Habang hinahayaan mo ang mga negatibong estado ng pag-iisip, nililikha mo ang espasyo sa iyong isipan para sa paglilinang ng positibong mga kaisipan. Ang mahusay na Pag-iisip ay nangangahulugan na pinalitan natin ang galit o pagalit na mga kaisipan sa mga saloobin ng mapagmahal na kabaitan. Ang mapagmahal na kabaitan, o metta, ay isang likas na kakayahan. Ito ay isang mainit na paghuhugas ng kapwa-pakiramdam, isang pakiramdam ng pagkakaugnay sa lahat ng mga nilalang. Dahil hinahangad natin ang kapayapaan, kaligayahan, at kagalakan para sa ating sarili, alam natin na ang lahat ng mga nilalang ay dapat humiling sa mga katangiang ito. Ang pagmamahal ay nagmumula sa buong mundo ang hangarin na ang lahat ng tao'y magtamasa ng komportableng buhay na may pagkakasundo, pagpapahalaga sa isa't isa, at angkop na kasaganaan.
Bagama't mayroon tayong lahat ng binhi ng mapagmahal na pagkamagiliw sa loob natin, dapat tayong magsikap na linangin ito. Kapag tayo ay mahigpit, matindi, tensyonado, nababalisa, puno ng mga alalahanin at takot, ang ating likas na kakayahan para sa pagmamahal ay hindi maaaring umunlad. Upang mapangalagaan ang binhi ng mapagmahal na pagkamagiliw, kailangan nating matutong magrelaks. Sa isang mapayapang estado ng pag-iisip, tulad ng nakuha natin mula sa pagbubulay sa pag-iisip, malilimutan natin ang ating mga nakaraang pagkakaiba sa iba at patawarin ang kanilang mga pagkakamali, kahinaan, at mga pagkakasala. Kung gayon ang mapagmahal na pagkamagiliw ay karaniwan na lumalaki sa loob natin.
Tulad ng kaso sa pagkabukas-palad, ang mapagmahal na pagkamagiliw ay nagsisimula sa isang pag-iisip. Kadalasan, ang aming mga isip ay puno ng mga pananaw, opinyon, paniniwala, ideya. Napagkondisyon kami ng aming kultura, tradisyon, edukasyon, asosasyon, at mga karanasan. Mula sa mga kondisyong ito sa kaisipan ay nakabuo tayo ng mga pagkiling at paghuhusga. Ang mga matitigas na ideya na ito ay hindi pinahihintulutan ang ating likas na pagmamahal. Gayunpaman, sa loob ng kuskus na pag-iisip na ito, ang ideya ng aming madaling pagkakabit sa iba ay paminsan-minsan. Nakuha namin ang isang sulyap sa mga ito bilang maaari naming sulyap sa isang puno sa panahon ng isang flash ng kidlat. Habang natututunan nating magrelaks at magpapabaya ng negatibiti, sinisimulan nating kilalanin ang ating mga biases at hindi hayaan silang dominahin ang ating isipan. Pagkatapos ay ang pag-iisip ng mapagmahal na pagkamagiliw ay nagsisimulang lumiwanag, na nagpapakita ng totoong lakas at kagandahan nito.
Ang mapagmahal na pagkamagiliw na nais nating linangin ay hindi pag-ibig sa karaniwan nating nauunawaan ito. Kapag sinasabi mo na mahal mo ito, ang iyong naiisip sa iyong isip ay pangkaraniwang damdamin na kinondisyon ng pag-uugali o katangian ng taong iyon. Marahil ay hinahangaan mo ang hitsura, paraan, ideya, tinig, o saloobin ng tao. Dapat baguhin ang mga kundisyon, o ang iyong mga kagustuhan, kapritso, at mga pagbabago ay maaaring magbago, kung ano ang iyong tinatawag na pag-ibig ay maaaring magbago rin. Sa matinding mga kaso, ang iyong pag-ibig ay maaaring maging poot. Ang pag-ibig na ito-napopoot sa duality ay lumalawak sa lahat ng aming mga ordinaryong damdamin ng pagmamahal. Mahal mo ang isang tao at kinamumuhian ang iba. O mahal mo ngayon at poot ka mamaya. O mahal mo tuwing nararamdaman mo ito at kinamumuhian kung kailan mo ito nararamdaman. O mahal mo kapag ang lahat ay makinis at rosy, at galit kung may anumang bagay na mali.
