Dahil ang aming mga saloobin ay nagpapakita ng paraan na nakikita natin ang mundo, maaari nating makuha ang ugat ng galit sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa ating pagtingin sa mundo na may layunin na palitan ang mga kritikal, walang pasensya, at hindi mapagpalang mga saloobin na may pasyente, mapagparaya, at mapagpatawad. Kapag ginawa natin, awtomatiko nating natagpuan ang mundo - at tumulong na gawin ang mundo - isang mas kaunting nakakainis na lugar.
Una sa lahat, karamihan sa atin ay lubos na nakabuo ng mga kritikal na kakayahan. Ibig sabihin, mayroon tayong pananaw at opinyon tungkol sa lahat at sa lahat. Dahil sa pagkahilig na ito upang hatulan, patuloy kaming nagpapasiya kung aprubahan namin o nais ang bawat karanasan habang nangyayari ito. Saanman tayo pupunta at anuman ang ginagawa natin, sinasabi ng ating panloob na "kritiko", "Hindi ko gusto ito," o "Hindi ko inaaprubahan iyon."
Ang patuloy na paghatol ay nakakatulong sa atin na makaranas ng pangangati, pagkasira, at galit. Sigurado ako na maaari mong matandaan maraming beses kapag ang iyong mga negatibong hatol o hindi pag-apruba ng kahit na isang maliit na kaganapan - ang isang umpire ng tawag sa isang laro ng baseball, isang off-kamay pangungusap ng isang kasosyo sa negosyo - ginawa sa tingin mo nayayamot, inis, o kahit na galit.
Pagbawas ng Aming Pagkahilig Upang Humatol at Pagpapahina ng Aming Mga Kritikal na Pag-uugali
Ang mas matigas ang ulo at hinihingi namin, mas maraming pangangati at galit na nararanasan namin. Imposibleng palitan ang mundo upang walang nakatagpo sa amin ang aming hindi pag-apruba. Ang paggawa ng sinasadya upang mabawasan ang aming pagkahilig upang hatulan at mapahina ang aming mga kritikal na pag-uugali ay ang tanging solusyon. Upang gawin ang puntong ito, madalas na sasabihin ng aking guro ang kuwento ng maling aso:
Ang isang aso na may dumi ay humingi ng lunas mula sa kapighatian nito sa pamamagitan ng pagtakbo mula sa isang lugar patungo sa isa pa. Una, ang aso ay nakahiga sa lilim, ngunit sa lalong madaling panahon ay makaramdam ng hindi komportable at pumunta at magsinungaling sa isang bush. Pagkatapos ng isang maikling panahon, ito ay pakiramdam ang pangangati muli at tumakbo off upang umupo sa bukas. Ngunit walang nagdala ng kaluwagan. Saan man pumunta ang masamang aso, ito ay kahabag-habag, sapagkat hindi ito ang lugar o kondisyon, kundi ang sakit na naging dahilan ng kawalan nito. Kung maaari itong gumaling sa duyan, ang aso ay magiging komportable sa kahit saan.
Siyempre, ang droga ng aso, ay isang metapora para sa anumang saloobin na nagiging sanhi ng negatibong reaksyon sa atin at gumawa ng paghihirap. Ang pagpapalit ng ating saloobin upang maging mas kritikal ay hindi nangangahulugan na binabayaan natin ang ating pagpapahalaga sa mabuti at masama, o tama at mali, at magsimulang mamuhay nang walang pananagutan. Nangangahulugan lamang ito na maging kaunti pa tayong mapagparaya at mapagpasensya.
Hindi makatwirang inaasahan ang lahat at ang lahat ay eksaktong gaya ng gusto natin sa kanila sa lahat ng oras, at gayon pa man ay kadalasang lumalapit tayo sa buhay sa saloobing ito. Gayunpaman, hindi kataka-taka na nakakaranas kami ng labis na pangangati at galit!
Ang mga Tao ay Tulad ng mga Puno, Hindi Sila Ang Lahat Parehong
Ang isang tradisyonal na halimbawa ng saloobin na gusto nating pagtagumpayan ay ang kuwento ng tao na nag-iisip na kahanga-hanga upang masakop ang buong mundo na may malambot na katad upang maglakad siya kahit saan nang hindi nasaktan ang kanyang malalambot na mga paa. Ito ay isang magandang ideya, ngunit ganap na hindi praktikal.
Ang isang mas matalinong tao ay gumawa ng isang pares ng mga sapatos na pinahihintulutan siyang lumakad saanman siya nagustuhan nang walang sakit. Hindi namin maaaring baguhin ang lahat ng bagay at kontrolin ang lahat upang masiyahan ang aming mga whims at kagustuhan. Ngunit maaari naming baguhin ang aming mga pag-uugali at matutunan upang mapaglaanan ang iba't ibang mga kondisyon at sitwasyon nang hindi napinsala, inis, o nagagalit.
Sasabihin sa akin ng aking guro,
"Tingnan mo ang mga punungkahoy sa kagubatan, nakikita mo na ang ilan ay malaki at matangkad habang ang iba ay maliit, at ang ilan ay tuwid habang ang iba ay tiwali? Ang mga tao ay tulad ng mga puno, hindi mo maaaring asahan silang lahat ay magkapareho."
