat gawin. Pagpasensyahan. Bilang ng 2013, ayon sa FAO, limang milyong bata sa buong mundo ang namamatay bawat taon ng kagutuman; sa 2018, 159 milyong bata ang natigil at 50 milyon ang nasayang. (Ang pagkagutom ay bumabagsak hanggang sa kamakailan lamang, ngunit nagsimulang tumaas muli sa huling tatlong taon.) Limang milyon ang maraming beses na mas maraming tao kaysa sa namatay sa ngayon mula Covid-19, subalit wala pa ring gobyerno na nagpahayag ng isang estado ng emerhensiya o tinanong na kami radikal na baguhin ang aming paraan ng pamumuhay upang mailigtas sila.
Hindi rin natin nakikita ang isang maihahambing na antas ng alarma at pagkilos sa paligid ng pagpapakamatay - ang tanging tip ng isang iceberg ng kawalan ng pag-asa at pagkalungkot - na pumapatay sa isang milyong tao sa isang taon sa buong mundo at 50,000 sa USA. O ang mga overdoses ng gamot, na pumapatay sa 70,000 sa USA, ang epidemya ng autoimmunity, na nakakaapekto sa 23.5 milyon (NIH figure) hanggang 50 milyon (AARDA), o labis na katabaan, na kung saan ay nagdurusa nang higit sa 100 milyon. Bakit, para sa bagay na iyon, hindi ba tayo nasiraan ng loob tungkol sa pag-iwas sa armadong armadong nuklear o pagbagsak ng ekolohikal, ngunit, sa kabaligtaran, ituloy ang mga pagpipilian na nagpapalaki sa mga napaka panganib?
Mangyaring, ang punto dito ay hindi na hindi namin binago ang aming mga paraan upang mapigilan ang mga bata sa pagkagutom, kaya't hindi rin natin dapat baguhin ang mga ito para kay Covid. Kabaligtaran ito: Kung maaari nating baguhin nang radikal para sa Covid-19, magagawa natin ito para sa iba pang mga kondisyong ito. Tanungin natin kung bakit namin nagawang pag-isahin ang aming kolektibong kalooban upang maiugnay ang virus na ito, ngunit hindi upang matugunan ang iba pang matinding banta sa sangkatauhan. Bakit, hanggang ngayon, ang lipunan ay napakahigpit sa umiiral na tilapon nito?
Ang sagot ay nagbubunyag. Nang simple, sa harap ng kagutuman sa mundo, pagkagumon, autoimmunity, pagpapakamatay, o pagbagsak ng ekolohiya, kami bilang isang lipunan ay hindi alam kung ano ang gagawin. Iyon ay dahil walang panlabas na kung saan upang labanan. Ang aming mga tugon sa krisis, na ang lahat ng ilang bersyon ng kontrol, ay hindi masyadong epektibo sa pagtugon sa mga kundisyong ito. Ngayon ay dumarating ang isang nakakahawang epidemya, at sa wakas maaari tayong magsimulang kumilos.
Ito ay isang krisis kung saan gumagana ang kontrol: mga kuwarentina, mga pag-lock, paghihiwalay, paghuhugas ng kamay; kontrol ng paggalaw, pagkontrol ng impormasyon, kontrol ng ating mga katawan. Ginagawa nito ang Covid isang maginhawang pagtanggap para sa aming mga walang takot na takot, isang lugar upang ma-channel ang aming lumalagong pakiramdam ng walang magawa sa harap ng mga pagbabagong umabot sa mundo. Ang Covid-19 ay isang banta na alam natin kung paano makakatagpo. Hindi tulad ng marami sa aming iba pang mga takot, ang Covid-19 ay nag-aalok ng isang plano.
Ang mga itinatag na institusyong sibilisasyon ay lalong walang magawa upang matugunan ang mga hamon sa ating panahon. Paano nila tinatanggap ang isang hamon na sa wakas ay makakatagpo sila. Gaano sila kagusto na yakapin ito bilang isang pinakamahalagang krisis. Kung paano natural ang kanilang mga system ng impormasyon sa pamamahala ng impormasyon para sa pinaka-nakababahala na mga larawan nito. Gaano kadali ang pagsali sa publiko sa gulat, na nakayakap sa isang banta na maaaring mahawakan ng mga awtoridad bilang isang proxy para sa iba't ibang hindi masasabi na mga banta na hindi nila magagawa.
Ngayon, ang karamihan sa aming mga hamon ay hindi na sumuko upang pilitin. Ang aming mga antibiotics at operasyon ay nabigo upang matugunan ang mga sumulpot na krisis sa kalusugan ng autoimmunity, pagkagumon, at labis na katabaan. Ang aming mga baril at bomba, na binuo upang lupigin ang mga hukbo, ay walang silbi upang matanggal ang pagkamuhi sa ibang bansa o iwasan ang karahasan sa tahanan sa labas ng aming mga tahanan. Ang aming pulis at mga bilangguan ay hindi maaaring pagalingin ang mga kondisyon ng pag-aanak ng krimen. Hindi maibabalik ng ating mga pestisidyo ang nasirang lupa.
Naalala ng Covid-19 ang magagandang lumang araw kung saan ang mga hamon ng mga nakakahawang sakit ay sumuko sa modernong gamot at kalinisan, sa parehong oras habang ang mga Nazi ay sumuko sa machine ng digmaan, at ang kalikasan mismo ay sumuko, o kaya naman, sa teknolohikal na pagsakop at pagpapabuti. Naaalala nito ang mga araw kung kailan nagtrabaho ang aming sandata at ang mundo ay tila talagang nagpapabuti sa bawat teknolohiya ng kontrol.
Anong uri ng problema ang sumailalim sa dominasyon at kontrol? Ang uri na sanhi ng isang bagay mula sa labas, iba pa. Kapag ang sanhi ng problema ay isang bagay na malapit sa ating sarili, tulad ng kawalan ng tirahan o hindi pagkakapantay-pantay, pagkagumon o labis na katabaan, walang makikipagdigma. Maaari nating subukang mag-install ng isang kaaway, na sisihin, halimbawa, ang mga bilyunaryo, Vladimir Putin, o ang Diablo, ngunit pagkatapos ay hindi namin pinalampas ang mga pangunahing impormasyon, tulad ng mga kondisyon ng lupa na nagpapahintulot sa mga bilyonaryo (o mga virus) na mag-kopya sa unang lugar.
Kung mayroong isang bagay na mahusay ang ating sibilisasyon, nakikipaglaban ito sa isang kaaway. Inaanyayahan namin ang mga pagkakataong gawin ang mabuti sa amin, na nagpapatunay ng bisa ng aming mga teknolohiya, system, at pagtingin sa mundo. At sa gayon, gumagawa tayo ng mga kaaway, nagsusumite ng mga problema tulad ng krimen, terorismo, at sakit sa atin na mga termino laban sa kanila, at pakilusin ang ating kolektibong lakas patungo sa mga pagsisikap na makikita sa gayong paraan. Sa gayon, inaalis namin ang Covid-19 bilang isang tawag sa mga sandata, muling pag-aayos ng lipunan na para sa isang pagsisikap sa digmaan, habang ang paggagamot bilang normal na posibilidad ng armadong armadong nuklear, pagbagsak ng ekolohiya, at limang milyong bata na gutom.
Ang Conspiracy Narrative
Dahil ang Covid-19 ay tila nagbibigay-katwiran sa napakaraming mga item sa listahan ng nais na totalitarian, mayroong mga naniniwala na ito ay isang sinadya ng pag-play ng kuryente. Hindi ko layunin na isulong ang teoryang iyon o upang maibagsak ito, kahit na mag-aalok ako ng ilang mga komento na antas ng meta. Una sa isang maikling pangkalahatang-ideya.
Ang mga teorya (maraming mga variant) ay pinag-uusapan ang tungkol sa Kaganapan 201 (na-sponsor ng Gates Foundation, CIA, atbp noong nakaraang Oktubre), at isang puting papel ng Rockefeller Foundation na nagdedetalye ng isang senaryo na tinawag na "Lockstep," kapwa nito inilalabas ang tugon ng awtoridad sa isang hypothetical pandemic.