Kung ang iyong pag-ibig ay nagbabago mula sa oras-oras, lugar sa lugar, at sitwasyon sa sitwasyon sa ganitong paraan, kung gayon ang tinatawag mong pagmamahal ay hindi ang mahusay na pag-iisip ng mapagmahal na kabaitan. Maaaring ito ay sekswal na kasakiman, kasakiman para sa materyal na seguridad, pagnanais na madama ang pagmamahal, o iba pang anyo ng kasakiman sa pagtakpan. Ang tunay na mapagmahal na pagkamagiliw ay walang lihim na motibo. Hindi ito nagbabago sa kapootan habang nagbabago ang kalagayan. Ito ay hindi kailanman nagagalit sa iyo kung wala kang pabor sa pagbabalik. Ang mapagmahal na pagkamagiliw ay nag-uudyok sa iyo na magalang na magalang sa lahat ng mga nilalang sa lahat ng oras at magsalita nang malumanay sa kanilang presensya at sa kanilang kawalan.
Kapag ganap na matured, ang iyong lambat ng mapagmahal na kabaitan ay sumasaklaw sa lahat ng bagay sa sansinukob nang walang kataliwasan. Wala itong mga limitasyon, walang mga hangganan. Ang iyong pag-iisip ng mapagmahal na kabaitan ay kinabibilangan ng hindi lamang lahat ng mga nilalang tulad ng mga ito sa sandaling ito kundi pati na rin ang iyong nais na ang lahat ng mga ito, nang walang anumang diskriminasyon o paboritismo, ay magiging masaya sa walang hanggan sa hinaharap.
Mapagmahal ang iyong mga kaaway
Ang ilang mga tao ay nagtataka kung paano nila mapalawak ang damdamin ng mapagmahal na kabaitan sa kanilang mga kaaway. Nagtataka sila kung paano nila masasabi nang matapat, "Nawa'y maging mabuti, masaya, at mapayapa ang aking mga kaaway. Walang problema o problema sa kanila."
Ang tanong na ito ay nagmumula sa maling pag-iisip. Ang isang tao na ang isip ay puno ng mga problema ay maaaring kumilos sa isang paraan na nakakasakit o nakakasakit sa atin. Tinatawag namin ang taong iyon na isang kaaway. Ngunit sa katunayan, walang gayong tao bilang kaaway. Negatibong estado ng isip ng tao na nagdudulot sa atin ng mga problema. Ipinapakita sa atin ng alumana na ang mga estado ng pag-iisip ay hindi permanente. Ang mga ito ay pansamantala, tama, naaayos.
Sa mga praktikal na termino, ang pinakamagandang bagay na maaari kong gawin upang tiyakin ang aking sariling kapayapaan at kaligayahan ay upang tulungan ang aking mga kaaway na madaig ang kanilang mga problema. Kung ang lahat ng aking mga kaaway ay walang sakit, kawalang kasiyahan, sakit, neurosis, paranoya, tensiyon, at pagkabalisa, wala na silang dahilan upang maging mga kaaway ko. Sa sandaling libre ng negatibiti, ang kaaway ay tulad ng iba pa - isang kahanga-hangang tao.
