"Kailan ka huling nakaranas ng pakikiramay? Katulad ng kahihiyan, ang pakikiramay ay isang karanasan din sa lipunan."paglalarawan ni Mary Long

Ang mga pag-uusap tungkol sa pagiging positibo sa katawan at pagtanggap sa katawan ay lumago sa nakalipas na ilang taon. Sa isang paraan, ito ay pag-unlad. Mas matapang tayo sa paglalantad at pag-alis ng fat-phobia, ableism, at iba pang sistema ng pang-aapi sa katawan na hayag at patagong umiiral sa media, mga institusyon, at ating mga pag-uugali. Mas marami pang advertisement, clothing line, at mainstream at social media platform na nagtatangkang magsulong ng pagkakaiba-iba ng katawan.

Ito ay matagal na, dahil ang sistematikong diskriminasyon laban sa timbang, edad, at iba't ibang uri ng mga katawan sa pangkalahatan ay hindi lamang pumutol sa ating sariling mga relasyon sa ating mga katawan, ngunit nakapasok din sa ating mga sistema ng pangangalagang pangkalusugan, na nagpapa-patolohiya at hindi kasama ang mga katawan na hindi payat, may kakayahan. , bata, at Puti, na nagreresulta sa hindi magandang kalidad ng pangangalaga. Ang pang-aapi sa katawan ay hindi katimbang ang naglalayo sa atin, partikular ang mga katawan na hindi akma sa tinatawag na pamantayan ng kagandahan, kabuuan, at kalusugan. Ang Kapitalismo at White supremacy ay nagbigay sa atin ng maraming dahilan para kamuhian ang ating mga katawan, dahil itinuturo nila sa atin na ikahiya sila—at ipahiya ang iba. 

Kahiya-hiya sa Katawan

Sa isang artikulo na may pamagat na "Kahiya-hiya sa Katawan at Pagbabago,” Inilalarawan ni Sonya Renee Taylor ang umiikot na karanasan ng kahihiyan sa katawan: “Pinagtatalunan at inabuso namin ang aming sarili dahil kami ay pinagalitan at inabuso ng iba. Naisip namin na ang boses sa labas ay sa amin, at hinayaan namin itong tumakbo sa aming buhay. At pagkatapos ay hinusgahan namin ang aming sarili para sa paghatol sa aming sarili, na nakulong sa isang hamster wheel ng self-flagellation. Oh, mahal, hindi iyon paraan upang mabuhay." 

Ang kahihiyan ay isang panlipunang damdamin at karanasan. Palaging nakaugnay ito sa ating mga relasyon at pananaw ng mga tao—o, sa halip, sa ating mga pananaw sa mga pananaw ng mga tao. Ang kahihiyan ay nagtatanong sa atin kung tayo ba ay tunay na kabilang sa atin. Dahil sa kahihiyan, kinakabahan tayong magtaka tungkol sa mga bagay na nagiging "masama" o "mali." Sa kaso ng imahe ng katawan, ang kahihiyan ay nag-uudyok sa atin na nais na magtago. Itinatago natin ang ating mga kurba, ang ating taba, at ang ating lambot. Itinatago namin ang mga marka at peklat na nagpapatunay na nakalabas kami ng buhay. Nagtatago tayo sa pamamagitan ng pagbabago sa mga bahagi ng ating balat kung saan tumutubo ang ating mga buhok at naninirahan ang mga mas madidilim na pigment. Dahil sa kahihiyan, gusto nating magsuot ng maskara.

Ang mga kamakailang uso sa social media at lipunan sa pangkalahatan ay malawak na nagmungkahi na upang mapagtagumpayan ang mga isyu sa imahe ng katawan, dapat tayong maging mas matapang at malakas tungkol sa ating pagmamahal sa ating mga katawan. Para sa marami sa atin, nakakatulong ito. May isang pagkakataon na kapaki-pakinabang para sa akin na ibahagi sa publiko ang aking lumalaking pagmamahal para sa aking katawan. Sumulat ako at nagtanghal ng mga kanta tungkol dito. Nag-post ako at nag-tweet ng mga selfie at mga larawan kung saan naramdaman ko ang aking hitsura. Nadama na makabuluhan ang paglabanan at pabagalin ang paglaganap ng mga pamantayan sa kagandahan ng Kanluran na nagdulot sa akin ng pagkamuhi sa aking Kayumanggi, hubog na katawan. Gayunpaman, ang proseso ay hindi nakatulong sa akin na tugunan ang isang panloob na salungatan. Alam kong dapat kong mahalin ang aking katawan gaya nito, ngunit may mga araw na tila ito ay parang abstraction—isang ideya na ang aking katawan mismo ay nahihirapang tanggapin. Kaya ang mag-post tungkol sa kung gaano kaganda sa tingin ko ang aking katawan ay online kung minsan ay parang artipisyal. , parang kinukumbinsi ko ang sarili ko na maniwala sa isang bagay na hindi authentic. Nahihiya ako sa hindi pagkakaroon ng pare-pareho na paniwalaan ang mensahe ng pagiging positibo sa katawan. Pakiramdam ko ay nahihiya ako sa pagkakaroon ng kahihiyan na ito. At ayun na naman: ang cycle ng kahihiyan.

