f ang lahat ng mga term na ginamit upang ilarawan ang mga phenomena tulad ng telepatiya, "ika-anim na kahulugan" tila sa akin ng isang mas mahusay na panimulang punto kaysa sa alinman sa iba. Ito ay may mas positibong kahulugan kaysa sa "ESP" o "ang paranormal," sapagkat ito ay nagpapahiwatig ng isang uri ng sensory system sa ibabaw at sa itaas ng mga kilalang mga pandama, ngunit isang kahulugan lamang ang parehong. Bilang isang kahulugan, ito ay naka-root sa oras at lugar; ito ay biological, hindi sobrenatural. Ito ay umaabot sa kabila ng katawan, bagaman kung paano ito gumagana ay hindi pa rin alam.

Ang mas mahusay na termino ay "ikapitong kahulugan." Ang mga biologist na nagtatrabaho sa mga de-koryenteng at magnetic senses ng mga hayop ay na-claim na ang pang-anim na kahulugan. Ang ilang mga species ng eel, halimbawa, ay bumubuo ng mga field ng koryente sa kanilang sarili sa pamamagitan ng kung saan nakadarama sila ng mga bagay sa kanilang kapaligiran, kahit na sa madilim. Mga himpilan at ray nakikita, na may kamangha-manghang pagiging sensitibo, ang kuryente ng katawan ng mga potensyal na biktima. Iba't ibang uri ng paglilipat ng isda at mga ibon may magnetic sense, isang biological compass na nagbibigay-kakayahan sa kanila na tumugon sa magnetic field ng Earth.

Mayroon ding iba't ibang mga pandama na maaaring mag-claim sa pagiging isang pang-anim na kahulugan, kabilang ang init-sensing organo ng rattlesnakes at mga kaugnay na species, na paganahin ang mga ito upang tumutok sa init at subaybayan ang biktima sa pamamagitan ng isang uri ng thermographic technique.Web- ang paghabi ng mga spider ay may kahulugan ng panginginig ng boses kung saan nakikita nila kung ano ang nangyayari sa kanilang mga web, at kahit na makipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng isang uri ng panginig na telegrapo.

Ang terminong ikapitong kahulugan nagpapahayag ng ideya na ang telepatiya, ang kahulugan ng pagiging tinitingnan, at ang mga premonisyon ay tila nasa iba't ibang kategorya, mula sa limang normal na pandama at mula sa tinatawag na pang-anim na pandama batay sa mga kilalang pisikal na prinsipyo.

Katibayan para sa The Seventh Sense

Ang una at pinaka-pangunahing uri ng katibayan para sa ikapitong kahulugan ay personal na karanasan - at maraming mga karanasan. Karamihan sa mga tao ay paminsan-minsan ay nadama na sila ay tinitingnan mula sa likod o naisip tungkol sa isang tao na pagkatapos ay tumawag. Ngunit ang lahat ng mga bilyun-bilyong personal na karanasan ng tila hindi maipaliwanag na mga phenomena ay conventionally na-dismiss sa loob ng institusyong pang-agham bilang "anecdotal."

Ano ang ibig sabihin nito? Ang salitang anekdota ay nagmula sa salitang Griyego an (hindi) at ekdotos (nai-publish), ibig sabihin ay "hindi nai-publish." Kaya isang anekdota ay isang hindi nai-publish na kuwento.

Ang mga korte ng batas ay may seryosong katibayan ng ebidensiya, at ang mga tao ay madalas na napatunayang nagkasala o napawalang-sala salamat dito. Ang ilang mga larangan ng pananaliksik - halimbawa, gamot - ay nakasalalay nang mabigat sa anecdotes, ngunit kapag ang mga kuwento ay nai-publish sila literal na itigil na maging anecdotes; sila ay naipapataas sa ranggo ng mga kasaysayan ng kaso. Ang mga naturang kasaysayan ng kaso ay bumubuo sa mahalagang pundasyon ng karanasan kung saan maaaring magawa ang karagdagang pananaliksik. Ang pagbubukod kung ano talaga ang nararanasan ng mga tao ay hindi dapat maging pang-agham, ngunit hindi siyentipiko. Ang siyensiya ay itinatag sa empirical na pamamaraan; ibig sabihin, sa karanasan at pagmamasid. Ang mga karanasan at obserbasyon ay ang panimulang punto para sa agham, at hindi siyentipiko na balewalain o ibukod ang mga ito.

