Imahe sa pamamagitan ng Anatoly777
Bagaman naniniwala akong naninindigan tayo ngayon sa isang evolutionary threshold, na dapat nating isipin ang mga mapa at pamamaraan para sa walang uliran na paglalakbay sa planeta, maaari pa rin tayong magtaka kung bakit ang mga naunang pagkakaiba-iba ng paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa - kung saan mayroon sila - ay nawala sa karamihan sa mga kultura.
Iminungkahi ko na ang isang kadahilanan na ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa (o ang hudyat nito) ay nawala nang mahabang panahon ay dahil naging halos imposible para sa mga tao sa mga lipunan na egosentriko na maunawaan kung ano ito: Kapag nakalimutan sa ilang henerasyon, mahirap upang makilala sa paglaon na mayroon nang mayroon. Ngunit may iba pang, mas malalim na mga kadahilanan.
Ang pagkawala ay nagmula sa mga pagbabago sa kapaligiran at pangkulturang nagsimula anim hanggang sampung libong taon na ang nakalilipas, kasama ang pagbabago ng klima (pagtatapos ng huling panahon ng yelo), ang pagdating ng agrikultura at pribadong pag-aari, paglaki ng populasyon, at pagsasamantala ng mga tao at mapagkukunan .
Isang Bagong Uri ng Patolohiya ng Bata
Isaalang-alang lamang natin ang isang strand: Sa pag-unlad ng agrikultura, isang bagong anyo ng Adolescent pathology ay naging posible, isang patolohiya na nagsisimula sa kasakiman at pantay sa pag-iimbak, pangingibabaw, at karahasan.
Bago ang agrikultura, kakaunti ang maitatago dahil may maliit na sobrang materyal. Kabilang sa mga mangangaso ng mangangaso, walang sinuman sa loob ng tribo ang mas mayaman (sa isang materyal na kahulugan) kaysa sa iba pa. Ang kaligtasan ng tribo ay pangunahing nakasalalay sa kooperasyon ng mga miyembro nito.
Gayunpaman, sa pag-usbong ng agrikultura at pagsasaka - ang pag-aalaga ng mga piling species ng hayop at halaman - ay dumating, hindi maiiwasan, ang pathogenic na kuro-kuro ng personal na pag-aari at ang hindi maipasang resulta na ang ilang mga tao ay magtatapos na ang pag-iimbak ng mga bagay para sa kanilang sarili ay isang magandang ideya.
Upang manatiling malusog, ang isang tribo ay kinailangang bumuo ng mga pamamaraang panlipunan, pang-edukasyon, at pang-espiritwal upang masiguro na ang karamihan sa mga kasapi nito ay magiging tunay na Matanda - at ang mga hindi pa matanda sa gitna nila ay hindi makakakuha ng makabuluhang kapangyarihang panlipunan o pang-ekonomiya. Ang ilang mga tribo ay nagtagumpay dito at ang ilan ay hindi.
Ang simula ng katapusan
Kapag ang isang tribo ay gumagawa ng isang solong indibidwal na determinadong mag-ipon at magawa at handang gumamit ng nakamamatay na puwersa upang gawin ito, ang kulturang tela ng lipunang iyon ay nagsisimulang malutas. Upang maprotektahan ang kanilang sarili, ang iba pang mga indibidwal ay nag-iimbak din. Ang tribo ay naging unting materyalistiko, mapagkumpitensya, anthropocentric, at marahas - at naka-disconnect mula sa natural na mundo kung saan malayang nagbabahagi ang lahat sa lahat at walang basura. Ang istrakturang klaseng pang-ekonomiya at pagkaalipin ay susunod din.
Hindi nagtagal, ang pinuno ng naturang isang tribo (isang patho-nagdadalaga na indibidwal, malamang na lalaki) ay nagpasiya na ang pagsalakay sa iba pang mga tribo para sa Russia at ilang bansa sa Asya. ang mga pananim, hayop, tao, lupa, tubig, at iba pang "kayamanan" ay magiging isang magandang ideya. Ito ang simula ng emperyo.