Napansin nila na ang imprastraktura, teknolohiya, at pambatasan na balangkas para sa martial law ay naghahanda nang maraming taon. Ang lahat ng kailangan, sabi nila, ay isang paraan upang yayakapin ito ng publiko, at darating na ngayon. Kahit na o hindi kasalukuyang mga kontrol ay permanenteng, isang precedent ay itinakda para sa:
- Ang pagsubaybay sa paggalaw ng mga tao sa lahat ng oras (dahil coronavirus)
- Ang pagsuspinde ng kalayaan sa pagpupulong (dahil coronavirus)
- Ang militar na policing ng mga sibilyan (dahil coronavirus)
- Extrajudicial, hindi tiyak na pagpigil (kuwarentina, dahil coronavirus)
- Ang pagbabawal ng cash (dahil coronavirus)
- Censorship ng Internet (upang labanan ang disinformation, dahil coronavirus)
- Sapilitang pagbabakuna at iba pang paggamot sa medisina, na nagtatag ng soberanya ng estado sa ating mga katawan (dahil coronavirus)
- Ang pag-uuri ng lahat ng mga aktibidad at patutunguhan sa malinaw na pinahihintulutan at malinaw na ipinagbabawal (maaari mong iwanan ang iyong bahay para dito, ngunit hindi iyon), tinanggal ang un-policed, non-juridical grey zone. Ang kabuuan na iyon ang pinakadulo ng totalitarianism. Kinakailangan ngayon bagaman, dahil, well, coronavirus.
Ito ay makatas na materyal para sa mga teorya ng pagsasabwatan. Para sa lahat ng alam ko, ang isa sa mga teoryang iyon ay maaaring maging totoo; gayunpaman, ang parehong pag-unlad ng mga kaganapan ay maaaring magbukas mula sa isang walang malay na systemic na ikiling patungo sa patuloy na pagtaas ng kontrol.
Isang Isang Ikiling Sa Kailanman-Pagtaas ng Control?
Saan nagmula ang pagtagilid na ito? Ito ay pinagtagpi sa DNA ng sibilisasyon. Para sa millennia, ang sibilisasyon (kumpara sa maliliit na tradisyunal na kultura) ay nauunawaan ang pag-unlad bilang isang bagay ng pagpapalawak ng kontrol sa mundo: pag-uupod sa ligaw, pagsakop sa mga barbarian, pinagkadalubhasaan ang mga puwersa ng kalikasan, at pag-order ng lipunan ayon sa batas at pangangatwiran.
Ang pagtaas ng kontrol ay pinabilis sa Rebolusyong Siyentipiko, na naglunsad ng "pag-unlad" sa mga bagong taas: ang pag-order ng katotohanan sa mga kategorya ng layunin at dami, at ang pag-master ng materyalidad sa teknolohiya. Sa wakas, ang mga agham panlipunan ipinangako na gumamit ng parehong paraan at pamamaraan upang matupad ang ambisyon (na bumalik sa Plato at Confucius) upang inhinyero ang isang perpektong lipunan.
Ang mga namamahala sa sibilisasyon ay samakatuwid ay malugod na tanggapin ang anumang pagkakataon upang palakasin ang kanilang kontrol, sapagkat pagkatapos ng lahat, ito ay sa paglilingkod sa isang dakilang pananaw ng kapalaran ng tao: ang perpektong inayos na mundo, kung saan sakit, krimen, kahirapan, at marahil ang paghihirap mismo ay maaaring ma-engine wala sa buhay.
Walang mga hindi kasiya-siyang motibo ang kinakailangan. Siyempre nais nilang subaybayan ang lahat - lahat ng mas mahusay upang matiyak ang pangkaraniwang kabutihan. Para sa kanila, ipinapakita ng Covid-19 kung gaano ito kinakailangan. "Makakaya ba natin ang mga demokratikong kalayaan sa ilaw ng coronavirus?" tanong nila. "Kailangan ba natin ngayon, dahil sa pangangailangan, isakripisyo ang mga para sa ating sariling kaligtasan?" Ito ay isang pamilyar na pigilin, sapagkat sinamahan nito ang iba pang mga krisis sa nakaraan, tulad ng 9/11.
Kung Mayroon kang isang martilyo ...
Upang gawing muli ang isang karaniwang talinghaga, isipin ang isang tao na may martilyo, lumalakad sa paligid na naghahanap ng isang dahilan upang magamit ito. Bigla siyang nakakita ng isang kuko na nakadikit. Matagal na siyang naghahanap ng isang kuko, bayuhan ang mga screws at bolts at hindi nakamit ang marami. Naninirahan siya ng isang pananaw sa mundo kung saan ang mga martilyo ay ang pinakamahusay na mga tool, at ang mundo ay maaaring gawing mas mahusay sa pamamagitan ng pagbubugbog sa mga kuko. At narito ang isang kuko!
Maaari naming pinaghihinalaan na sa kanyang pagkasabik ay inilagay niya mismo ang kuko, ngunit hindi ito mahalaga. Marahil hindi ito isang kuko na nakadikit, ngunit kahawig ng isang sapat upang simulan ang pagtusok. Kapag handa na ang tool, may isang pagkakataon na babangon upang magamit ito.
At idagdag ko, para sa mga may pag-aalinlangan sa mga awtoridad, marahil sa oras na ito talaga ito ay isang kuko. Sa kasong iyon, ang martilyo ay ang tamang tool - at ang prinsipyo ng martilyo ay lilitaw ang mas malakas, handa na para sa tornilyo, pindutan, clip, at luha.
Alinmang paraan, ang problema sa pakikitungo natin dito ay mas malalim kaysa sa pagpapabagsak ng isang masamang coterie ng Illuminati. Kahit na mayroon sila, dahil sa pagtabingi ng sibilisasyon, ang parehong kalakaran ay magpapatuloy nang wala sila, o isang bagong Illuminati ay babangon upang ipalagay ang mga pag-andar ng dati.
Isang Digmaang Pag-iisip ng Digmaan: Isang Tagbiktima na Hiwalay mula sa Ating Sarili
Totoo o hindi totoo, ang ideya na ang epidemya ay ilang napakalaking balangkas na ginawa ng mga gumagawa ng masama sa publiko ay hindi malayo sa kaisipan ng find-the-pathogen. Ito ay isang pag-iisip ng pandurog, isang mental mental. Nahanap nito ang mapagkukunan ng isang sakit na sosyolohikal sa isang pathogen kung saan maaari nating labanan, ang isang biktima ay hiwalay sa ating sarili. Panganib ang hindi papansin ang mga kundisyon na ginagawang mataba ang lupa upang gampanan ang balangkas. Kung ang punong iyon ay sinasabing sinasadya o ng hangin ay, para sa akin, isang pangalawang tanong.
Ang sasabihin ko sa susunod ay may kaugnayan man o hindi ang SARS-CoV2 ay isang genetically engineered bioweapon, ay nauugnay sa 5G rollout, ay ginagamit upang maiwasan ang "pagsisiwalat," ay isang kabayo ng Trojan para sa totalitarian government government, ay mas nakamamatay kaysa sa sinabi sa amin, hindi gaanong nakamamatay kaysa sa sinabi sa amin, nagmula sa isang Wuhan biolab, nagmula sa Fort Detrick, o eksaktong eksaktong sinasabi sa amin ng CDC at SINO. Nalalapat ito kahit na lahat ay lubos na mali tungkol sa papel ng SARS-CoV-2 na virus sa kasalukuyang epidemya.
Mayroon akong mga opinyon, ngunit kung mayroong isang bagay na natutunan ko sa kurso ng kagipitan na ito ay hindi ko talaga alam kung ano ang nangyayari. Hindi ko nakikita kung paano makakaya ang sinuman, sa gitna ng napakaraming balita, pekeng balita, alingawngaw, pinigilan na impormasyon, mga teorya ng pagsasabwatan, propaganda, at politikal na mga salaysay na pumupuno sa Internet.
Gusto ko ng maraming mga tao na yakapin hindi alam. Sinasabi ko na kapwa sa mga yumakap sa nangingibabaw na pagsasalaysay, pati na rin sa mga taong umiiyak sa mga hindi pagsasalungat. Anong impormasyon ang maaari nating hadlangan, upang mapanatili ang integridad ng ating mga pananaw? Maging mapagpakumbaba tayo sa ating mga paniniwala: bagay ito sa buhay at kamatayan.
