Imahe sa pamamagitan ng Pavlofox
Kung ang mundong nakikita natin ay may depekto at hindi tunay,
ano ang kahulugan ng buhay?
Para sa bagay na iyon, may kahulugan ba sa buhay?
A Course sa himala nagsisimula ang mga aralin sa Workbook nito na walang kabuluhan: "Nagagalit ako dahil nakakakita ako ng isang walang katuturang mundo. . . . Ang isang walang kahulugan na mundo ay nakakaakit ng takot ”(W, 19, 21). Ang "walang kabuluhan na mundo" ay inilarawan bilang "ang mundo na nakikita ko": "Ang mundo na nakikita ko ay wala ng gusto ko" (W, 233).
Kung naiwan tayo sa hakbang na ito, ang tanging resulta ay maaaring nihilism at kawalan ng pag-asa. Ngunit, ang Kurso ay nagpapatuloy, "hindi ka maaaring tumigil sa ideya na ang mundo ay walang halaga, sapagkat maliban kung nakita mo na may iba pang pag-asa, ikaw ay malulumbay" (W, 235). Kung gayon ang susunod na aralin ay nagsasabi, "Higit pa sa mundong ito ay may mundong gusto ko" (W, 235).
Ngunit ang tindig ng Kurso ay naiiba sa kadiliman at pesimistikong pagtanggi sa daigdig na pinuna ng mga teologo (karaniwang sa teolohiya ng ibang tao).
Ang mundo ay wala sa kanyang sarili. Ang iyong isip ay dapat bigyan ito ng kahulugan. At kung ano ang iyong nakikita dito ay ang iyong mga kagustuhan, kumilos upang maaari mong tingnan ang mga ito at sa tingin mo ang mga ito ay totoo. Marahil ay iniisip mo na hindi mo ginawa ang mundo, ngunit hindi sinasadya ang nagawa na. . . . Ngunit sa katotohanan natagpuan mo mismo kung ano ang iyong hinahanap noong ikaw ay dumating.
Walang mundo bukod sa kung ano ang nais mo, at dito matatagpuan ang iyong panghuling paglaya.
Baguhin ngunit ang iyong isip sa nais mong makita, at ang buong mundo ay dapat magbago nang naaayon. Hindi iniiwan ang mga ideya. (W, 242)
Ang Mundo ng Mirrors
Kami ay tulad ng tao sa kahon ng mga salamin. Kung kilalanin niya ang kanyang sariling kabaliwan, lalago pa rin siyang natatakot, sapagkat malalaman niya na siya ang kanyang pinakamasama, talaga lamang, ang kaaway. Kaya dapat niyang protektahan ang kanyang sarili mula sa katotohanang ito sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang takot sa panlabas, sa lahat ng mga nakakagulat na mukha na nakikita niya sa mga salamin. Naniniwala siya na sila ay ibang mga tao, ang ilan sa mga ito ay palakaibigan, ang iba ay humuhupa.
Ngunit, maaari kang tumugon, hindi kami nakatira sa isang kahon ng mga salamin. Nakatira kami sa isang malamig, mahirap, lahat-ng-katotohanan na mundo, kung saan ang mga banta ay tunay at tunay na pinsala ay maaaring gawin. Kaya lilitaw ito. Ngunit ang lahat ng pinsala na ito, ang lahat ng mga banta na ito, ay maaari lamang makaapekto sa isang bagay - ang katawan.
Para sa Kurso, ang katawan ay ang konkreto ng mga takot sa ego - ang "'bayani' ng pangarap" ng paghihiwalay (T, 585). "Ang katawan ay tahanan ng ego sa pamamagitan ng sarili nitong halalan. Ito ay ang tanging pagkilala kung saan nararamdaman ng ligtas ang ego, dahil ang kahinaan ng katawan ay ang kanyang pinakamahusay na argumento na hindi ka maaaring maging Diyos ”(T, 66).
Ayon sa Kurso, ang katawan, tulad ng lahat ng mga bagay, ay ginawa ng pag-iisip. Ang pag-iisip ay ang dahilan; pisikal na katotohanan ay ang epekto. "Ang mga saloobin ay maaaring kumakatawan sa mas mababang o katawan na antas ng karanasan, o mas mataas o espirituwal na antas ng karanasan. Ang isa ay gumagawa ng pisikal, at ang isa ay lumilikha ng espirituwal ”(T, 3).