Tulad ng ipinaliwanag ni Andrew Schmookler sa Ang Talinghaga ng mga Tribo, ang mga karatig na komunidad ay mayroon na ngayong apat na pagpipilian: Patayin, mapanakop at mai-assimilate, maging agresibo at ipaglaban ang kanilang sarili, o tumakas. Iyon, sa madaling sabi, ay ang kasaysayan ng kultura ng tao sa ating planeta sa nakaraang maraming libong taon.
Pagsapit ng ikadalawampu siglo, ang karamihan sa mga lipunan ay napasailalim ng kontrol ng mga egocentric na mga namumuno sa Pagbibinata (malupit, plutocrats, at oligarchs) na nagbago ng mga tradisyon sa kultura, mga kasanayan sa lipunan, at mga istrukturang panlipunan sa mga paraang pinahusay ang kanilang kakayahang mangibabaw at upang makaipon at magtipon ng yaman.
Kasaysayan, ang nag-iisang pinakapangwasak na pagkagambala sa kultura na ginamit ng mga malupit ay upang mapahina ang mga tradisyon, kaalaman, simbolo, wika, at alamat na sumusuporta sa mga tao na maging matanda sa tunay na Matanda at Matanda. Ang mga kasanayan at seremonya para sa pagsisimula ng kaluluwa ay pinigilan, ipinagbawal, o brutal na napatay. Ang mga gabay sa pagsisimula ng kaluluwa ay pinatay.
Ang pagwawaksi at pagwawakas sa panimulang paglalakbay at ang mga gumagabay dito ay labis na nakompromiso ang pag-unlad ng tao para sa lipunang iyon. Ang pagkagambala ng natural na kurso ng pagkahinog ng tao ay at pa rin ay isang sentral na layunin ng mga namumuno sa mga lipunan para sa simpleng kadahilanan na ang mga bata at sikolohikal na mga kabataan ng kabataan (ng anumang edad) ay mas madaling kontrolin at mangibabaw kaysa sa mga Wanderers, Adults, at Elders.
Noong huling siglo, ang prosesong ito ng pagkasira ng kultura at pag-uugat na nagtatayo ng imperyo ay umabot sa hindi maiwasang paghantong, at sa dalawang paraan. Una, ang karamihan sa mga lipunan sa mundo ay na-assimilate na sa loob ng modernong modelo ng kultura ng nangingibabaw: ang pandaigdigang lipunan ng paglago ng industriya, o ang tinatawag kong kulturang konsumerista. Mayroong napakakaunting mga lugar na natira sa Earth para sa malusog, mga samahan ng pakikipagsosyo upang mabuhay nang payapa. (Maaaring may ilang natitira pa sa pinaka liblib na mga sulok ng planeta.) Pangalawa, nagbabanta ngayon ang kultura ng consumer-conformist na nagbabanta sa karamihan sa mga species, kasama na ang sarili nating, na may pagkalipol.
Kasakiman: isang patolohiya na humahadlang sa pagkahinog
Sa maraming mga lipunan, kahit na ang mga malulusog, ang kasakiman ay isang pangkaraniwang katangian para sa maraming mga tao - sa maagang pagkabata, iyon ay. Kung naroroon pa rin sa anumang makabuluhang degree sa gitna ng pagkabata, ito ay isang palatandaan ng mga problema sa pag-unlad (at disfeksyon ng pamilya). Kung ito ay magpapatuloy sa maagang pagbibinata, ito ay magiging isang patolohiya na humahadlang sa karagdagang sikolohikal at panlipunang pagkahinog.
Ano ang maaaring magsimula bilang isang ordinaryong tampok ng pagkabata ng tao sa kalaunan ay maaaring maging, kung nakapaloob sa isang namumuno sa pamayanan o pinuno ng estado, isang krisis sa lipunan na pinakahihirapang uri. Kung ang pinuno na iyon ay hindi tinanggal, ang kanyang patolohikal na kasakiman at pagiging mapagmataas ay naging sanhi ng pagkasira ng lipunang iyon, isang resulta na nakikita natin sa buong mundo sa oras ng pagsulat na ito - at potensyal na pagkasira ng buong Daigdig.