Ang pananaw ni Isaac Newton tungkol sa grabitasyon ay nagsimula mula sa mga obserbasyon ng naturang araw na phenomena tulad ng mga mansanas na bumabagsak sa lupa at ang pagkilala ng isang relasyon sa pagitan ng buwan at ang tides. Halos lahat ng katibayan ni Charles Darwin para sa likas na pagpili ay nagmula sa mga nakamit ng mga breeders ng halaman at hayop, at lubhang nakuha niya ang karanasan ng mga praktikal na tao.

Sa katulad na paraan, ang mga personal na karanasan ng tao ay bumubuo ng mahalagang panimulang punto para sa pananaliksik sa abot at kapangyarihan ng isip. Sa kabila ng isang kahanga-hangang akumulasyon ng katibayan, ang saykiko pananaliksik ay hindi kailanman malawak na tinanggap sa loob ng institutional science. Sa kabila ng dedikadong gawain ng maliit na banda ng mga psychic researchers at parapsychologists, ang larangan ng pagsisiyasat na ito ay pa rin ang Cinderella ng mga agham.

Ang Ikapitong Kahulugan ay Bahagi Ng Ating Biyolohikal na Kalikasan

Ako ay hindi isang parapsychologist, kundi isang biologist. Interesado ako sa ikapitong kahulugan sapagkat marami itong itinuturo sa amin tungkol sa kalikasan ng hayop at kalikasan ng tao, tungkol sa kalikasan ng pag-iisip, at sa katunayan tungkol sa likas na katangian ng buhay mismo. Ang aking sariling diskarte ay mas biyolohikal kaysa sa mga parapsychologists at psychic na mga mananaliksik, na halos ganap na puro sa mga tao. Nakikita ko ang ikapitong kahulugan bilang bahagi ng aming biological na kalikasan, na ibinabahagi namin sa maraming iba pang uri ng hayop.

Sa sarili kong pagsasaliksik, sinisiyasat ko ang likas na kasaysayan ng hindi pangkaraniwang pananaw sa mga tao at sa mga hayop. Nag-apela ako para sa impormasyon sa pamamagitan ng radyo, telebisyon, magasin, at mga pahayagan sa Europa, Australia, South Africa, at Hilagang Amerika, na tinatanong ang mga tao tungkol sa kanilang sariling mga karanasan, at tungkol sa mga obserbasyon ng mga alagang hayop at mga hayop na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga di-maipaliwanag na sensitibo. Ang aking mga kasama at ako ay nakapanayam din ng daan-daang mga tao na ang mga propesyon ay nagbibigay ng mga pagkakataon upang obserbahan ang ikapitong kahulugan sa pagkilos, kabilang ang mga sundalo, manlalaban piloto, martial-arts practitioner, psychotherapist, mga opisyal ng seguridad, mga pribadong detektib, mga kriminal, photographer, mangangaso, horse rider, mga tagapagsanay ng hayop, at mga may-ari ng alagang hayop.

Sa ganitong mga paraan nakapagtayo tayo ng isang nakakompyuter na database ng higit sa mga kasaysayan ng kaso ng 8,000 na tila hindi maipaliwanag na pang-unawa ng mga tao at ng mga taong hindi hayop. Ang mga kasong ito ay naiuri sa higit sa mga kategorya ng 100. Kapag ang maraming mga account ng mga tao ay tumutukoy nang hiwalay sa mga pare-pareho at repeatable pattern, anecdotes ay transformed sa natural na kasaysayan. Hindi bababa sa, ito ay isang likas na kasaysayan kung ano ang pinaniniwalaan ng mga tao tungkol sa kanilang sariling pananaw at ng mga hayop.

Sa loob ng mahigit na dalawampung taon, nakagawa kami ng iba't ibang mga eksperimento sa kamalayan, at sa iba't ibang aspeto ng telepatiya sa mga hayop at sa mga tao.

Bakit Pakiramdam Ang Pakikitungo na Ito

Ang ilang mga tao ay nakakahanap ng psychic phenomena na walang interes, na kung saan ay makatarungang sapat. Karamihan sa mga tao ay hindi masyadong interesado sa pang-agham na pag-aaral ng pag-uugali ng cuttlefish, o pananaliksik sa genetika ng mosses. Gayunpaman, walang sinuman ang nagiging emosyonal na mapanghamak sa cuttlefish o lumot na pananaliksik.