Maaari nating ipamuhay ang mapagmahal na kabaitan sa sinuman - mga magulang, guro, kamag-anak, kaibigan, di-maliligayang tao, walang malasakit na tao, mga taong nagdudulot sa atin ng mga problema. Hindi namin kailangang malaman o maging malapit sa mga tao na magsanay ng mapagmahal na kabaitan sa kanila. Sa katunayan, kung minsan mas madaling hindi makilala ang mga tao. Bakit? Dahil kung hindi namin alam ang mga ito, maaari naming tratuhin ang lahat ng mga tao magkamukha. Maaari nating tingnan ang maraming, maraming nilalang sa sansinukob na tila sila ay mga guhit ng liwanag sa espasyo at hilingin silang lahat na maging masaya at mapayapa. Bagaman hindi ito nagnanais na gawin ito, ang paglilinang ng pag-asa na ang iba ay maaaring makisama sa mapagmahal na pagkamagiliw ay isang mahusay na pag-iisip na nagpupuno sa ating mga isipan na may kasiyahan at kagalakan.
Kung ang lahat ay nagtataglay ng pag-iisip na ang bawat isa ay tinatangkilik ng mapagmahal na kabaitan, magkakaroon tayo ng kapayapaan sa mundo. Sabihin na may anim na bilyong tao sa mundo, at bawat isa ay nagtatamasa ng hangarin na ito. Sino ang natitira upang linangin ang galit? Wala nang pakikibaka, wala nang labanan. Ang bawat aksyon ay nagmumula sa pag-iisip. Kung ang pag-iisip ay hindi marumi, ang mga pagkilos na sumusunod sa naisip ay magiging marumi at mapanganib. Ang kabaligtaran ay totoo rin. Tulad ng sinabi sa atin ng Buddha, ang dalisay na pag-iisip ng mapagmahal na kabaitan ay mas malakas kaysa sa galit, mas malakas kaysa sa mga armas. Nawasak ang mga sandata. Ang mapagmahal na kabaitan ay tumutulong sa mga tao na mamuhay nang may kapayapaan at pagkakaisa. Alin sa tingin mo ay mas tumatagal at mas makapangyarihan?
Pagharap sa galit
Ang pangunahing balakid sa mapagmahal na kabaitan ay galit. Kapag ang galit at galit ay kumukonsumo sa amin, walang lugar sa aming isipan para sa mapagkaibigan na damdamin sa ating sarili o sa iba, walang puwang para sa pagpapahinga o kapayapaan.
Ang bawat isa ay tumutugon sa galit sa sarili nating paraan. Sinisikap ng ilan na bigyang-katwiran ang kanilang damdamin. Sinabi nila muli ang kanilang sarili, "May karapatan akong magalit." Ang iba ay nagtatagal sa kanilang galit sa loob ng mahabang panahon, kahit na buwan o taon. Pakiramdam nila na ang kanilang galit ay nagpapasadya sa kanila, napaka-matuwid. Ang iba naman ay nagsisilbing pisikal laban sa mga nagagalit sa kanila. Anuman ang iyong istilo, maaari mong matiyak ang isang bagay: Ang iyong galit sa huli ay masakit sa iyo higit pa sa masakit sa taong nagagalit ka.
Napansin mo ba kung ano ang pakiramdam mo kapag nagagalit ka? Nakaranas ka ba ng pag-igting, sakit sa iyong dibdib, nasusunog sa iyong tiyan, malabong paningin? Ang iyong pangangatwiran ay hindi maliwanag, o ang iyong pagsasalita ay masakit at hindi kanais-nais? Sinasabi sa amin ng mga doktor na ang mga karaniwang manifestations ng galit ay may malubhang kahihinatnan para sa aming kalusugan - mataas na presyon ng dugo, mga bangungot, hindi pagkakatulog, ulcers, kahit na sakit sa puso. Ang emosyonal na kaparusahan ng galit ay magkakapareho. Upang ilagay ito bluntly, galit ay gumagawa sa amin pakiramdam miserable.
Nagagalit din ang galit sa ating relasyon. Hindi mo ba sinusubukan upang maiwasan ang mga taong galit? Sa katulad na paraan, kapag nagagalit ka, maiiwasan ka ng mga tao. Walang nagnanais na makisama sa isang tao sa grip ng galit. Ang isang galit na tao ay maaaring maging hindi makatwiran, kahit na mapanganib.
