Lia Koltyrina / Shutterstock

Tulad ng napaka salita na ginamit upang ilarawan ito ay "magsuot ng makinis sa pamamagitan ng isang milyong wika", Ang kamalayan ay isang paksa na mayabong para sa pagkalito. Namin ang lahat ng malaman kung ano ito ay upang maging malay. Ito ay, talaga, ang pagiging kamalayan at pagtugon sa mundo. Katulad nito, lahat tayo ay nagtataglay ng isang pang-unawa na pang-unawa kung paano gumagana ang kamalayan.

Ngunit ang sentido komun ay madaling malito. Isaalang-alang ang mga tanong na ito halimbawa: kung nakaramdam ka ng sakit sa isang pinutol na binti, nasaan ang sakit? Kung sasabihin mo na ito ay nasa iyong ulo, magiging sa iyong ulo kung ang iyong binti ay hindi pinutol? Kung sasabihin mo oo, kung gayon ang dahilan kung bakit ka nag-iisip na may binti ka?

Ang isang pinagmumulan ng pagkalito kapag nagpapaliwanag ng "kamalayan" ay nagmumula sa sentido komun at pormal na mga account na tumutukoy sa pag-aaral ng mental na buhay. Karaniwang tinatalakay ang mga ito sa mga tuntunin ng binary split sa pagitan ng mga sinadya na sadyang mga proseso kumpara sa di-nakakamalay na mga proseso ng hindi sinasadya - ang huli kung saan ay nasa labas ng aming kamalayan. Halimbawa, kapag naglalakad, may kamalayan tayo tungkol sa intensyon na pumunta sa isang lugar. Ngunit ang paglalagay ng isang paa sa harap ng isa ay isang di-nakakamalay na pagkilos.

Kasunod nito, ang karamihan sa atin ay isaalang-alang ang kamalayan - ang aming pansariling kamalayan - na maging responsable sa paglikha at pagkontrol sa ating mga kaisipan, alaala at pagkilos. Kasabay nito, kinikilala natin na ang ilan sa mga sikolohikal na proseso ay ginagawa sa lampas sa ating kamalayan. Halimbawa, kapag nakakakuha ng isang panulat maaari naming malaman kung ano ang aming isusulat tungkol sa ngunit ang pagpili at magsalita ng mga indibidwal na mga salita ay di-nakakamalay na mga proseso.

Ang susi sa pagmamaneho sa likod ng tradisyunal na pagkakaiba ay nagmumula sa aming sariling makapangyarihang paniniwala na ang causality ay may kaugnayan sa subjective na kamalayan sa araw-araw na karanasan ng paglitaw na may kontrol sa aming mga saloobin, damdamin at pagkilos. Sa nakalipas na mga taon ng 100, gayunpaman, isang lumalagong katibayan ay nagsimula upang tanungin ang binary na pagkakaiba. Mayroon na ngayong pagtaas ng kasunduan na karamihan, kung hindi lahat, ng mga nilalaman ng aming mga sikolohikal na proseso - ang aming mga saloobin, paniniwala, sensations, perceptions, emosyon, intensyon, aksyon at mga alaala - ay talagang nabuo sa likod ng entablado sa pamamagitan ng mabilis at mahusay na di-nakakamalay utak system.

Ang di-nakakamalay na kalikasan ng pagkatao

Noong nakaraan, Nagtalo kami na samantalang di-mabahala ang tunay, ang "karanasan ng kamalayan" o subjective na kamalayan ay tiyak na - kamalayan. Wala nang iba, walang mas kaunti. Ipinanukala namin na habang ang kamalayan ay nilikha ng mga sistema ng utak, ito ay walang kaugnayan sa pananahilan o kontrol sa mga proseso ng kaisipan. Ang katotohanan na sinasamahan ng personal na kamalayan ang mga nilalaman ng personal na salaysay ay dahil sa mapanghimok. Ngunit ito ay hindi kinakailangang may kaugnayan sa pag-unawa at pagpapaliwanag sa sikolohikal na mga proseso na nagpapatibay sa kanila.

ito quote mula kay George Miller - isa sa mga tagapagtatag ng sikolohikal na nagbibigay-malay - tumutulong na ipaliwanag ang ideyang ito. Kapag naalaala ng isang bagay mula sa memorya, "ang kamalayan ay hindi nagbibigay ng pahiwatig kung saan nanggagaling ang sagot; ang mga proseso na gumawa nito ay walang malay. Ito ay ang resulta ng pag-iisip, hindi ang proseso ng pag-iisip, na lumilitaw na spontaneously sa kamalayan ".