Ipinapaalala sa atin ng pagtuturo na kung mas kaunti pa tayong matututunan ng mga tao sa paligid natin, mas mababa ang galit at salungatan natin. Sa ibang mga pagkakataon, itutuloy ng aking guro ang kanyang kamay at sabihin,
"Tingnan mo ang mga daliri na ito, ang lahat ng iba't ibang haba at kapal, ngunit maaari silang magkakasamang magkakasama, bawat isa ay nagtutupad ng isang layunin. Kahit na ang maliit na kulay-rosas na ito ay kapaki-pakinabang para sa scratching sa loob ng tainga."
Sa katunayan, iba't-ibang nagpapabuti sa buhay, at hindi lahat ng bagay ay kailangang maging ang paraan na iniisip natin na dapat ito. Sa pamamagitan ng pag-aaral upang pahintulutan ang mga pagkakaiba at upang mapaunlakan ang pagkakaiba-iba, binabawasan namin ang aming panganib para sa pangangati at galit.
Namin ang Lahat ng Pagkakamali: Nagbibigay ng Bagong Pagsisimula sa Pag-asa para sa Kinabukasan
Ang isa pang mahalagang saloobin para sa pagliit ng mga negatibong estado ng pag-iisip ay pagpapatawad. Alin sa sinasadya o sa pamamagitan ng kawalang-ingat, lahat tayo ay nagkakamali. Ang pag-aaral upang mapaunlakan ang mga di-kasakdalan ng tao ay nagpapahina sa ating pagkahilig sa pag-nurse ng mga pagdududa o pagmumura ng kalooban at tumutulong sa atin na patawarin ang iba pati na rin ang ating sarili.
Ang pagpapatawad ng mga pagkakamali ay hindi nangangahulugan na pinahihintulutan natin ang kapamilya o kasamaan. Nangangahulugan lamang ito na handa kaming pahintulutan ang isang bagong panimula sa kasalukuyan na may pag-asa sa hinaharap. Ang pagpapatawad ay isang nakapapawi na pamahid na inilapat sa isang sugat upang ang kagalingan ay maganap. Ito ay isang mahalagang bahagi ng isang malusog na saloobin at kaaya-aya sa isang tahimik at maayos na buhay.
Sa kanyang aklat Walang Hinaharap na Walang Kapatawaran, ang kagalang-galang na Desmond Tutu ay naglalarawan ng nakapagpapagaling na epekto ng pagpapatawad sa ilang napakalakas na mga halimbawa. Halimbawa, sinasabi niya ang kuwento ng isang ina na ang pitong taong gulang na anak na babae ay inagaw sa isang paglalakbay sa kamping ng pamilya sa Montana. Ang kidnapper ay kalaunan ay nahuli, ngunit hindi sa oras upang i-save ang buhay ng bata. Kahit na nahaharap sa isang kakila-kilabot na trahedya, ang mga ulat ni Tutu, tumanggi ang ina na maging biktima ng galit:
"Kahit na kaagad kong inamin na sa una ay nais kong patayin ang lalaki gamit ang aking mga hubad na kamay, sa oras ng paglutas ng kanyang mga krimen, kumbinsido ako na ang aking pinakamahusay at malusog na pagpipilian ay ang magpatawad ...."
Mga pamilya na nabiktima ... na nagpapanatili ng isang mapaghigpit na pag-iisip na itinakda sa huli ay nagbibigay sa nagkasala sa ibang biktima. Nerbiyos, pinahihirapan, pinaulipon ng nakaraan, nabawasan ang kalidad ng buhay. Gayunman, nabigyang-katwiran, ang aming kawalang-pagpapatawad ay magbabawas sa atin. Galit, galit, sama ng loob, kapaitan, paghihiganti - ang mga ito ay mga espiritu na nakikipag-kamatayan, at "kukunin nila ang ating buhay." . . . Naniniwala ako na ang tanging paraan upang tayo ay maging buo, malusog, maligayang tao ay matutong magpatawad. (155-156)
Ang talakayang ito sa pagpapalit ng iyong mga pag-uugali ay maaaring makatulong sa iyo na tingnan ang buhay sa isang bagong liwanag. Sa halip na makita ang lahat ng bagay sa isang malamig at kritikal na paraan, sinisimulan mong makita na posible na mapalambot ang iyong pananaw at makita ang mga karanasan sa paraang hindi gaanong mahigpit.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Quest Books. ©2001. www.questbooks.net
Artikulo Source
Ang Meditative Path: Isang Magandang paraan sa Awareness, Concentration, at Serenity
ni John Cianciosi.
Direkta mula sa puso, ang praktikal, hindi relihiyosong aklat na ito ay gumagabay sa mambabasa ng anumang pananampalataya upang mabawasan ang stress, dagdagan ang kalusugan, at makamit ang panloob na kapayapaan. Malinaw nitong ipinapaliwanag ang proseso ng pagmumuni-muni at nag-aalok ng napaka-simpleng ehersisyo upang balansehin ang teorya at kasanayan. Ang bawat kabanata ay may kasamang mga seksyon ng Q&A batay sa karanasan ng average na mambabasa at ginawa mula sa dalawampu't apat na taong pagtuturo ng may-akda, una bilang isang Buddhist monghe at ngayon ay nasa buhay na lay. Sa lahat ng mga panimula sa pagmumuni-muni, ang isang ito ay mahusay sa pagpapakita kung paano pabagalin ang buhay sa mabilis na linya.
Tungkol sa Author
Si John Cianciosi, isang estudyante ng late Venerable Ajahn Chah, ay inordenan na Buddhist monghe sa 1972 at nagsilbi bilang espirituwal na direktor ng mga monasteryo sa Thailand at Australia. Siya ngayon ay nagtuturo sa Kolehiyo ng DuPage malapit sa Chicago.