Ang Pinagmulan ng Katawan at ang Hangarin nito
Ang pisikal na katawan, sabi ng Kurso, ay hindi maaaring likha ng isang mabuting Diyos. Kung ito ay, hindi ito magiging isang mapagkukunan ng pagdurusa, sakit, at maling kasiyahan. Dito naiiba ang Kurso mula sa maginoo na teolohiya ng Kristiyano. Ngunit sa paggawa nito, maiiwasan ang marami sa mga paghihirap na nagsisimula mula sa paniniwala na ang katawan, na para sa lahat ng pagkasisiksik nito ay malayo sa perpekto, ay ang paglikha ng perpektong Diyos. Sa halip, sabi ng Kurso, ang katawan ay ginawa ng kaakuhan.
Ngunit hindi ito nangangahulugang dapat mapoot o parusahan ang katawan. Sa halip ito ay ituring bilang isang ganap na neutral na bagay (W, 445). "Ang katawan, walang halaga at bahagya na nagkakahalaga ng hindi bababa sa pagtatanggol, ay kailangan lamang na maisip bilang lubos na hiwalay sa iyo, at ito ay nagiging isang malusog, mapaglilingkod na instrumento kung saan ang isip ay maaaring gumana hanggang sa [ibig sabihin nito, ang kapaki-pakinabang ng katawan ay tapos na" (W , 253).
Hindi na kailangan ng mga austerities o abstinences. Ang nag-iisang halaga ng katawan ay upang maiparating ang mensahe ng pag-ibig ng Banal na Espiritu.
Ang Mga ulap ng Iyong Ego's Grievances
Kung ang katawan ay gawa ng kaakuhan, ano ang ego? Ginagamit ng Kurso ang term na pagkamakaako sa isang radikal na hindi pangkaraniwang paraan. Karaniwan ang termino ay tumutukoy sa may malay-tao, antas ng kalye na nasa kontrol ng isip ng isang indibidwal sa panahon ng nakakagising. Ito ay hindi ang paraan ng paggamit ng Kurso ng salita.
Ang kaakuhan, sa sistema ng Kurso, ay hindi ang antas ng kalye sa sarili. Ito ay isang primordial disassociation, isa na bago ang waking pagkakaroon at talagang sa pisikal na mundo. Ang ego ay nagbigay ng pagtaas sa ulap ng limot, na kung saan sa baybayin ang aming pakiramdam ng limang dimensional na katotohanan ay lumitaw. Kung gayon, ang ego ay hindi ordinaryong kamalayan ngunit ang pagkawala ng malay sa isang antas na napakalalim na hindi natin kinikilala na nangyari ito.
Ang Kurso ay idinisenyo upang hampasin sa ulap na ito ng hindi alam. Mula sa puntong ito, ang mga ulap ang iyong mga hinaing — ang mga bagay na hawak mo laban sa ibang tao, laban sa mundo, laban sa iyong sarili. Ang mga hinaing na ito, ang mga produkto ng ego, ay nagsisilbing mga nagbibigay-malay na mga bloke sa iyong pang-unawa kung ano ang tawag sa Kurso tunay mundo.
Kasunod nito, kung gayon, na ang paglipas ng ulap ng limot na ito ay nagpapatawad sa iyong mga hinaing — sa isang salita, kapatawaran. Ang Kurso ay nagtatawad ng kapatawaran bilang nag-iisang posibilidad na makatakas sa atin, ang nag-iisang pag-asa na makatakas mula sa walang kahulugan na "mundo na nakikita ko": "Ang kapatawaran ay susi sa kaligayahan. . . . Ang kapatawaran ay nag-aalok ng lahat ng gusto ko ”(W, 214, 217).