Gayunpaman, isang bagay na ba lamang ng poot sa mga bagong ideya? Maaaring ito ay isang bahagyang paliwanag, ngunit ang ilang mga lugar ng kontemporaryong pang-agham na haka-haka ay tila mas radikal at gayunpaman ay maliit o walang pagsalungat. Ang ilang mga physicists, halimbawa, postulate na may mga hindi mabilang parallel universes bukod sa aming mga sarili. Ilang tao ang seryoso sa mga ideya na ito, ngunit walang sinuman ang nagagalit sa kanila. Kahit ang mga ispekulasyon tungkol sa oras na naglalakbay sa "wormholes" sa space-time ay itinuturing na isang lehitimong larangan ng pagtatanong sa loob ng akademikong pisika, sa halip na isang sangay ng fiction sa agham.

Maaaring ito ay ang mga psychic na mga mananaliksik ay partikular na kasang-ayon, o ang patlang na ito ay puno ng pandaraya at panlilinlang? Sa katunayan, ang pananaliksik sa saykiko at parapsychology ay maaaring mas mababa sa panloloko kaysa sa karamihan ng iba pang mga sangay ng agham, tiyak dahil ang dating ay nasasangkot sa higit pang pag-aalinlangan.

Ang tiyak na pananaliksik na pang-eksperimento sa pagsisiyasat sa saykiko at parapsychology ay mas mahigpit sa mga tuntunin ng pamamaraan kaysa sa anumang iba pang mga lugar ng agham. Sa isang kamakailan-lamang na survey ng mga journal sa iba't ibang larangan ng agham, natagpuan ko na ang 85 porsyento ng mga eksperimento sa psychic na pananaliksik at parapsychology ay kasangkot bulag na mga pamamaraan, kumpara sa 6 porsyento sa mga medikal na agham, 5 porsyento sa sikolohiya, 1 porsyento sa biology, at wala sa lahat ng pisika at kimika (tingnan ang "Mga Epekto sa Eksperimento sa Pag-aaral ng Siyentipiko: Gaano Pinapansin ang Malawak?" [Sheldrake, 1998b]).

Sa isang masidhing pag-aaral ng pandaraya at panlilinlang sa agham, sinabi ni William Broad at Nicholas Wade na ang pandaraya ay malamang na maging matagumpay sa mainstream, hindi mapag-aalinlanganang mga lugar ng pananaliksik tulad ng immunology:

"Ang pagtanggap ng mga mapanlinlang na resulta ay ang iba pang bahagi ng pamilyar na barya, paglaban sa mga bagong ideya. Ang mga mapanlinlang na resulta ay malamang na tatanggapin sa agham kung ang mga ito ay maaaring ipahayag, kung sumasangayon sila sa mga nakapipinsalang prejudices at mga inaasahan, at kung dumating sila mula sa isang angkop na kwalipikadong siyentipiko na kaanib sa isang piling institusyon. Ito ay para sa kakulangan ng lahat ng mga katangian na ang mga bagong ideya sa agham ay malamang na labanan. "

Ang pagkakaroon ng Psychic Phenomena ay lumalabag sa Makapangyarihang Taboos

Ang tanging natitirang paliwanag ay ang pagkakaroon ng psychic phenomena ay lumalabag sa mga malakas na taboos. Ang mga phenomena na ito ay nagbabanta sa malalim na mga paniniwala, lalo na ang paniniwala na ang isip ay walang anuman kundi ang aktibidad ng utak. Para sa mga taong makilala ang agham at dahilan sa materyalistang pilosopiya, pinalalakas nila ang takot. Mukhang banta nila ang dahilan mismo; kung hindi sila pinanatili, ang agham at kahit na ang modernong sibilisasyon ay tila napanganib sa pamamagitan ng isang tidal wave ng pamahiin at pagtitiwala. Kaya dapat silang tanggihan nang tahasan, o pawalang-saysay na hindi siyentipiko at hindi makatwiran.