Bukod diyan, ang galit ay kadalasang walang pinsala sa taong patungo sa kanino ito nakadirekta. Sa karamihan ng mga kaso, ang iyong galit sa isang taong nag-insulto ay nagdudulot sa iyo ng pinsala sa taong iyon. Sa halip, ikaw ay taong pula sa mukha, ikaw na sumisigaw at nagpapasaya, ikaw na nakakatawa at nakaramdam ng kahabag-habag. Ang iyong kalaban ay maaaring mahanap ang iyong galit nakakaaliw. Ang isang saloobin ng karaniwan na pagkakasakit at pagkagalit ay maaaring makaapekto sa iyong kalusugan, iyong mga relasyon, iyong kabuhayan, iyong kinabukasan. Maaari mo ring maranasan ang iyong sarili ng mga kahila-hilakbot na bagay na nais mo sa iyong kalaban.
Dahil malinaw na ang galit ay maaaring makapinsala sa atin, ano ang maaari nating gawin tungkol dito? Paano natin maibabalik ang galit at palitan ito ng mapagmahal na kabaitan?
Sa pagsisikap na may galit, dapat muna nating tiyakin na pigilan ang ating sarili mula sa pagkilos sa galit na mga impulses. Sa tuwing iniisip ko ang pagpigil, natatandaan ko ang elepante ng aking tiyuhin. Noong bata pa ako, ang aking tiyuhin ay may isang malaki, magandang elepante. Ang aking mga kaibigan at ako ay dating nais na mang-ulol sa hayop na ito. Gusto naming ihagis ang mga bato sa kanya hanggang sa siya ay galit sa amin. Napakalaki ng elepante, maaaring mahigpit na niya kami kung gusto niya. Ang ginawa niya sa halip ay kapansin-pansin.
Minsan nilaboy namin siya, ginamit ng elepante ang kanyang baul upang kunin ang isang stick na may sukat ng lapis at i-spank kami sa maliit na stick na ito. Nagpakita siya ng mahusay na pagpipigil sa sarili, ginagawa lamang kung ano ang kailangan upang igalang tayo. Para sa ilang mga araw pagkatapos nito, ang elepante ay nagkakaroon ng sama ng loob laban sa amin at hindi namin ipaalam sa kanya sumakay sa kanya. Sinabi sa amin ng tiyuhin na dalhin siya sa malaking creek, kung saan namin pinahiran ang kanyang balat ng mga shell ng niyog habang siya ay nakakarelaks at nasiyahan sa malamig na tubig. Pagkatapos nito, lubos niyang pinawalan ang kanyang galit patungo sa amin. Sinasabi ko ngayon sa aking mga estudyante, kapag nararamdaman mo na makatarungan sa pagtugon ng marahas na galit, tandaan ang katamtaman na tugon ng malaki at maamo na elepante ng aking tiyuhin.
Ang isa pang paraan ng pagharap sa galit ay upang maipakita ang mga resulta nito. Alam natin na kapag nagagalit tayo, maliwanag na hindi natin nakikita ang katotohanan. Bilang resulta, maaari tayong gumawa ng maraming hindi magandang pagkilos. Tulad ng natutunan natin, ang tanging bagay na sinasadya natin ay tanging pagmamay-ari natin. Ang ating buhay sa hinaharap ay natutukoy sa pamamagitan ng ating mga pagkilos na sinasadya ngayon, tulad ng ating kasalukuyang buhay na tagapagmana sa ating dating sinadyang pag-uugali. Ang mga sinasadyang pagkilos na ginawa sa ilalim ng impluwensiya ng galit ay hindi maaaring humantong sa isang masayang hinaharap.