Ngunit hindi ito pagpapatawad sa maginoo na uri, na isang karagdagan sa Kurso ay tumatawag ng "kapatawaran-to-sirain," contending, "Walang regalo ng Langit na higit na hindi naiintindihan kaysa sa pagpapatawad. Sa katunayan, ito ay naging isang salot; isang sumpa kung saan inilaan itong pagpalain, isang malupit na panunuya ng biyaya, isang parody sa banal na kapayapaan ng Diyos. " [Ang Awit ng Panalangin]
"Ang kapatawaran-to-sirain" kasama ang halos lahat ng ipinapasa para sa kapatawaran sa mundong ito. Kadalasan ay nagsasangkot ito ng isang panginoon na paghamak, "kung saan ang isang 'mas mahusay' na tao ay nagpapahiwatig na yumuko upang mai-save ang isang 'baser' mula sa kung ano talaga siya.” Sa ibang anyo, na tila mas mapagpakumbaba, "ang isang nagpapatawad sa iba ay hindi inaangkin na siya ay mas mahusay. Ngayon sinabi niya sa halip na narito ang isa na ibinabahagi niya sa pagkamakasalanan, dahil kapwa naging hindi karapat-dapat at karapat-dapat sa paghihiganti ng poot ng Diyos. Ito ay maaaring lumitaw na maging isang mapagpakumbabang pag-iisip, at maaaring maging sanhi ng isang tunggalian sa pagiging makasalanan at pagkakasala. " [Ang talakayan ng paksang ito, kasama ang mga sipi na binanggit, ay mula sa Ang Awit ng Panalangin.]
Ang isa pang bersyon ng pagpapatawad-to-sirain ay tumatagal ng form na -bargaining: "'Patatawarin kita kung natutupad mo ang aking mga pangangailangan, sapagkat sa iyong pagka-alipin ang iyong pagpapakawala.' Sabihin mo ito sa sinuman at ikaw ay alipin. "
Karamihan sa tinatawag ng mundo na ang kapatawaran ay nahuhulog sa mga kategoryang ito.
Ang Pagpapatawad Ay Isang Ilusyon, Isang Masayang Pabula
Ang tunay na pagpapatawad, o "kapatawaran-para-kaligtasan," kabaligtaran. Sumusunod ito ng mahigpit mula sa lugar na itinakda ng Kurso. Kung ang mundong ito ay isang fiction na pinagsama ng isang baliw na paniniwala sa paghihiwalay, pagkatapos lamang ng isang makatarungang tugon ay posible: upang makilala na, anuman ang anyo ng kasalanan na lilitaw, ito ay bahagi ng "walang kabuluhan na mundo" at samakatuwid ay wala lamang - sa kahit sino, ating sarili pati na rin sa iba.
"Pagpapatawad. . . ay isang ilusyon, ngunit dahil sa layunin nito, na kung saan ay ang Banal na Espiritu, mayroon itong isang pagkakaiba. Hindi tulad ng lahat ng iba pang mga ilusyon humantong ito mula sa error at hindi patungo rito. Ang pagpapatawad ay maaaring tawaging isang masayang katha; isang paraan kung saan ang hindi nakakaalam ay maaaring mag-tulay sa agwat sa pagitan ng kanilang mga pananaw at katotohanan "(M, 83).
Kung gayon, ang pagpapatawad, ang pangunahing punong paraan ng Pagbabayad-sala. Sa isang pag-iisip na nakatuon sa mundo na alam natin, ang tunog na ito ay walang katuturan — matamis, marahil, marangal, marahil, ngunit lubos na walang muwang. Ngunit maaaring kung hindi man.
Sa aking aklat Ang Deal: Isang Gabay sa Radikal at Kumpletong Pagpapatawad, Nagtalo ako kung paano, kahit na mula sa isang maginoo na punto ng pananaw, ang kapatawaran ay hindi lamang mas malakas ngunit mas kapaki-pakinabang kaysa sa maraming naniniwala. Ang mga pagdurusa ay napakalaking mga hadlang sa kaligayahan at tagumpay. Kahit na mula sa anumang espiritwal na elemento, ang pagpapatawad ng mga hinaing ay maaaring magbigay ng napakalaking tulong para sa sinumang sumusubok dito nang taimtim. Sumusunod din ito sa natural na lugar mula sa lugar na itinakda ng Kurso.
Ang pagtanggap sa Fictitious Matrix bilang Reality?