Ang Digmaan sa Kamatayan
Ang aking 7 taong gulang na anak na lalaki ay hindi pa nakakita o naglaro sa ibang bata sa loob ng dalawang linggo. Milyun-milyong iba pa ay nasa parehong bangka. Karamihan ay sasang-ayon na sa isang buwan na walang pakikipag-ugnayan sa lipunan para sa lahat ng mga batang iyon isang makatuwirang sakripisyo upang makatipid ng isang milyong buhay. Ngunit paano makatipid ng 100,000 buhay? At paano kung ang sakripisyo ay hindi para sa isang buwan ngunit para sa isang taon? Limang taon? Ang magkakaibang mga tao ay magkakaroon ng magkakaibang mga opinyon tungkol doon, ayon sa kanilang mga pinagbabatayan na halaga.
Palitan natin ang mga naunang katanungan sa isang bagay na mas personal, na tumusok sa hindi makataong utilitarian na pag-iisip na nagiging mga istatistika, at isakripisyo ang ilan sa kanila para sa iba pa. Ang kaugnay na tanong para sa akin ay, Hilingin ba ko sa lahat ng mga anak ng bansa na huwag maglaro para sa isang panahon, kung bawasan nito ang panganib ng aking ina na mamatay, o para sa bagay na iyon, ang aking sariling peligro? O baka itanong ko, Gusto ko bang magtapos ng pagyakap at mga kamay ng tao, kung maililigtas nito ang aking sariling buhay? Hindi ito upang bigyan ng halaga ang buhay ni Nanay o sa sarili ko, kapwa mahalaga ito. Nagpapasalamat ako sa bawat araw na kasama pa rin niya kami. Ngunit ang mga katanungang ito ay nagdudulot ng malalim na mga isyu. Ano ang tamang paraan upang mabuhay? Ano ang tamang paraan upang mamatay?
Ang sagot sa mga tanong na ito, kung tatanungin para sa sarili o sa ngalan ng lipunan nang malaki, ay nakasalalay sa kung paano natin pinanghahawakan ang kamatayan at kung gaano natin pinahahalagahan ang paglalaro, hawakan, at sama-sama, kasama ang mga kalayaan sa sibil at personal na kalayaan. Walang madaling pormula upang mabalanse ang mga halagang ito.
Bigyang diin ang Kaligtasan, Seguridad, at Pagbabawas sa Panganib
Sa buong buhay ko nakita ko ang lipunan na naglalagay nang higit pa at higit na diin sa kaligtasan, seguridad, at pagbabawas ng panganib. Lalo na nitong naapektuhan ang pagkabata: bilang isang bata ay normal para sa amin na mag-roam ng isang milya mula sa bahay na hindi pinangangalagaan - pag-uugali na makakakuha ng mga magulang ng pagbisita mula sa Mga Serbisyo sa Proteksyon ng Bata ngayon.
Nagpapakita din ito sa anyo ng mga guwantes na latex para sa higit at maraming mga propesyon; kamay sanitizer kahit saan; naka-lock, nababantayan, at sinusubaybayan ang mga gusali ng paaralan; tumindi ang seguridad sa paliparan at hangganan; pagtaas ng kamalayan ng ligal na pananagutan at seguro sa pananagutan; mga detektor ng metal at paghahanap bago pumasok sa maraming mga arena sa palakasan at mga pampublikong gusali, at iba pa. Sumulat nang malaki, kinakailangan ang anyo ng estado ng seguridad.
"Una sa Kaligtasan" Ibinabawas ang Iba pang mga Halaga
Ang mantra "kaligtasan muna" ay nagmula sa isang sistema ng halaga na ginagawang panguna ang kaligtasan, at na binabawasan ang iba pang mga halaga tulad ng kasiyahan, pakikipagsapalaran, paglalaro, at ang mapaghamong mga limitasyon. Iba pang mga kultura ay may iba't ibang mga priyoridad. Halimbawa, maraming tradisyonal at katutubong kultura ang hindi gaanong protektado ng mga bata, tulad ng dokumentado sa klasikong Jean Liedloff, Ang Continuum Concept. Pinapayagan sila ng mga peligro at responsibilidad na tila hindi masya sa karamihan sa mga modernong tao, na naniniwala na kinakailangan ito para sa mga bata na magkaroon ng pag-asa sa sarili at mabuting paghuhusga.
Sa palagay ko ang karamihan sa mga modernong tao, lalo na ang mga kabataan, ay nananatili sa ilan sa likas na pagpayag na isakripisyo ang kaligtasan upang mabuhay nang lubusan. Gayunman, ang nakapalibot na kultura, gayunpaman, lobbies sa amin nang walang humpay upang mabuhay sa takot, at binuo ang mga sistema na sumisimula sa takot. Sa kanila, ang pananatiling ligtas ay labis na mahalaga. Sa gayon mayroon kaming isang medikal na sistema kung saan ang karamihan sa mga pagpapasya ay batay sa mga kalkulasyon ng peligro, at kung saan ang pinakamasamang posibleng kinalabasan, na minarkahan ang pangwakas na kabiguan ng manggagamot, ay ang kamatayan. Gayunman, alam natin na ang kamatayan ay naghihintay sa amin anuman. Ang isang buhay na nai-save talaga ay nangangahulugang isang kamatayan na naantala.
Pagtanggi ng Kamatayan kumpara sa Pagkamatay ng Mabuti
Ang pangwakas na katuparan ng programa ng kontrol ng sibilisasyon ay ang pagtagumpay sa kamatayan mismo. Nabigo ito, ang modernong lipunan ay tumatakbo para sa isang pasimpleng tagumpay na iyon: ang pagtanggi sa halip na pagsakop. Ang Ating ay isang lipunan ng pagtanggi sa kamatayan, mula sa pagtatago nito sa mga bangkay, hanggang sa pagkakuha nito sa pagkabata, sa pangangalakal ng mga matatandang tao sa mga tahanan ng pag-aalaga. Kahit na ang pagkahumaling nito sa pera at pag-aari - pagpapalawak ng sarili, tulad ng ipinapahiwatig ng salitang "minahan" - nagpapahiwatig ng maling akala na ang hindi makatarungang sarili ay maaaring gawing permanente sa pamamagitan ng mga kalakip nito.
Ang lahat ng ito ay hindi maiiwasang bibigyan ng kwento ng sarili na inaalok ng pagiging makabago: ang hiwalay na indibidwal sa isang mundo ng Iba. Napapaligiran ng mga katunggali ng genetic, panlipunan, at pang-ekonomiya, na dapat protektahan at pamamahalaan ang sarili upang umunlad. Dapat gawin ang lahat ng makakaya nito sa kamatayan ng kagubatan, na (sa kwento ng paghihiwalay) ay kabuuang pagkawasak. Ang science science ay itinuro pa sa amin na ang aming likas na kalikasan ay upang mai-maximize ang aming mga pagkakataon na mabuhay at magparami.
Tinanong ko ang isang kaibigan, isang medikal na doktor na naggugol ng oras sa Q'ero sa Peru, kung ang Q'ero ay (kung maaari) magpasok ng isang tao upang pahabain ang kanilang buhay. "Siyempre hindi," sabi niya. "Tatawagin nila ang shaman upang matulungan siyang mamatay ng maayos."
Ang namamatay nang maayos (na hindi kinakailangang kapareho ng namamatay na walang sakit) ay hindi gaanong nasa medikal na bokabularyo ngayon. Walang mga tala sa ospital na pinapanatili kung namatay ang mga pasyente. Iyon ay hindi mabibilang bilang isang positibong kinalabasan. Sa mundo ng hiwalay na sarili, ang kamatayan ang pangwakas na sakuna.
Ngunit ito ba? Isaalang-alang pananaw na ito mula sa Dr Lissa Rankin: "Hindi lahat ng nais ay makasama sa isang ICU, na nakahiwalay sa mga mahal sa buhay na may isang machine na paghinga para sa amin, nanganganib na mamamatay lamang - kahit na nangangahulugang maaaring madagdagan nila ang kanilang pagkakataong mabuhay. Ang ilan sa atin ay marahil ay gaganapin sa mga bisig ng mga mahal sa buhay sa bahay, kahit na nangangahulugang dumating na ang oras natin .... Tandaan, ang kamatayan ay walang katapusan. Uuwi na ang kamatayan. ”
Gaano Karami Ng Buhay ang Atin Natin Upang Manatiling Ligtas?
Kapag ang sarili ay nauunawaan bilang relational, magkakaugnay, kahit na magkatulad, pagkatapos ay dumudugo sa iba, at ang iba pang mga pagdurugo sa sarili. Ang pag-unawa sa sarili bilang isang lugar ng kamalayan sa isang matrix ng relasyon, hindi na naghahanap ng isang kaaway bilang susi sa pag-unawa sa bawat problema, ngunit tumingin sa halip para sa kawalan ng timbang sa mga relasyon.