Ang pinakamahusay na panlinis sa damdamin ng galit ay ang pagtitiis. Ang pasensya ay hindi nangangahulugan ng pagpapaalam sa iba sa paglalakad sa iyo. Ang ibig sabihin ng pasensya ay ang pagbibili ng oras nang may pagka-isip upang maaari kang kumilos nang wasto. Kapag tumutugon tayo sa pagpapagalit nang may pagtitiis, nagsasalita tayo ng katotohanan sa tamang panahon at sa tamang tono. Gumagamit kami ng malambot, mabait, at naaangkop na mga salita na parang nagsasalita kami sa isang bata o isang mahal na kaibigan upang maiwasan siya na gumawa ng isang bagay na nakakapinsala sa kanyang sarili o sa iba. Kahit na maitataas mo ang iyong boses, hindi ito nangangahulugan na ikaw ay galit. Sa halip, ikaw ay mahusay sa pagprotekta sa isang taong pinapahalagahan mo.
Ang isang bantog na kuwento ay naglalarawan ng pagtitiyaga at kapamaraanan ng Buddha nang harapin ng isang taong galit:
Sa sandaling nagkaroon ng isang Brahmin, isang taong may mataas na ranggo at awtoridad. Ang ganitong Brahmin ay isang ugali ng pagkagalit, kahit na walang dahilan. Nag-away siya sa lahat. Kung ang isang tao ay nagkasala at hindi nagalit, ang Brahmin ay magalit sa taong iyon dahil sa hindi galit.
Narinig ng Brahmin na hindi kailanman nagalit ang Buddha. Isang araw nagpunta siya sa Buddha at inabuso siya ng mga insulto. Nakikinig at matiyaga ang Buddha. Pagkatapos ay tinanong niya ang Brahmin, "Mayroon ka bang pamilya o kaibigan o kamag-anak?"
"Oo, marami akong mga kamag-anak at kaibigan," sagot ng Brahmin.
"Pinapanood mo ba sila paminsan-minsan?" tanong ng Buddha.
"Siyempre madalas kong bisitahin ang mga ito."
"Nagdadala ka ba ng mga regalo para sa kanila kapag binisita mo sila?"
"Tiyak na hindi ko makita ang mga ito nang walang regalo," sabi ni Brahmin.
Ang Buddha ay nagtanong, "Kapag nagbibigay ka ng mga regalo sa kanila, ipagpalagay na hindi nila tinanggap ang mga ito. Ano ang gagawin mo sa mga kaloob na ito?"
"Dadalhin ko sila sa bahay at tangkilikin sila sa aking pamilya," ang sagot ng Brahmin.
Pagkatapos ay sinabi ng Buddha, "Katulad din, kaibigan, binigyan mo ako ng isang regalo, hindi ko tinanggap ito, ito ay ang lahat sa iyo, dalhin mo ito at tamasahin ito sa iyong pamilya."
Ang lalaki ay napahiya. Naintindihan niya at hinahangaan ang compassionate na payo ng Buddha.
Sa wakas, upang mapaglabanan ang galit maaari mong isaalang-alang ang mga benepisyo ng mapagmahal na kabaitan. Ayon sa Buddha, kapag nagpapakita ka ng mapagmahal na kabaitan, ikaw ay "natutulog sa kaginhawahan, nagising sa ginhawa, at nagdamdam ng mga matamis na panaginip, mahal ka sa mga tao at sa di-tao na mga tao. kaysa sa paghihirap, mahinang kalusugan, at masama ay makakakuha tayo bilang resulta ng galit?
Habang lumalaki ang iyong kamalayan sa iyong mga mental na kalagayan, makikilala mo nang higit pa at mas mabilis kapag nagagalit ka. Pagkatapos, sa sandaling magalit ang mga galit na pag-iisip, maaari mong simulan ang paglalapat ng mga antidotes ng pasensya at pag-iisip. Dapat mo ring gawin ang bawat pagkakataon na magbayad para sa iyong galit na pagkilos. Kung ikaw ay nagsabi o gumawa ng isang bagay sa isang tao sa galit, sa lalong madaling panahon na lumipas na ang sandali, dapat mong isaalang-alang ang pagpunta sa taong ito upang humingi ng paumanhin, kahit na sa tingin mo ang ibang tao ay mali o kumilos ng mas masama kaysa sa iyong ginawa. Ang paggastos ng ilang minuto na humihingi ng paumanhin sa isang taong nasaktan ay gumagawa ng kamangha-mangha at kagyat na kaluwagan para sa iyo.