Ang matrix ay nagpapakita ng isang hinaharap na dystopian kung saan ang mga tao ay pinananatiling lumubog sa isang kalunuran habang ang kanilang enerhiya ay hinihiwa upang mapanghawakan ang isang lahi ng mga automaton. Upang mapanatili ang mga tao sa kanilang pag-aalinlangan, ang mga automaton ay lumikha ng isang virtual na katotohanan - ang Matrix - kung saan ang mga tao ay lilitaw na magkaroon ng ordinaryong pag-iral. (Makabuluhang, sinubukan ng mga automatons na lumikha ng isang paradisaical Matrix, ngunit hindi ito tatanggapin ng mga tao at hindi napapansin na patuloy na nakakagising, kaya isang pangalawang bersyon, na muling sumasalamin sa medyo napapanatiling paghihirap ng huli na ikadalawampu-siglo na America, ay gawa-gawa.)
Halos lahat ng tao ay lumubog sa kathang-isip na katotohanan na tinatanggap ito bilang katotohanan. Tanging ang pinakamadalas na nalalabi ang may kakayahang magising mula rito.
Ang lahat ng tao sa Matrix na ito ay tinatanggap ito bilang katotohanan. May mga pagkakaibigan, away, away, tulad ng sa mundo na alam natin. Ngunit ang lahat ng ito ay kathang-isip. Ano ang masasabi mo tungkol sa "mga kawalan ng katarungan" at "mga krimen" dito? Lahat sila ay pantay-pantay na walang katuturan. Dapat ka bang maghawak ng karaingan laban sa isang taong nagpinsala sa iyo sa wala sa mundo na ito? Sa pinakadulo hindi bababa sa iyong pagkakataon na magising.
Ang Mundo na Nabubuhay Namin Ay Fiction
Ang mundong nabubuhay natin ay pantay-pantay na kathang-isip. Walang punto sa paghawak ng mga hinaing laban sa mga tao para sa kanilang ginagawa dito, higit pa sa nararapat mong magalit sa isang taong nasaktan ka sa isang panaginip.
Ang paghawak ng mga hinaing ay "gagawa ng kamalian" (T, 215) at maiiwasan ka sa paggising.
Iyon ang sinusubukan na sabihin ng Kurso. "Kung gayon, ang buong kamalayan ng Pagbabayad-sala, kung gayon, ay ang pagkilala na ang paghihiwalay ay hindi naganap. Ang ego ay hindi maaaring mananaig laban dito sapagkat ito ay isang malinaw na pahayag na ang ego ay hindi naganap ”(T, 98; diin sa orihinal).
© 2019 ni Richard Smoley. Nakalaan ang Lahat ng Karapatan
Excerpted with permission from Isang Teolohiya ng Pag-ibig.
Publisher: Inner Traditions Intl.www.innertraditions.com
Artikulo Source
Isang Teolohiya ng Pag-ibig: Pagpasimulan ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Isang Kurso sa mga Himala
ni Richard Smoley
Tinukoy ni Richard Smoley ang teolohiya ng Christian gamit ang lohikal, pare-pareho, at madaling maunawaan na mga turo ng walang kundisyon na pag-ibig at kapatawaran. Gumuhit siya ng inspirasyon hindi lamang mula sa Bibliya, kundi pati na rin mula sa Hinduismo, Budismo, Gnosticism, at mula sa esoteric at mystical na mga turo, tulad ng A Course sa himala at ang Sefer Yetzirah, ang pinakalumang kilalang teksto ng Kabbalistic. Ipinaliwanag niya kung paano ang "bumagsak" na kalagayan ng kalagayan ng tao, hindi isa sa kasalanan ngunit sa pagkawala ng limos, ay naghahatid sa atin na maranasan ang mundo bilang isang kapintasan at may problema - hindi lubos na masama, ngunit hindi lubos na mabuti. (Magagamit din bilang isang edisyon ng Audiobook at e-Textbook.)
Tungkol sa Author
Si Richard Smoley ay isa sa mga nangungunang awtoridad sa mundo sa mga tradisyon ng mga Kanlurang esoteriko, na may mga degree mula sa parehong Harvard at Oxford. Kasama sa kanyang maraming mga libro Panloob na Kristiyanismo: Isang Patnubay sa Esoteric Tradition at Kung Paano Naging Diyos ang Diyos: Kung Ano ang Mga Scholars na Tunay na Sinasabi tungkol sa Diyos at sa Bibliya. Dating editor ng Gnosis, siya ay editor ng ngayon Paghahanap: Journal ng Theosophical Society sa Amerika. Bisitahin ang kanyang website: http://www.innerchristianity.com/