Ang Digmaan sa Kamatayan ay nagbibigay daan sa pagsisikap na mabuhay nang maayos at ganap, at nakikita natin na ang takot sa kamatayan ay talagang takot sa buhay. Gaano karaming buhay ang ating babantayan upang manatiling ligtas?
Ang Totalitarianism - ang pagiging perpekto ng kontrol - ay hindi maiiwasang produkto ng dulo ng mitolohiya ng hiwalay na sarili. Ano pa ngunit isang banta sa buhay, tulad ng isang digmaan, ay nagkakahalaga ng kabuuang kontrol? Sa gayon, kinilala ni Orwell ang walang hanggang digmaan bilang isang mahalagang sangkap sa pamamahala ng Partido.
Laban sa backdrop ng programa ng kontrol, pagtanggi sa kamatayan, at ang hiwalay na sarili, ang pag-aakalang ang patakaran ng publiko ay dapat maghangad na mabawasan ang bilang ng mga pagkamatay ay halos hindi maaasahan, isang layunin kung saan ang iba pang mga halaga tulad ng pag-play, kalayaan, atbp ay subordinado . Nag-aalok ang Covid-19 ng okasyon upang mapalawak ang pananaw na iyon. Oo, hawakan natin ang buhay na sagrado, mas banal kaysa dati. Ang kamatayan ay nagtuturo sa amin na. Hawakin natin ang bawat tao, bata man o matanda, may sakit o maayos, bilang sagrado, mahalaga, minamahal na pagkatao nila. At sa bilog ng ating mga puso, bigyan tayo ng silid para sa iba pang sagradong mga halaga. Ang pagkakaroon ng sagradong buhay ay hindi lamang mabuhay ng mahaba, ito ay mabuhay nang maayos at tama at ganap.
Tulad ng lahat ng takot, ang takot sa paligid ng coronavirus pahiwatig sa kung ano ang maaaring kasinungalingan sa kabila nito. Ang sinumang nakaranas ng pagdaan ng isang taong malapit ay alam na ang kamatayan ay isang portal na mahalin. Ang Covid-19 ay nagpataas ng kamatayan sa pagiging prominente sa kamalayan ng isang lipunan na tumanggi rito. Sa kabilang panig ng takot, makikita natin ang pagmamahal na nagpapalaya sa kamatayan. Hayaan itong ibuhos. Hayaan itong saturate ang lupa ng ating kultura at punan ang mga aquifer nito upang tumagilid ito sa mga bitak ng aming mga crust na institusyon, ating mga system, at ating mga gawi. Ang ilan sa mga ito ay maaaring mamatay din.
Anong Daigdig ang Mabubuhay Natin?
Gaano karaming buhay ang nais nating isakripisyo sa dambana ng seguridad? Kung pinapanatili natin itong mas ligtas, nais ba nating mabuhay sa isang mundo kung saan ang tao ay hindi kailanman nagtitipon? Gusto ba nating magsuot ng mask sa publiko sa lahat ng oras? Nais ba nating suriin ang medikal sa tuwing maglakbay tayo, kung makakapagtipid ito ng ilang bilang ng buhay sa isang taon? Handa bang tanggapin ang medikalisasyon ng buhay sa pangkalahatan, ibigay ang pangwakas na soberanya sa ating mga katawan sa mga awtoridad ng medikal (tulad ng napili ng mga pampulitika)? Nais ba nating ang bawat kaganapan ay isang virtual na kaganapan? Gaano karaming handang mabuhay sa takot?
Ang Covid-19 ay kalaunan ay humina, ngunit ang banta ng nakakahawang sakit ay permanente. Ang aming tugon dito ay nagtatakda ng isang kurso para sa hinaharap. Ang pampublikong buhay, buhay na pangkomunidad, ang buhay ng ibinahaging pisikal ay lumala sa maraming henerasyon. Sa halip na mamimili sa mga tindahan, nakakakuha kami ng mga bagay na naihatid sa aming mga tahanan. Sa halip na mga pack ng mga bata na naglalaro sa labas, mayroon kaming mga petsa ng paglalaro at digital na pakikipagsapalaran. Sa halip na pampublikong parisukat, mayroon kaming online forum. Nais ba nating ipagpatuloy ang pag-insulto sa ating sarili na malayo pa sa bawat isa at sa mundo?
Hindi mahirap isipin, lalo na kung matagumpay ang paglalakbay sa lipunan, na ang Covid-19 ay nagpapatuloy sa paglipas ng 18 na buwan na sinabihan nating asahan na tatakbo ito. Hindi mahirap isipin na ang mga bagong virus ay lilitaw sa oras na iyon. Hindi mahirap isipin na ang mga panukalang pang-emergency ay magiging normal (upang mapugutan ang posibilidad ng isa pang pagsiklab), tulad ng ipinahayag ng estado ng emerhensiya pagkatapos ng 9/11 ay may bisa pa rin ngayon. Hindi mahirap isipin na (tulad ng sinabi sa amin), posible ang muling pagbubuo, upang ang sakit ay hindi kailanman tatakbo ang kurso nito. Nangangahulugan ito na ang pansamantalang pagbabago sa ating paraan ng pamumuhay ay maaaring maging permanente.
Upang mabawasan ang panganib ng isa pang pandemya, pipiliin ba nating mabuhay sa isang lipunan na walang mga yakap, kamay, at high-fives, magpakailanman? Dapat ba nating piliin na manirahan sa isang lipunan kung saan hindi na tayo nagtitipon? Ang konsiyerto ba, ang kumpetisyon sa palakasan, at pagdiriwang ay isang bagay ng nakaraan? Hindi na ba maglaro ang mga bata sa ibang mga bata? Ang lahat ba ng pakikipag-ugnay sa tao ay napapamagitan ng mga computer at mask? Wala nang mga klase ng sayaw, wala pang mga klase ng karate, wala pang kumperensya, wala nang mga simbahan? Ang pagbabawas ba ng kamatayan ay magiging pamantayan kung saan masusukat ang pag-unlad? Ang pag-unlad ba ng tao ay nangangahulugang paghihiwalay? Ito ba ang hinaharap?
Ang parehong katanungan ay nalalapat sa mga tool na pang-administratibo na kinakailangan upang makontrol ang paggalaw ng mga tao at ang daloy ng impormasyon. Sa kasalukuyang pagsulat, ang buong bansa ay lumilipat patungo sa pag-lock. Sa ilang mga bansa, dapat mag-print ng isang form mula sa isang website ng gobyerno upang umalis sa bahay. Ito ay nagpapaalala sa akin ng paaralan, kung saan dapat na pahintulutan ang lokasyon ng isang tao sa lahat ng oras. O sa bilangguan.
Ano ang Ating Magisip?
Inisip ba natin ang isang hinaharap ng mga electronic hall pass, isang sistema kung saan ang kalayaan ng kilusan ay pinamamahalaan ng mga administrador ng estado at ang kanilang software sa lahat ng oras, nang permanente? Kung saan nasusubaybayan ang bawat kilusan, alinman pinapayagan o ipinagbawal? At, para sa aming proteksyon, kung saan ang impormasyon na nagbabanta sa ating kalusugan (tulad ng napagpasyahan, muli, ng iba't ibang mga awtoridad) ay naitala para sa ating sariling kabutihan? Sa harap ng isang kagipitan, tulad ng isang digmaan, tinatanggap namin ang gayong mga paghihigpit at pansamantalang isuko ang aming mga kalayaan. Katulad sa 9/11, ang Covid-19 trumps lahat ng mga pagtutol.
Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan, ang teknolohikal na paraan ay umiiral upang mapagtanto ang tulad ng isang pangitain, hindi bababa sa binuo mundo (halimbawa, gamit ang data ng lokasyon ng cellphone upang ipatupad ang panlipunan paglalakbay; tingnan din dito). Matapos ang isang mabagsik na paglipat, maaari tayong mabuhay sa isang lipunan kung saan halos lahat ng buhay ay nangyayari sa online: pamimili, pagpupulong, libangan, pakikisalamuha, pagtatrabaho, kahit pakikipag-date. Ito ba ang gusto natin? Gaano karaming mga buhay na nai-save ang halaga?