Sa parehong diwa, kung nakita mo na ang isang tao ay galit sa iyo, maaari mong lapitan ang taong ito at makipag-usap sa isang nakakarelaks na paraan upang subukin ang dahilan ng galit. Maaari mong sabihing: "Ikinalulungkot ko na nagagalit ka sa akin, hindi ako galit sa iyo. Marahil maaari naming magtrabaho ito bilang mga kaibigan." Maaari ka ring magbigay ng regalo sa taong iniisip mong galit sa iyo. Ang isang regalo ay binibigyan ng tila walang kasalanan at gumagawa ng mga kaibigan ng mga kaaway. Ang isang regalo ay maaaring mag-convert ng galit na pagsasalita sa mga mabubuting salita at kabastusan sa kahinahunan.
Narito ang ilang mga praktikal na hakbang na maaari mong gawin upang mapaglabanan ang galit:
* Pag-alam sa iyong galit sa lalong madaling panahon.
* Alalahanin ang iyong galit at pakiramdam ang lakas nito.
* Tandaan na ang isang mabilis na pagkasubo ay lubhang mapanganib.
* Dalhin sa isip ang malungkot na kahihinatnan ng galit.
* Pagpigil sa pagsasanay.
* Pag-unawa na ang galit at ang mga sanhi nito ay hindi nananatili.
* Tandaan ang halimbawa ng pasensya ng Buddha sa Brahmin.
* Baguhin ang iyong saloobin sa pamamagitan ng pagiging kapaki-pakinabang at mabait.
* Baguhin ang kapaligiran sa pagitan mo at ng isang tao
kung kanino ikaw ay galit sa pamamagitan ng pagbibigay ng regalo o iba pang pabor.
* Alalahanin ang mga bentahe ng mapagmahal na kabaitan.
* Tandaan na lahat tayo ay mamamatay sa isang araw, at ayaw nating mamatay nang may galit.
Copyright 2001. Muling na-print na may pahintulot ng publisher,
Mga Pampublikong Karunungan, Boston. www.wisdompubs.org
Artikulo Source
Eight Mindful Steps to Happiness: Walking the Path of Buddha
ni Bhante Henepola Gunaratana.
Sa madaling maunawaan at partikular na payo, Eight Mindful Steps to Happiness nag-aalok ng mahusay na paraan upang mapangasiwaan ang galit, maghanap ng tamang kabuhayan, ubusin ang mapagmahal na kabaitan, at mapagtagumpayan ang mga hadlang sa isip na pumipigil sa kaligayahan. Kung ikaw ay isang bihasang meditator o isang taong nagsisimula pa lamang, ang gabay ng magiliw at pababa na ito ay tutulong sa iyo na dalhin ang puso ng mga turo ng Buddha sa bawat aspeto ng iyong buhay.
Impormasyon / Pag-order ng librong ito. Magagamit din bilang isang edisyon ng papagsiklabin, at Audiobook, at isang MP3 CD.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Bhante Henepola Gunaratana ay isinilang sa Sri Lanka at inordenan bilang isang Buddhist monghe sa edad na labindalawa. Nagkamit siya ng Ph.D. sa pilosopiya mula sa The American University, at nagturo sa mga kurso sa Budismo sa maraming mga kolehiyo sa Amerika. Nagtuturo siya at nagtutulak ng mga retreat sa pagninilay sa buong North America, Europe, at Australasia. Siya ang pryor ng Bhavana Society monasteryo sa West Virginia. Bisitahin ang website ng lipunan sa http://bhavanasociety.org