Bilang karagdagan, ang ilang mga kalaban ng "paranormal" ay may malakas na personal na takot tungkol sa mga invasiyon ng kanilang sariling privacy. "Hindi ko pakialam na mabuhay sa isang mundo kung saan ang iba ay may telepatikong kapangyarihan upang malaman kung ano ang lihim na iniisip ko, o ang mapagkumpitensya na kapangyarihan upang makita kung ano ang ginagawa ko," ang isinulat ni Martin Gardner, isa sa mga pinaka-hindi matitinding deniers ng psychic phenomena . Mas masahol pa, sabi ni Gardner, ay psychokinesis, ang impluwensiya ng pag-iisip sa bagay, o PK para sa maikli. "Ang PK ay nagbubukas ng mas nakakatakot na mga posibilidad. Hindi ako masigasig sa posibilidad na ang isang taong hindi gusto ko ay maaaring magkaroon ng kapangyarihan mula sa isang distansya upang maging sanhi ng pinsala sa akin. "Sa background lurks isang archaic takot sa pangkukulam.

Ang mga taboos na ito ang pinakamalakas sa mga intelektwal at aktibong itinataguyod ng maraming mga akademya. Kung hindi makatwiran ang mga makatwirang tao na may pag-iisip pagdating sa phenomena tulad ng telepatiya. Kahit na ang mga tao na may ganitong mga pag-uugali ay kadalasang tumatawag sa kanilang mga sarili na mga may pag-aalinlangan, hindi sila mga tunay na mapag-alinlangan. Ang mga ito ay kadalasang mananampalataya sa isang worldview na nagbubukod sa psychic phenomena. Sinisikap ng ilan na tanggihan o iwaksi ang anumang katibayan na lumalabag sa kanilang mga paniniwala. Ang pinaka masigasig na kumikilos tulad ng mga vigilantes na pinoprotektahan ang mga hangganan ng agham. Ang salitang Griyego skepsis, ang ugat ng ating salita, ay nangangahulugang "pagtatanong" o "pag-aalinlangan." Hindi ito nangangahulugan ng pagtanggi o dogmatismo.

Ang epekto ng mga taboos na ito ay upang pagbawalan ang pananaliksik at upang sugpuin ang talakayan sa akademikong mundo sa pangkalahatan, at sa loob ng institusyong agham sa partikular. Dahil dito, kahit na may napakalaking pampublikong interes sa psychic phenomena, halos walang pondo sa publiko para sa psychic research at parapsychology, at napakakaunting mga pagkakataon para sa paggawa ng ganitong uri ng pananaliksik sa loob ng mga unibersidad.

Halimbawa, sa Estados Unidos sa simula ng dalawampu't unang siglo, mas kaunti sa sampung propesyonal na siyentipiko ang nagtatrabaho ng full-time sa parapsychology, na lahat ay pinopondohan ng pribado. Samantala, mayroong maraming mga mahusay na pinondohan at malakas na mga organisasyon na ang pangunahing layunin ay upang palaganapin ang isang negatibong saloobin sa lahat ng mga psychic phenomena.

Naniniwala ako na mas siyentipiko na tuklasin ang mga phenomena na hindi namin nauunawaan kaysa magpanggap na hindi sila umiiral. Naniniwala rin ako na ito ay mas nakakatakot na kilalanin na ang ikapitong kahulugan ay bahagi ng aming biological na kalikasan, na ibinahagi sa maraming iba pang mga uri ng hayop, kaysa sa ituring ito bilang kakaiba o sobrenatural.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Park Street Press, isang imprint of Inner Traditions Inc.
© 2003, 2013 ni Rupert Sheldrake. www.innertraditions.com

Artikulo Source:

Ang Sense ng pagiging Stared Sa: At Iba pang mga Unexplained Powers ng Human isip
ni Rupert Sheldrake.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito.

Tungkol sa Author

Si Rupert Sheldrake, Ph.D., ay isang dating kapwa pananaliksik ng Royal Society at dating direktor ng pag-aaral sa biochemistry at cell biology sa Clare College, Cambridge University. Mula sa 2005 hanggang 2012 siya ay direktor ng Perrott-Warrick Project sa mga hindi maipaliwanag na kakayahan ng tao, na pinondohan mula sa Trinity College, Cambridge. Siya ay kasalukuyang isang kapwa ng Institute of Noetic Sciences, malapit sa San Francisco, at isang visiting professor sa Graduate Institute sa Connecticut. Siya ang may-akda ng higit sa 80 teknikal na mga papeles at mga artikulo na lumilitaw sa peer-reviewed na siyentipikong mga journal at mga aklat na 10, kabilang ang Aso Na Malaman Kapag ang kanilang mga May-ari ay Paparating Home, Morphic Resonance, at Itinatakda ang Agham.

Manood ng isang video: Ang Science Delusion ni Rupert Sheldrake - BANNED TED TALK