Sigurado ako na marami sa mga kontrol sa epekto ngayon ay bahagyang nakakarelaks sa ilang buwan. Bahagyang nakakarelaks, ngunit handa na. Hangga't ang nakakahawang sakit ay nananatili sa amin, malamang na mabawi muli, muli at muli, sa hinaharap, o ipataw sa sarili sa anyo ng mga gawi. Tulad ng sinabi ni Deborah Tannen, nag-aambag sa a Artikulong Politico sa kung paano mababago nang permanente ng coronavirus ang mundo,
'Alam natin ngayon na ang pagpindot sa mga bagay, ang pagiging kasama ng ibang tao at paghinga ng hangin sa isang nakapaloob na puwang ay maaaring mapanganib .... Maaari itong maging pangalawang kalikasan na makawala mula sa pag-ilog ng mga kamay o hawakan ang ating mga mukha — at lahat tayo ay maaaring maging tagapagmana ng lipunan -Sa buong OCD, dahil wala sa isa sa atin ang maaaring tumigil sa paghugas ng ating mga kamay. "
Matapos ang libu-libong taon, milyun-milyong taon, tungkol sa ugnayan, pakikipag-ugnay, at pagiging sama-sama, ang pinakamahalaga ba sa pag-unlad ng tao na ititigil na natin ang mga ganyang aktibidad sapagkat sila ay masyadong mapanganib?
Ang Buhay ay Komunidad
Ang kabalintunaan ng programa ng kontrol ay ang pag-unlad nito ay bihirang isulong sa amin ang anumang mas malapit sa layunin nito. Sa kabila ng mga sistema ng seguridad sa halos bawat itaas na pang-gitnang bahay, ang mga tao ay hindi gaanong nababahala o walang katiyakan kaysa sa isang henerasyon na ang nakararaan. Sa kabila ng masalimuot na mga hakbang sa seguridad, ang mga paaralan ay hindi nakakakita ng mas kaunting mga pagbaril sa masa. Sa kabila ng kamangha-manghang pag-unlad sa teknolohiyang medikal, ang mga tao ay kung mayroong hindi gaanong malusog sa nakalipas na tatlumpung taon, dahil ang sakit sa talamak ay lumaganap at ang pag-asa sa buhay ay naagnas at, sa USA at Britain, nagsimulang bumaba.
Ang mga hakbang na itinatag upang makontrol ang Covid-19, sa gayon, ay maaaring magtapos na magdulot ng higit na pagdurusa at kamatayan kaysa sa pinipigilan nila. Ang pagliit ng mga pagkamatay ay nangangahulugang bawasan ang mga pagkamatay na alam natin kung paano mahulaan at masukat. Imposibleng masukat ang mga idinagdag na pagkamatay na maaaring magmula sa paghihiwalay na sanhi ng pagkalumbay, halimbawa, o kawalan ng pag-asa na dulot ng kawalan ng trabaho, o ang pagbaba ng kaligtasan sa sakit at pagkasira sa kalusugan na talamak na takot maaaring maging sanhi.
Ang kalungkutan at kawalan ng pakikipag-ugnay sa lipunan ay ipinakita upang madagdagan pamamaga, depresyon, at demensya. Ayon sa Lissa Rankin, MD, ang polusyon ng hangin ay nagdaragdag ng panganib na mamamatay ng 6%, labis na katabaan ng 23%, pag-abuso sa alkohol sa pamamagitan ng 37%, at kalungkutan sa pamamagitan ng 45%.
Ang isa pang panganib na nasa labas ng ledger ay ang pagkasira sa kaligtasan sa sakit na dulot ng labis na kalinisan at paglalakbay. Ito ay hindi lamang pakikipag-ugnay sa lipunan na kinakailangan para sa kalusugan, nakikipag-ugnay din ito sa mundo ng microbial. Sa pangkalahatan, ang mga mikrobyo ay hindi ating mga kaaway, sila ang ating mga kaalyado sa kalusugan. Ang isang magkakaibang gat biome, na binubuo ng bakterya, mga virus, lebadura, at iba pang mga organismo, ay mahalaga para sa isang mahusay na gumagana na immune system, at ang pagkakaiba-iba ay pinananatili sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa ibang mga tao at sa mundo ng buhay.
Ang labis na paghuhugas ng kamay, labis na paggamit ng mga antibiotics, kalinisan ng aseptiko, at kawalan ng contact ng tao ay maaaring gawin mas masasama kaysa sa mabuti. Ang nagresultang mga alerdyi at mga karamdaman ng autoimmune ay maaaring mas masahol kaysa sa nakakahawang sakit na pinapalitan nila. Sosyal at biologically, ang kalusugan ay nagmula sa pamayanan. Ang buhay ay hindi umunlad sa paghihiwalay.
Nakakakita sa Mundo Sa Amin-versus-Mga Tuntunin sa Kanila
Ang pagtingin sa mundo sa amin-laban sa mga ito ay mga termino ay nagbubulag sa atin sa katotohanan na nangyayari ang buhay at kalusugan sa komunidad. Upang kunin ang halimbawa ng mga nakakahawang sakit, nabibigo kaming tumingin sa kabila ng masasamang pathogen at magtanong, Ano ang papel ng mga virus sa mikrobyo? (Tingnan tsaka dito.) Ano ang mga kondisyon ng katawan sa ilalim ng kung saan nakakapinsala ang mga mapanganib na mga virus? Bakit ang ilang mga tao ay may banayad na mga sintomas at ang iba ay mga malubhang (bukod sa mahuli-lahat na hindi paliwanag ng "mababang pagtutol")? Anong positibong papel ang maaaring mag-flus, sipon, at iba pang mga sakit na hindi nakamamatay na naglalaro sa pagpapanatili ng kalusugan?
Ang pag-iisip ng digmaan-sa-mikrobyo ay nagdudulot ng mga resulta na katulad ng sa War on Terror, War on Crime, War on Weeds, at ang walang katapusang mga digmaan na ipinaglalaban natin sa politika at interpersonally. Una, bumubuo ito ng walang katapusang digmaan; ikalawa, inililihis nito ang atensyon mula sa mga kondisyon ng lupa na nagbubunga ng sakit, terorismo, krimen, mga damo, at iba pa.
Sa kabila ng pang-matagalang mga pulitiko na inaangkin nila ang digmaan para sa kapakanan ng kapayapaan, hindi maiiwasan ang digmaan ay mas maraming digmaan. Ang mga bomba ng bomba upang patayin ang mga terorista ay hindi lamang binabalewala ang mga kondisyon ng terorismo, pinapalala nito ang mga kondisyong iyon. Ang pag-lock sa mga kriminal ay hindi lamang binabalewala ang mga kondisyon na nag-lahi ng krimen, lumilikha ito ng mga kundisyon kapag pinuputol nito ang mga pamilya at komunidad at pinapalakas ang pagkubkob sa kriminalidad. At ang mga rehimen ng mga antibiotics, bakuna, antivirals, at iba pang mga gamot ay nakakapinsala sa ekolohiya ng katawan, na siyang pundasyon ng malakas na kaligtasan sa sakit.
Sa labas ng katawan, ang napakalaking mga kampanya sa pag-spray na nilikha ng Zika, Dengue Fever, at ngayon ang Covid-19 ay bibisitahin ang napakaraming pinsala sa ekolohiya ng kalikasan. Mayroon bang isaalang-alang kung ano ang magiging epekto sa ekosistema kapag pinapaliin natin ito ng mga antiviral compound? Ang nasabing patakaran (na ipinatupad sa iba't ibang lugar sa Tsina at India) ay maiisip lamang mula sa mindset ng paghihiwalay, na hindi nauunawaan na ang mga virus ay mahalaga sa web ng buhay.
Upang maunawaan ang punto tungkol sa mga kondisyon ng lupa, isaalang-alang ang ilang dami ng namamatay mga istatistika mula sa Italya (mula sa National Health Institute), batay sa isang pagsusuri ng daan-daang mga Covid-19 na pagkamatay. Sa mga nasuri, mas mababa sa 1% ay walang malubhang talamak na kondisyon sa kalusugan. Ang ilan sa 75% ay nagdusa mula sa hypertension, 35% mula sa diyabetis, 33% mula sa ischemia ng cardiac, 24% mula sa atrial fibrillation, 18% mula sa mababang pag-andar ng bato, kasama ang iba pang mga kondisyon na hindi ko mai-decipher mula sa Ulat ng Italyano. Halos kalahati ng namatay ay tatlo o higit pa sa mga malubhang patolohiya na ito.