Ang pagkuha ng karagdagang ito, ipinanukala namin, ang pansamantalang kamalayan na ito - ang kilalang karanasan sa pag-sign ng kung ano ang nais na maging malay - ay isang produkto ng di-nakakamalay na pagproseso. Ang pagmamasid na ito, ay mahusay na nakuha ng pioneer social psychologist na si Daniel Wegner nang siya ay sumulat na, "ang mga walang malay na mekanismo ay lumikha ng parehong nakakamalay na pag-iisip tungkol sa pagkilos at ang pagkilos, at makagawa rin ng kamalayan ng karanasan natin sa pamamagitan ng pagtingin sa pag-iisip bilang sanhi ng pagkilos".

Ang aming panukala na parehong subjective na karanasan ng kamalayan (personal na kamalayan) at kaugnay na sikolohikal na proseso (mga saloobin, paniniwala, ideya, intensyon at higit pa) ay mga produkto ng di-nakakamalay na proseso ay pare-pareho sa ang katunayan na ang walang-nakakamalay awtomatikong mga sistema ng utak mapagkakatiwalaan isakatuparan ang lahat ng aming mga pangunahing biological na proseso (tulad ng paghinga at pantunaw) mahusay, at madalas na walang aming kamalayan.

Pare-pareho din ito sa mas malawak na pagmamasid na matatagpuan sa mga natural na siyensiya - lalo na sa neurobiology. Sa larangan na ito, ang kamalayan ng kamalayan ay hindi halos karaniwan dahil sa sikolohiya. Ang kumplikado at matalinong disenyo sa mga nabubuhay na bagay ay hindi ipinapalagay na hinihimok ng mga proseso ng kamalayan. Sa halip na ang mga ito ay naisip na dumating mula sa mga proseso ng agpang na naipon sa pamamagitan ng natural na seleksyon.

Paglipat mula sa paghati

Kung tayo ay talagang "mga paksa ng walang malay na pag-author"Pagkatapos ay patuloy na makilala ang sikolohikal na mga estado sa mga tuntunin ng pagiging malay-tao at hindi nakakamalay ay hindi nakatulong. Pinipigilan nito ang panteorya na pang-unawa ng mga sikolohikal na proseso. Bukod dito, kung ang lahat ng mga sikolohikal na proseso at ang kanilang mga produkto ay umaasa sa di-nakakamalay na mga sistema, ang ideya na ang utak ay may awtomatiko at kinokontrol na mga proseso ay nangangailangan ng pag-isipang muli din. Maaaring mas mahusay na ilarawan ang mga ito bilang mga pagkakaiba sa isang continuum ng hindi nakakamalay na pagproseso, sa halip na mga alternatibong sistema.

Ang ganitong panukala ay hindi nagpapalabas sa katotohanan ng pang-unawa ng personal na kwalipit na karanasan, ni sa mga nakaraang natuklasang cognitive neuroscience. Gayunpaman, nag-aalok ito ng isang pagkakataon upang mabawasan ang ilan sa mga pagkalito na may paggamit ng mga salitang "kamalayan" at "mga nilalaman ng kamalayan". Ang dalawa nito ay patuloy na nagpapahiwatig na ang kamalayan ay may pagganap na papel sa pagkakilala sa mga sikolohikal na proseso.

{youtube}uhRhtFFhNzQ{/youtube}

Tungkol sa Ang May-akda

Si Peter Halligan, Hon Propesor ng Neuropsychology, Cardiff University at si David A Oakley, Emeritus Propesor ng Psychology, UCL

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon