Para sa maraming tao, Budismo mukhang kakaibang tugma sa modernong pamumuhay at pananaw sa mundo. Nagbibigay ito ng mga matibay na ateista - ang mga hindi naniniwala sa pagkakaroon ng anumang diyos - na may karanasan sa relihiyon na hindi nangangailangan ng paniniwala sa mga supernatural na nilalang. Sa kabaligtaran, nagbibigay din ito ng mga bagong-panahong espiritista ng koneksyon sa isang mas malalim na katotohanan na lampas sa mga hangganan ng pang-araw-araw na pagmamasid at pang-agham na kaalaman.
Sa pamamagitan ng hindi mapanghusgang paggalugad nito sa mga emosyon at pisikal na sensasyon, ang Buddhist mindfulness ay mayroon naimpluwensyahan maraming mga paaralan ng kontemporaryong sikolohiya. Ang pilosopiyang Budista, na sumasaklaw sa patuloy na pagbabago at ang likas na impermanence ng lahat ng bagay, ay tumutunog din sa mabilis at hiwa-hiwalay na mga lipunan ngayon.
Ilang taon na ang nakalilipas, nang magsimula akong magsagawa ng pagninilay-nilay at pag-aaral ng mga tanyag na turo ng paniniwalang Budista, naisip ko kung paano naging kakaibang moderno ang isang 2,500 taong gulang na relihiyon. Tila may dalawang posibleng sagot.
Ang isa ay natuklasan ng Buddha ang mga walang hanggang katotohanan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni na ngayon mapag- sa pamamagitan ng kontemporaryong pilosopiya at agham. Iyon ay isang magandang sagot, dahil nangangahulugan ito na maaaring siya ay tama sa lahat ng bagay at na maaari naming makamit nirvana (ang kawalan ng pagdurusa) sa pamamagitan ng pagsunod sa kanyang landas.
Ang isa pang posibleng sagot ay ang modernong Budismo ay isang bagong imbensyon, na gumagamit ng wika at mga gawi mula sa sinaunang relihiyon ngunit nagbibigay sa kanila ng mga nobelang kahulugan. Ang sagot na iyon ay medyo nakapanlulumo, dahil nangangahulugan ito na ang karamihan sa modernong Budismo ay maaari lamang maging isang anyo ng kawalang-galang na paglalaan ng kultura, pag-fetishis ng kakaibang espirituwalidad ng Asya at ginagawa itong isang lumilipas na uso ng mamimili.
Bilang isang tao na mga agham ang kultural na epekto ng Budismo sa kanluran, ang tanong kung paano naging napakamoderno ang sinaunang relihiyong ito ay isang nakakaintriga. Kaya bumaling ako sa mga iskolar na nagdokumento ng pagbuo ng modernong Budismo: Donald Lopez Jr, David McMahan, Jeff Wilson at Ann Glieg. Ngunit sa lalong madaling panahon natuklasan ko na ang tanong ay mas kumplikado kaysa sa mga hiwalay na posibilidad na inilalatag ko sa itaas.
Mga Buddhist modernizer: Silangan at Kanluran
Una, kailangan kong pagtagumpayan ang aking paunang pag-aakalang ang modernong Budismo ay isang kanluraning kababalaghan. Sa katunayan, ito ay lumitaw sa silangan, habang ang mga bansang Asyano ay nakipagbuno sa kolonyalismo at ang impluwensya ng mga misyonerong Kristiyano.
Noong ika-19 na siglo, hinangad ng mga visionary monghe na kumuha ng pilosopiya at meditasyon ng Budismo sa labas ng mga pader ng monasteryo, na inilalapit ang relihiyon sa mga tao, gaya ng ginawa ng mga Protestanteng repormador sa Kristiyanismo sa Europa. Kasabay nito, nakita ng mga kanluraning iskolar at espirituwal na naghahanap sa mga sinaunang teksto a non-theistic relihiyon - ang paniniwala na mayroon man o wala ang mga ito, ang mga diyos ay walang epekto sa kung paano natin dapat ipamuhay ang ating buhay. Dahil ito ay nakasentro sa isang mortal na tao hindi isang Diyos kaya ito ay katugma sa modernong katwiran.
Sa isang banda, lahat ng mga revivalistang ito ay tiyak na binago ang Budismo, na ginagawa itong hindi nakikilala ng maraming Budista. Nag-imbento sila ng bago, modernong Buddha, hindi na naka-embed sa isang uniberso ng reincarnation, maraming langit at impiyerno, mga demonyo at mga diyos. Ang kanilang pagsasalaysay ng mga paniniwalang Budista ay nag-edit ng mga supernatural na elementong iyon, o ginawa itong mga sikolohikal na simbolo sa halip na mga tunay na puwersa.