Ano ang kinakailangan upang maiwasan (o baligtarin) ang mga naturang senaryo ay tunay na Matanda at Matatanda at mga kulturang kasanayan at system na ibinibigay nila para suportahan ang psychosocial maturity ng lahat ng kanilang mga tao (kasama na ang mga botante, isang mahalagang pag-aalala sa isang demokratikong lipunan dahil ang mga pulitiko, sa buo, ay hindi mas mature kaysa sa mga taong bumoto para sa kanila).
Maaaring hindi napakasimple upang sabihin na ang kasakiman ang hamon at pag-ibig ang sagot. Bilang isang species, nahaharap tayo ngayon sa pandaigdigang pagkakataon at pangangailangan na bumuo ng mahabagin na pakikipagsosyo sa lahat ng mga tao (tao at kung hindi man) na ibinabahagi natin sa aming maliit na planeta - o mapahamak. Pinakamahalaga kailangan nating muling ibalik ang mga mapa at pamamaraan para sa paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa - sa gayon magkakaroon kami ng mga Matanda at matatanda na kailangan namin upang gabayan kami.
Ang Paglalakbay ng Pagsisimula ng Kaluluwa sa mga Tradisyon sa Kanluranin
Kung titingnan nating maingat, makakahanap tayo ng mga palatandaan na ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa - o isang nangunguna - ay maaaring mayroon nang libu-libong taon sa ating sariling mga tradisyon sa Kanluranin. Maaari nating maimbestigahan nang mabuti ang kalikasan ng panahon ni Moises sa Mt. Ang Sinai, ang apatnapung araw ni Jesus sa disyerto, o ang oras ni Muhammad sa yungib na malapit sa Mecca. Ang isang bagay tulad ng Pag-uusbong sa Kaluluwa ay maaaring napansin, kung alam mo kung paano tumingin, sa mga naturang tirahan ng Kanluranin bilang alamat ng Greek at mga ritwal (halimbawa, mga misteryo ng Eleusinian), mga alamat ng Arthurian, mga sagradong mitolohiya ng mga taong nagsasalita ng Celtic, at ang mga misteryo at proseso ng okulto ng medyebal na mga alchemist.
Habang nandito ka, suriing mabuti ang mga nakasulat na akda ng ikalabing-apat na sigal na Italyano na si Dante Alighieri, ang labing siyam na siglong Ingles na si William Blake, o ang kasabayang Aleman na si Johann Wolfgang von Goethe. Kamakailan lamang, isaalang-alang ang "komprontasyon sa walang malay" na kinilala at solo-navigate ni Carl Jung o ang pagbaba sa diyosa na inilalarawan ng Jungian therapist na si Sylvia Brinton Perera.
Pagnilayan ang "pagbaba sa aming pre-rational, aming likas na mapagkukunan" na hinimok ni Thomas Berry, o ang kanyang konsepto ng "in-scendence" bilang kahalili na kinakailangan ngayon sa transendensya. Isaalang-alang din, ang mga gawa ng mga may-akda na sina DH Lawrence, Herman Hesse, at Ursula Le Guin (lalo na ang kanyang Earthsea Cycle); mga makatang sina Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver, at David Whyte; psychologists, bilang karagdagan kay Jung, tulad ng Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis, at Clarissa Pinkola Estés; at mga napapanahong mitolohiya tulad nina Michael Meade at Martin Shaw.
Gayunpaman, sa bawat halimbawa, hinihikayat ko kang magtanong: Kasama ba talaga ito pagsisimula ng kaluluwa kasanayan at karanasan? Saklaw ba nito ang ilang bersyon o pagkakaiba-iba ng proseso ng limang yugto na inilalarawan ko bilang ang Pag-uusbong sa Kaluluwa? O ito ba ay isang bagay na may nakakaintriga lamang na pagkakatulad? Sa mga nakasulat na akda, nag-aalok ba sila ng mga parunggit lamang sa o isang pang-akit o isang teoretikal na sanggunian sa pagsisimula ng kaluluwa o ang Pag-angkan, o inilalarawan nila ang tunay na pagsasabatas ng pamumuhay ng mga kasanayan sa pagsisimula? Ang karanasan, tradisyon, alamat, o gawa bang ito ay nagbibigay ng parehong detalyadong mapa ng Pagmula at isang hanay ng mga tukoy na kasanayan para sa pag-navigate dito? O kahit na isa lamang o iba pa?