Ang mga Amerikano, ang labis na labis na labis na katabaan, diyabetis, at iba pang mga talamak na karamdaman, ay hindi bababa sa mahina laban sa mga Italyano. Dapat ba nating sisihin ang virus noon (na pumatay sa kung hindi man malusog na mga tao), o masisisi ba natin ang pinagbabatayan ng hindi magandang kalusugan? Narito muling inilalapat ang pagkakatulad ng lubid ng taut. Milyun-milyong mga tao sa modernong mundo ay nasa isang tiyak na estado ng kalusugan, naghihintay lamang para sa isang bagay na karaniwang walang halaga upang maipadala ang mga ito sa gilid.
Teorya ng Germ kumpara sa Terrain Theory
Siyempre, sa maikling panahon nais naming i-save ang kanilang buhay; ang panganib ay mawala ang ating sarili sa isang walang katapusang sunud-sunod na mga maikling termino, nakikipaglaban sa isang nakakahawang sakit pagkatapos ng isa pa, at hindi kailanman nakikisali sa mga kondisyon ng lupa na ginagawang mahina ang mga tao. Iyon ay isang mas mahirap na problema, dahil ang mga kondisyong ito sa lupa ay hindi magbabago sa pamamagitan ng pakikipaglaban. Walang pathogen na nagdudulot ng diabetes o labis na katabaan, pagkagumon, pagkalumbay, o PTSD. Ang kanilang mga sanhi ay hindi isang Iba, hindi ilang mga virus na hiwalay sa ating sarili, at tayo ang mga biktima nito.
Kahit na sa mga sakit tulad ng Covid-19, kung saan maaari nating pangalanan ang isang pathogenic na virus, ang mga bagay ay hindi gaanong simple bilang isang digmaan sa pagitan ng virus at biktima. Mayroong isang kahalili sa teorya ng mikrobyo ng sakit na humahawak ng mga mikrobyo upang maging bahagi ng isang mas malaking proseso. Kung tama ang mga kondisyon, dumarami sila sa katawan, kung minsan ay pinapatay ang host, ngunit gayunpaman, potensyal, pinapabuti ang mga kondisyon na akomodasyon sa kanila upang magsimula, halimbawa sa paglilinis ng naipon na nakakalason na labi sa pamamagitan ng paglabas ng uhog, o (pagsasalita ng metaphorically) pagsunog sa kanila sa lagnat. Minsan tinawag na "teorya ng lupain," sinasabi nito na ang mga mikrobyo ay mas sintomas kaysa sanhi ng sakit. Tulad ng ipinaliwanag nito sa isang meme: "May sakit ang iyong mga isda. Teorya ng Aleman: ibukod ang isda. Teorya ng lupain: linisin ang tangke. "
Ang isang tiyak na schizophrenia ay nagpapahirap sa modernong kultura ng kalusugan. Sa isang banda, mayroong isang burgeoning wellness na kilusan na yumakap sa alternatibo at holistic na gamot. Sinusuportahan nito ang mga halamang gamot, pagmumuni-muni, at yoga upang mapalakas ang kaligtasan sa sakit. Pinatunayan nito ang emosyonal at espiritwal na sukat ng kalusugan, tulad ng kapangyarihan ng mga saloobin at paniniwala na magkakasakit o magpagaling. Ang lahat ng ito ay tila nawala sa ilalim ng tsunami ng Covid, dahil ang lipunan ay nagkukulang sa lumang orthodoxy.
Kaso sa punto: Ang mga acupuncturist ng California ay pinilit na isara, na itinuring na "hindi mahalaga." Ito ay perpektong naiintindihan mula sa pananaw ng maginoo virology. Ngunit habang sinusunod ng isang acupuncturist sa Facebook, "Ano ang tungkol sa aking pasyente na nagtatrabaho ako upang bumaba ang mga opioid para sa kanyang sakit sa likod? Magsisimula na siyang gamitin muli. "
Mula sa pananaw sa mundo ng awtoridad ng medikal, ang mga alternatibong modalities, pakikipag-ugnay sa lipunan, mga klase sa yoga, mga suplemento, at iba pa ay walang kabuluhan pagdating sa mga totoong sakit na sanhi ng mga tunay na virus. Sila ay naibalik sa isang eteric na kaharian ng "wellness" sa harap ng isang krisis. Ang muling pagkabuhay ng orthodoxy sa ilalim ng Covid-19 ay napakalakas na anupat ang anumang malayong hindi sinasadya, tulad ng intravenous bitamina C, ay ganap na nakalabas sa talahanayan sa Estados Unidos hanggang sa ilang araw na ang nakakaraan (ang mga artikulo pa rin ang "debunking" ang "mitolohiya" na ang bitamina C ay maaaring makatulong na labanan ang Covid-19).
Ni narinig ko ang CDC na i-e-ebanghelyo ang mga benepisyo ng elderberry extract, mga panggamot na gamot, pagputol ng paggamit ng asukal, NAC (N-acetyl L-cysteine), astragalus, o bitamina D. Hindi lamang ito haka-haka na haka-haka tungkol sa "wellness," ngunit suportado. sa pamamagitan ng malawak na pananaliksik at paliwanag sa physiological. Halimbawa, NAC (Pangkalahatang Impormasyon, kontrolado ng double-blind na placebo pag-aralan) ay ipinakita upang radikal na mabawasan ang saklaw at kalubhaan ng mga sintomas sa mga sakit na tulad ng trangkaso.
Nakaharap tayo sa Isang Krisis sa Kalusugan
Tulad ng mga istatistika na inalok ko nang mas maaga sa autoimmunity, labis na katabaan, atbp ay nagpapahiwatig, ang America at ang modernong mundo sa pangkalahatan ay nahaharap sa isang krisis sa kalusugan. Ang sagot ba ay gawin ang nagawa natin, mas lubusan lang? Ang tugon hanggang ngayon kay Covid ay ang pagdoble sa orthodoxy at walisin ang hindi sinasadyang mga gawi at hindi pagtanggi sa mga pananaw sa tabi.
Ang isa pang tugon ay upang palawakin ang aming lens at suriin ang buong sistema, kasama na ang nagbabayad para dito, kung paano ipinagkaloob ang pag-access, at kung paano pinondohan ang pananaliksik, ngunit pinalawak din upang isama ang mga marginal na patlang tulad ng herbal na gamot, functional na gamot, at gamot sa enerhiya. Marahil maaari nating gawin ang pagkakataong ito upang masuri muli ang mga umiiral na teorya ng sakit, kalusugan, at katawan. Oo, protektahan natin ang may sakit na isda hangga't maaari sa ngayon, ngunit marahil sa susunod na hindi na natin kailangang ihiwalay at gamot ang napakaraming isda, kung malinis natin ang tangke.
Anong Landas ang Sundin Natin sa Paglipat?
Hindi ko sinasabi sa iyo na maubusan ka na ngayon at bumili ng NAC o anumang iba pang suplemento, o na bilang isang lipunan ay dapat na biglang mapalitan ang aming tugon, ihinto ang paglilipat sa lipunan kaagad, at simulan ang pagkuha ng mga pandagdag. Ngunit maaari nating gamitin ang break sa normal, ang pag-pause na ito sa isang sangang daan, upang sinasadya na piliin kung anong landas ang dapat nating sundin na sumusulong: anong uri ng sistema ng pangangalaga sa kalusugan, kung anong paradigma ng kalusugan, kung anong uri ng lipunan.
Ang muling pagsusuri na ito ay nagaganap na, dahil ang mga ideya tulad ng unibersal na libreng pangangalagang pangkalusugan sa USA ay nakakakuha ng bagong momentum. At ang landas na iyon ay humahantong din sa mga tinidor. Anong uri ng pangangalagang pangkalusugan ang mai-unibersal? Magagamit ba lamang ito sa lahat, o sapilitan para sa lahat - bawat mamamayan isang pasyente, marahil sa isang hindi nakikita tinta barcode tattoo na nagpapatunay na ang isa ay napapanahon sa lahat ng sapilitang mga bakuna at mga pag-check up. Pagkatapos ay maaari kang pumunta sa paaralan, sumakay ng isang eroplano, o magpasok ng isang restawran. Ito ay isang landas sa hinaharap na magagamit sa amin.
Ang isa pang pagpipilian ay magagamit na rin ngayon. Sa halip na mapagdoble ang kontrol, maaari nating yakapin ang mga holistic na paradigma at kasanayan na naghihintay sa mga margin, naghihintay para sa sentro na matunaw upang, sa ating mapagpakumbabang estado, madadala natin sila sa gitna at makapagtayo ng isang bagong sistema sa paligid nila.