Gayunpaman, ang isang tao ay maaaring magtaltalan na ang Budismo ay nabago nang maraming beses tulad nito kumalat mula sa India sa ibang bahagi ng Asya sa paglipas ng mga siglo. Ang mga pagsisikap ng mga modernizer na ito ay ang pinakabago sa mahabang serye ng muling pagsasaayos ng tradisyon.
Ang nakita ko, sa halip na alinman/o sagot, ay isang mapang-akit na cast ng mga karakter na bumubuo sa modernong Budismo. Ang 19th century Burmese monghe Ledi Sayadaw naglakbay sa bansa na nagtuturo ng meditasyon at nagtatag ng mga grupo ng pag-aaral. Ang mga anyo ng Vipassana pagmumuni-muni pinasimulan niya ang blueprint para sa mga teknik na matatagpuan pa rin sa mga kurso at manwal sa buong mundo ngayon.
Amerikanong beterano ng digmaang sibil Henry Steel Olcott at Russian aristocrat émigré Madame Helene Petrovna Blavatsky, magkasamang naglakbay patungong Ceylon (modernong Sri Lanka) at nakiisa sa pakikibaka doon laban sa mga Kristiyanong misyonero.
kay Olcott Buddhist Catechism ay isang nangunguna sa mga tagapagtaguyod ngayon ng isang ganap na sekular na Budismo, habang ang mga mystical na libro ni Blavatsky ay nagsasabi ng isang sinaunang lihim na lipunan na nakabase sa Tibet. Ang kanyang trabaho ay nakapagpapaalaala sa ilan sa mga bagong-panahong ideya ngayon, pati na rin sa sikat na comic fiction tulad ng Marvel's Dr Strange series, na may karakter nitong Ancient One, isang mangkukulam mula sa isang lihim na lupain sa Himalayas. Si Olcott, Blavatsky at ang mga monghe ng Ceylonese ay malamang na nagkaroon ng kakaiba at kaakit-akit na mga pag-uusap.
Ang parada ng mga charismatic figure ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan, kasama ang iginagalang at kamakailang namatay na monghe ng Vietnam. Thich Nhat Hanh, sino, kasama Jon Kabat Zinn, tumulong na gawing pambahay na salita ang pag-iisip.
Sa halip na subukan ang makabagong Budismo sa pagiging tunay, ang mas kawili-wiling kuwento ay kung paano itinatag ng magkakaibang hanay ng mga tao ang mga paaralan ng pananampalatayang Budismo, pilosopiya at sikolohiya batay sa kanilang mga personal na pakikibaka, o sa kanilang mga pakikibaka sa lipunan na may karahasan, kawalang-katarungan at malawakang pag-iisip. problema sa kalusugan. At kung paano ang ilan sa kanila ay naging mas malaki kaysa sa buhay na mga pigura, celebrity at icon.
My kamakailang artikulo sa 2013 Spike Jonze na pelikula Kanya argues na ang disembodied AI protagonist Samantha, voiceed by Scarlett Johansson, ay isang Buddha-like figure, na tumuturo sa isang hinaharap kung saan ang AI ay lumalampas sa mga hangganan ng ordinaryong pag-iisip at karanasan.
Nakatutuwa na si Jonze ay kumukuha mula sa konsepto ng Buddhist enlightenment bilang isang modelo para sa kathang-isip na hinaharap na ito kung saan ang ating mga makina ay nahihigitan ang ating cognitive capacity. Ipinapakita nito ang patuloy na kaugnayan ng mga pananaw ni Buddha para sa mga problema at hamon na kinakaharap natin ngayon at haharapin sa hinaharap.
Ang aking paglalakbay upang maunawaan kung bakit makabuluhan ang pagsasalita ng Budismo sa modernong mundo ay humantong din sa isang 14 na minutong dokumentaryo na tinatawag na Bakit Budismo Ngayon? Sinusubaybayan nito ang modernisasyon ng Budismo at dumating sa sumusunod na konklusyon:
Ang bagong modernong relihiyon ng Budismo na pag-iisip, tulad ng lahat ng relihiyon, ay nagsasalita sa ating pinakamatinding problema at pagkabalisa sa lipunan. Maaari itong maging bahagi ng mga problemang ito o bahagi ng solusyon sa mga ito. Ang Budismo ay hindi nag-aalok ng anumang pangwakas na mga sagot, isang paanyaya lamang upang magnilay, upang galugarin ang karanasan, upang panoorin ang mga iniisip ng isip at matuto mula sa walang katapusang daloy ng lahat ng nabubuhay at walang buhay na mga bagay.
Tungkol sa Ang May-akda
Jesse Barker, Lecturer sa Hispanic Studies, University of Aberdeen
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