Bagaman hindi tumutukoy, kahit na sama-sama, ang mga halimbawa sa itaas [,,,] iminumungkahi sa akin na ang tinatawag kong paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa - o isang bagay na katulad nito, o isang ninuno nito - ay dating pangunahing sangkap ng karamihan o lahat ng kultura.
Sa kabilang banda, naniniwala ako na ang mga kasanayang nagpapasimula na kailangan natin ngayon para sa muling pagbabalik ng kultura at ebolusyon ng tao ay sa mahahalagang paraan na hindi pa nagagawa, isang bagay na hindi pa nakikita - naiiba sa istraktura at patutunguhan pati na rin sa mga pamamaraan.
Dapat nating muling makita ang paglalakbay ng pagsisimula ng kaluluwa sa mga paraan na umaangkop sa kung sino tayo ngayon at ang threshold kung saan makikita natin ang ating sarili na nakatayo.
© 2021 ni Bill Plotkin. Nakareserba ang Lahat ng Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com o 800 972-6657-ext. 52.
Artikulo Source
Ang Paglalakbay ng Pagsisimula ng Kaluluwa: Isang Patnubay sa Larangan para sa mga Visionary, Evolutionaries, at Revolutionaries
ni Bill Plotkin, Ph.D.
Ang pagsisimula ng kaluluwa ay isang mahalagang pakikipagsapalaran sa espiritu na nakalimutan ng karamihan sa mundo - o hindi pa natuklasan. Dito, ang mapangitain na ecopsychologist na si Bill Plotkin ay naglalagay ng mapa sa paglalakbay na ito, isa na hindi pa naunang naiilawan sa kontemporaryong mundo ng Kanluranin at mahalaga para sa hinaharap ng ating mga species at ating planeta.
Batay sa mga karanasan ng libu-libong tao, nagbibigay ang aklat na ito ng gabay na hakbang-hakbang para sa pagbaba sa kaluluwa - ang pagkasira ng kasalukuyang pagkakakilanlan; ang pakikipagtagpo sa mga mitoopoetikong misteryo ng kaluluwa; at ang metamorphosis ng ego sa isang cocreator ng kultura na nagpapabuti ng buhay. Inilalarawan ng Plotkin ang bawat yugto ng riveting at kung minsan mapanganib na Odyssey na may mga kamangha-manghang mga kwento mula sa maraming mga tao, kabilang ang mga ginabayan niya.
Impormasyon sa / Order aklat na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Bill Plotkin, Ph.D., ay isang lalim na psychologist, gabay sa ilang, at ahente ng ebolusyon ng kultura. Bilang tagapagtatag ng Animas Valley Institute ng kanlurang Colorado noong 1981, ginabayan niya ang libu-libong mga naghahanap sa pamamagitan ng mga likas na hakbang na pasimula sa kalikasan, kasama ang isang kontemporaryong, Western adaptation ng pan-cultural vision na mabilis. Dati, siya ay isang psychologist sa pagsasaliksik (nag-aaral ng di-ordinaryong estado ng kamalayan), propesor ng sikolohiya, psychotherapist, musikero ng rock, at gabay sa ilog ng whitewater.
Si Bill ang may-akda ng Soulcraft: Pagtawid sa mga misteryo ng Kalikasan at Psyche (isang experiential guidebook), Kalikasan at ang Kaluluwa ng Tao: Paglinang sa Kabuuan at Komunidad sa isang Nagkalat na Daigdig (isang modelo ng yugto na batay sa kalikasan ng pag-unlad ng tao sa buong buong habang buhay), Wild Mind: Isang Patnubay sa Patlang sa Psyche ng Tao (isang ecocentric na mapa ng pag-iisip - para sa pagpapagaling, lumalaking buo, at pagbabago ng kultura), at Ang Paglalakbay ng Pagsisimula ng Kaluluwa: Isang Patnubay sa Larangan para sa mga Visionary, Evolutionaries, at Revolutionaries (isang karanasan sa gabay na libro para sa pagbaba sa kaluluwa). Siya ay may titulo ng doktor sa sikolohiya mula sa University of Colorado sa Boulder.
Bisitahin siya online sa http://www.animas.org.