Ang Coronation
Mayroong isang kahalili sa paraiso ng perpektong kontrol na matagal na nating hinabol ng ating sibilisasyon, at mabilis itong umatras ng ating pag-unlad, tulad ng isang salamin sa abot-tanaw. Oo, maaari nating magpatuloy tulad ng dati sa landas patungo sa higit na pagkakabukod, paghihiwalay, pangingibabaw, at paghihiwalay. Maaari nating gawing normal ang pinataas na antas ng paghihiwalay at kontrol, naniniwala na kinakailangan na mapanatili tayong ligtas, at tanggapin ang isang mundo kung saan natatakot tayong maging malapit sa bawat isa. O maaari nating samantalahin ang pag-pause na ito, ang break na ito nang normal, upang lumiko sa isang landas ng pagsasama-sama, ng holism, ng pagpapanumbalik ng mga nawalang mga koneksyon, ng pagkumpuni ng komunidad at pagsasama ng web ng buhay.
Dinoble ba natin ang pagprotekta sa hiwalay na sarili, o tinatanggap ba natin ang paanyaya sa isang mundo kung saan tayong lahat ay magkasama? Ito ay hindi lamang sa gamot na nakatagpo natin ang katanungang ito: bumibisita ito sa amin sa pamulitika, ekonomiko, at sa ating personal na buhay din.
Isaalang-alang ang isyu ng pag-hoarding, na naglalaman ng ideya, "Walang sapat para sa lahat, kaya sisiguraduhin kong sapat na para sa akin." Ang isa pang tugon ay maaaring, "Ang ilan ay walang sapat, kaya ibabahagi ko ang mayroon ako sa kanila." Dapat ba tayong maging mga survivalist o katulong? Ano ang buhay para sa?
Sa isang mas malaking sukat, ang mga tao ay nagtatanong ng mga katanungan na hanggang ngayon ay nagsasawa sa mga aktibistang margin. Ano ang dapat nating gawin tungkol sa mga walang tirahan? Ano ang dapat nating gawin tungkol sa mga tao sa mga bilangguan? Sa mga slum ng Ikatlong Mundo? Ano ang dapat nating gawin tungkol sa mga walang trabaho? Kumusta naman ang lahat ng mga maid ng hotel, ang mga driver ng Uber, ang mga tubero at janitor at mga driver ng bus at mga cashier na hindi maaaring gumana mula sa bahay? At ngayon, sa wakas, ang mga ideya tulad ng kaluwagan ng utang ng mag-aaral at unibersal na pangunahing kita ay namumulaklak.
"Paano natin maprotektahan ang mga madaling kapitan ng Covid?" inaanyayahan tayo sa "Paano natin pinangangalagaan ang mga mahina na tao sa pangkalahatan?"
Iyon ang salpok na pumukaw sa amin, anuman ang mga kalabisan ng aming mga opinyon tungkol sa kalubhaan, pinagmulan, o pinakamagandang patakaran upang matugunan ito. Sinasabi nito, magseryoso tayo tungkol sa pag-aalaga sa bawat isa. Alalahanin natin kung gaano kahalaga tayong lahat at kung gaano kahalaga ang buhay. Isagawa natin ang imbentaryo ng ating sibilisasyon, ibalot ito sa mga studs, at tingnan kung mabubuo natin ang isa pang maganda.
Habang pinupukaw ni Covid ang aming pagkahabag, higit pa sa atin ang napagtanto na hindi natin nais bumalik sa isang normal na labis na kawalan nito. Kami ay may pagkakataon na ngayon na magbayad ng bago, mas mahabagin na normal.
Umaasa ang mga palatandaan na nangyayari ito. Ang pamahalaan ng Estados Unidos, na matagal nang tila bihag ng walang puso na interes sa kumpanya, ay nagpakawala ng daan-daang bilyun-bilyong dolyar sa direktang pagbabayad sa mga pamilya. Si Donald Trump, na hindi kilala bilang isang paragrap ng pakikiramay, ay naglagay ng isang moratorium sa mga pagtataya at pagpapalayas. Tiyak na ang isa ay maaaring kumuha ng isang mapang-uyam na pagtingin sa parehong mga pagpapaunlad na ito; gayunpaman, inilalagay nila ang prinsipyo ng pag-aalaga sa mahina.
Isipin ...
Mula sa buong mundo naririnig natin ang mga kwento ng pagkakaisa at pagpapagaling. Inilarawan ng isang kaibigan ang pagpapadala ng $ 100 bawat isa sa sampung mga estranghero na talagang nangangailangan. Ang aking anak na lalaki, na hanggang sa ilang araw na nakalipas ay nagtrabaho sa Dunkin 'Donuts, sinabi ng mga tao na tipping sa limang beses ang normal na rate - at ito ay mga taong nagtatrabaho sa klase, marami sa kanila ang mga driver ng Hispanic na trak, na matipid na walang katiyakan ang kanilang mga sarili. Ang mga doktor, nars, at "mahahalagang manggagawa" sa ibang mga propesyon ay nanganganib sa kanilang buhay upang makapaglingkod sa publiko.
Narito ang ilan pang mga halimbawa ng pagsabog ng pag-ibig at kabaitan, kagandahang-loob ng SerbisyoSpace:
Marahil nasa kalagitnaan kami ng buhay sa bagong kwentong iyon. Isipin ang Italyano airforce gamit ang Pavoratti, Espanyol militar paggawa ng mga gawain ng serbisyo, at mga pulis sa kalye naglalaro ng gitara - upang * magbigay ng inspirasyon *. Mga korporasyon bigay hindi inaasahang mga pagtaas sa pasahod. Mga taga-Canada simula "Kabaitan Mongering." Anim na taong gulang sa Australia kaibig-ibig na nagbabago pera ng kanyang fairy ng ngipin, isang ika-8 grader sa Japan na gumagawa ng 612 mask, at mga bata sa kolehiyo kahit saan bumibili ng groceries para sa mga matatanda. Ang Cuba ay nagpapadala ng isang hukbo sa "puting damit"(mga doktor) na tulungan ang Italya. Isang landlord na nagpapahintulot sa mga nangungupahan manatili nang walang upa, isang pari ng Ireland tula pagpunta sa mga virus, hindi pinagana ang mga aktibista paggawa hand sanitizer. Isipin mo. Minsan ang isang krisis ay sumasalamin sa aming pinakamalalim na salpok - na maaari naming palaging tumugon nang may pagkahabag.
Tulad ng inilarawan ni Rebecca Solnit sa kanyang kamangha-manghang aklat, Isang Paraiso na Itinayo sa Impiyerno, ang kalamidad ay madalas na nagpapalaya sa pagkakaisa. Ang isang mas magagandang shimmers sa mundo sa ilalim lamang ng ibabaw, na tumatakbo tuwing ang mga system na humahawak nito sa ilalim ng tubig ay nagpakawala sa kanilang mahigpit na pagkakahawak.
Sa loob ng mahabang panahon tayo, bilang isang kolektibo, ay tumayo nang walang magawa sa harap ng isang lipunan na nagkakasakit. Kung ito ay pagtanggi sa kalusugan, pagkabulok ng imprastraktura, pagkalumbay, pagpapakamatay, pagkagumon, pagkasira ng ekolohiya, o konsentrasyon ng yaman, ang mga sintomas ng kabihasnang sibilisasyon sa binuo na mundo ay malinaw na nakikita, ngunit kami ay natigil sa mga sistema at mga pattern na sanhi ng mga ito . Ngayon, binigyan kami ni Covid ng isang pag-reset.
Ang isang milyong mga landas na nagtataka ay nakahiga sa aming harapan. Ang pangunahing pangunahing kita ay maaaring mangahulugan ng pagtatapos sa kawalan ng kapanatagan sa ekonomiya at ang pamumulaklak ng pagkamalikhain habang milyon-milyong napalaya mula sa gawa na ipinakita sa amin ni Covid ay hindi gaanong kinakailangan kaysa sa naisip namin. O kaya ay nangangahulugang ito, sa pagwawasak ng mga maliliit na negosyo, pag-asa sa estado para sa isang stipend na may mahigpit na mga kondisyon.
Ang krisis ay maaaring makakuha ng totalitarianism o pagkakaisa; medical martial law o isang holistic renaissance; higit na takot sa mundo ng microbial, o higit na pagiging matatag sa pakikilahok dito; permanenteng pamantayan ng paglalakbay sa lipunan, o isang bagong pagnanais na magtipon.