Kapag nangyari ito, malamang na maghanap tayo ng mga paraan upang maalis ang kahihiyan sa katawan. Minsan, nangangahulugan ito ng paghahanap kung ano ang ginagawa nating lahat upang malutas (o itago) ang isang bagay: upang ubusin. Kailangan ko bang humanap ng mas maraming materyal at produkto na positibo sa katawan? Kailangan ko bang kumuha ng coach na tumutugon sa self-image? Kailangan ko bang bumili ng higit pang mga damit at accessories na nagpapasaya sa akin at nagpapaganda? Ang cycle ng body shame ay nagpapatuloy sa pang-akit ng consumerism. Ibinahagi ni Bhavika Malik ang mga katulad na obserbasyon sa Polyesterzine: “Ang ganap at hindi makatotohanang panggigipit sa mga tao na mahalin ang kanilang mga sarili ay binago ang kilusan ng pagiging positibo sa katawan sa isang nakakalason, pinagkakakitaan na pagkakataon sa negosyo.” 

Sa kanyang aklat Trick Mirror: Mga Pagninilay sa Pag-iwas sa Sarili, isinulat ni Jia Tolentino, “Ang mainstream na feminismo ay nagtulak din sa kilusan patungo sa tinatawag na 'pagtanggap sa katawan,' na siyang pagsasanay ng pagpapahalaga sa kagandahan ng kababaihan sa bawat sukat at sa bawat pag-ulit, gayundin ang pag-iba-ibahin ang ideal na kagandahan." Ipinaliwanag ni Tolentino kung gaano kahusay ang pagkakaiba-iba ng kahulugan ng pagiging maganda at katanggap-tanggap, ngunit ang pagiging kumplikado ay nakasalalay sa katotohanang "Ang kagandahan ay higit na mahalaga."

Ang aking interpretasyon dito ay hangga't ang kagandahan ay may pinakamahalagang kahalagahan, palaging may mga nagdidikta sa pamantayan ng kagandahan, at ang mga nagsisikap na maabot ang mga pamantayang ito para sa layunin ng pag-apruba ng lipunan. Ngunit marahil, mas partikular, ang pagtugon sa mga pamantayang ito ay upang alisin ang kahihiyan na nakakasagabal sa ating pakiramdam ng pagiging kabilang. Malamang na hindi positivity ng katawan ang pinakinabangan ng system per se. Pinapakinabangan nito ang kahihiyan na nadarama natin sa anumang oras na sa tingin natin ay hindi tayo nababagay o karapat-dapat na mapabilang.

Sa kanyang nabanggit na artikulo, tinalakay ni Sonya Renee Taylor ang pagkagambala ng mga siklo ng kahihiyan: ang pagsasagawa ng radikal na pagmamahal sa sarili at pakikiramay. Ginugulo natin ang mga sistematikong siklo na ito sa pamamagitan ng pagtukoy sa antidote, na kabaligtaran din ng ibinibigay ng system: "Ang tanging paraan upang talunin ang sistemang iyon ay sa pamamagitan ng pagbibigay sa ating sarili ng isang bagay na hindi kailanman gagawin ng system: pakikiramay."

Kailan ka huling nakaranas ng pakikiramay? Katulad ng kahihiyan, ang pakikiramay ay isa ring karanasang panlipunan. Hindi rin ito naglalayong gumawa at kumita bilang isang kapitalistang kasangkapan. Nagbibigay at tumatanggap tayo ng habag sa konteksto ng mga relasyon, kabilang ang ating mga relasyon sa ating sarili. Sa tuwing tayo ay nagtatago, ibinubukod natin ang ating sarili, na nagpapababa sa ating mga pagkakataong mapawi ang kahihiyan at magambala ang paikot na kalikasan nito. Mahirap humanap ng awa, lalo na kapag tayo ay hinusgahan at tinanggihan nang hindi mabilang na beses sa ating kahinaan. Kahit noon pa man, gusto kong maniwala na ang buhay ay hindi static. Nang hindi binabalewala ang ating mga masasakit na karanasan, sapat na ang lawak ng buhay upang magkaroon ng mga bago. Mas madalas kaysa sa hindi, ginagawa namin ang paglalakbay na ito ng pag-aalis ng kahihiyan nang hakbang-hakbang—sa bawat pulgada, kahit na. 

Sa pagkuha ng pulgadang ito sa bawat pulgada, naaalala natin ang halaga ng ating mga katawan na lampas sa inaasahan at ipinataw na mga pamantayan ng kagandahan, kalusugan, at kabuoan. Kinukuha mula sa ang aking pinakaunang trabaho, gusto kong ibahagi sa iyo ang walang hanggang katotohanan:

"Ang ating mga katawan ay likas na idinisenyo upang mag-ugat para sa atin. Sila ay nagpapagaling sa sarili, nakakakita ng panganib, nag-uugnay sa atin sa iba at sa natural na mundo. Inaanyayahan tayo ng ating mga katawan na magpahinga at maglaro sa uri at malikhaing paraan nito. At dahil doon, napagtanto ko na ang aking katawan ay hindi lamang ang tahanan na lagi kong gusto, kundi ang tahanan na laging gusto sa akin.”

Nai-publish muli nang may pahintulot mula sa Yes! Magasin.

Tungkol sa Author

GABES TORRES ay isang psychotherapist, organizer, at artist. Nakatuon ang kanyang trabaho sa mga anti-kolonyal na diskarte at kasanayan sa loob ng larangan ng kalusugan ng isip. Nakatuon din siya sa abolitionist na pag-oorganisa sa isang pandaigdigang saklaw.

Mahahanap mo ang karamihan sa kanyang trabaho sa kanyang opisyal na website, GabesTorres.com, at mga social media platform, kabilang ang Instagram. 

books_acceptance