Ano ang maaaring gabayan sa atin, bilang mga indibidwal at bilang isang lipunan, habang naglalakad tayo sa hardin ng mga nagtuturo na mga landas? Sa bawat kantong, maaari nating malaman kung ano ang sinusunod natin: takot o pag-ibig, pagpapanatili sa sarili o kagandahang-loob. Mamumuhay ba tayo sa takot at magtayo ng isang lipunan batay dito? Mabubuhay ba tayo upang mapanatili ang ating hiwalay na mga sarili? Dapat ba nating gamitin ang krisis bilang sandata laban sa ating mga kalaban sa politika?
Ito ay hindi lahat-o-walang tanong, lahat ng takot o lahat ay nagmamahal. Ito ay ang isang susunod na hakbang sa pag-ibig ay nasa harap natin. Pakiramdam ay mapangahas, ngunit hindi reckless. Pinahahalagahan nito ang buhay, habang tinatanggap ang kamatayan. At nagtitiwala na sa bawat hakbang, ang susunod ay magiging nakikita.
Ang Virus ng Takot
Mangyaring huwag isipin na ang pagpili ng pag-ibig sa takot ay maaaring maisakatuparan lamang sa pamamagitan ng isang gawa ng kalooban, at ang takot na iyon ay maaaring mapawi tulad ng isang virus. Ang virus na kinakaharap natin dito ay ang takot, maging ito ay takot sa Covid-19, o takot sa totalitarian response dito, at ang virus na ito ay mayroon ding terrain. Ang takot, kasama ang pagkagumon, pagkalungkot, at isang host ng pisikal na mga sakit, ay umunlad sa isang lupain ng paghihiwalay at trauma: minana ang trauma, trauma ng pagkabata, karahasan, digmaan, pang-aabuso, pagpapabaya, kahihiyan, parusa, kahirapan, at ang pag-iimusta, na-normal na trauma nakakaapekto sa halos lahat ng nakatira sa isang monetized na ekonomiya, sumasailalim sa modernong pag-aaral, o buhay na walang pamayanan o koneksyon sa lugar.
Ang terrain na ito ay maaaring maging nagbago, Sa pamamagitan ng pagpapagaling ng trauma sa isang personal na antas, sa pamamagitan ng sistematikong pagbabago patungo sa isang mas mahabagin na lipunan, at sa pamamagitan ng pagbabago ng pangunahing salaysay ng paghihiwalay: ang hiwalay na sarili sa isang mundo ng iba pa, hiwalay ako sa iyo, ang sangkatauhan ay hiwalay sa kalikasan. Ang mapag-isa ay isang pangunahing takot, at ang modernong lipunan ay nagbigay sa atin ng higit pa. Ngunit ang oras ng Reunion ay narito. Ang bawat kilos ng pakikiramay, kabaitan, tapang, o kabutihang-loob ay nagpapagaling sa amin mula sa kwento ng paghihiwalay, sapagkat tinitiyak nito kapwa ang artista at sumaksi na kasama tayo.
Mga Virus at Ebolusyon
Magtatapos ako sa pamamagitan ng pagtawag sa isa pang sukat ng relasyon sa pagitan ng mga tao at mga virus. Ang mga virus ay mahalaga sa ebolusyon, hindi lamang sa mga tao kundi sa lahat ng mga eukaryote. Ang mga virus ay maaaring ilipat ang DNA mula sa organismo sa organismo, kung minsan ay ipinasok ito sa germline (kung saan ito ay nagiging kapaki-pakinabang). Kilala bilang pahalang na paglipat ng gene, ito ay isang pangunahing mekanismo ng ebolusyon, na nagpapahintulot sa buhay na umusbong nang sama-sama nang mas mabilis kaysa sa posible sa pamamagitan ng random na mutation. Tulad ng isang beses na inilagay ito ni Lynn Margulis, kami ang aming mga virus.
At ngayon hayaan kong makipagsapalaran sa espasyo ng haka-haka. Marahil ang mga mahusay na sakit ng sibilisasyon ay nagpadali sa aming biological at kulturang ebolusyon, na nagbibigay ng mahalagang impormasyon ng genetic at nag-aalok ng parehong indibidwal at kolektibong pagsimulan. Puwede bang ang kasalukuyang pandemya ay ganyan lang?
Ang mga code ng Novel RNA ay kumakalat mula sa tao hanggang sa tao, na ginagaya sa amin ng bagong impormasyon na genetic; sa parehong oras, tumatanggap kami ng iba pang, esoteric, "mga code" na sumakay sa likuran ng mga biological, nakakagambala sa aming mga salaysay at sistema sa parehong paraan na ang isang sakit ay nakakagambala sa pisyolohiya ng katawan. Ang kababalaghan ay sumusunod sa template ng pagsisimula: paghihiwalay mula sa normalidad, na sinusundan ng isang problema, pagkasira, o panghihikayat, na sinusundan (kung ito ay kumpleto) sa pamamagitan ng muling pagsasama at pagdiriwang.
Ang Kapangyarihan ng Sino Kayo Maaaring Maging
Ngayon ang tanong ay lumabas: Pagpapasimula sa ano? Ano ang tiyak na katangian at layunin ng pagsisimula na ito? Ang tanyag na pangalan para sa pandemya ay nag-aalok ng isang palatandaan: coronavirus. Ang korona ay isang korona. "Novel coronavirus pandemic" ay nangangahulugang "isang bagong coronation para sa lahat."
Nararamdaman na natin ang lakas ng kung sino ang maaaring maging tayo. Ang isang tunay na soberanya ay hindi tumatakbo sa takot mula sa buhay o mula sa kamatayan. Ang isang tunay na soberanya ay hindi mangibabaw at mananaig (iyon ay isang anino ng archetype, ang Tyrant). Ang totoong soberanya ay nagsisilbi sa mga tao, nagsisilbi sa buhay, at iginagalang ang soberanya ng lahat ng tao.
Ang coronation ay minarkahan ang paglitaw ng walang malay sa kamalayan, ang pagkikristal ng kaguluhan sa pagkakasunud-sunod, ang transcendence ng pagpilit sa napili. Kami ay naging pinuno ng kung ano ang nagpasiya sa amin. Ang New World Order na kinatakutan ng mga theorists ng pagsasabwatan ay isang anino ng maluwalhating posibilidad na makukuha ng mga may soberanong nilalang. Hindi na ang mga vassals ng takot, maaari nating dalhin ang order sa kaharian at bumuo ng isang sadyang lipunan sa pag-ibig na nagniningning sa mga bitak ng mundo ng paghihiwalay.
Nai-print mula sa Charles Eisenstein's website at Blog.
Book sa pamamagitan ng May-akda:
Ang Higit na Magagandang Mundo Natutuklasan ng Ating mga Puso ay Posible
ni Charles Eisenstein
Sa isang panahon ng krisis sa lipunan at ekolohiya, ano ang maaari nating gawin bilang indibidwal upang gawing mas mabuting lugar ang mundo? Ang inspirational and thought-provoking book na ito ay nagsisilbi bilang empowering antidote sa cynicism, frustration, paralysis, at overwhelm na napakarami sa atin ang nararamdaman, pinalitan ito ng landas na paalala ng kung ano ang totoo: lahat tayo ay konektado, at ang ating maliliit, personal na pagpili magdala ng hindi mapagkakatiwalaang transformational power. Sa pamamagitan ng lubos na pagtanggap at pagsasagawa ng prinsipyong ito ng interconnectedness-tinatawag na interbeing-nagiging mas epektibong ahente ng pagbabago at magkaroon ng mas malakas na positibong impluwensya sa mundo.
I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito at / o i-download ang edisyon ng Kindle.
Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito
Tungkol sa Author
Si Charles Eisenstein ay isang tagapagsalita at manunulat na nakatuon sa mga tema ng sibilisasyon, kamalayan, pera, at ebolusyon ng kultura ng tao. Ang kanyang mga viral short films at essays online ay itinatag sa kanya bilang isang genre-defying social philosopher at intellectual countercultural. Si Charles ay nagtapos mula sa Yale University sa 1989 na may degree sa Matematika at Pilosopiya at ginugol ang susunod na sampung taon bilang tagasalin ng Tsino-Ingles. Siya ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang Sacred Economics at Pag-akyat ng Sangkatauhan. Bisitahin ang kanyang website sa charleseisenstein.net
Basahin ang iba pang mga artikulo ni Charles Eisenstein. Bisitahin ang kanyang pahina ng may-akda.
