Imahe sa pamamagitan ng Sasin Tipchai
World Kindness Day, na sinusunod sa Nob. 13 taun-taon, ay isang magandang pagkakataon upang pagnilayan ang potensyal na pagpapagaling ng parehong malaki at maliit na mga gawa ng kabaitan. Sa katunayan, ito ay ang uri ng mga gawa ng mahahalagang manggagawa na tumulong sa pagsagip ng maraming buhay.
Bilang isang iskolar ng pag-aaral ng Budismo, nag research ako ang mga paraan kung saan ang mga Buddhist monghe ay nagsasalita tungkol sa kabaitan at pakikiramay sa lahat ng nilalang.
Ang Dalai Lama ay sikat na sinipi na nagsasabing "Ang aking tunay na relihiyon ay kabaitan.” Bagama't may higit pa sa Budismo kaysa sa kabaitan, ang mga turo at huwarang mga tao ng Budismo, naniniwala ako, ay may maraming maiaalok sa isang mundong dumaranas ng matinding pagdurusa.
Mga turo ng mapagmahal na kabaitan
Ang ilan sa mga pinakaunang aral ng Budismo na binuo sa India - na naitala sa ang Pali canon, ang koleksyon ng mga kasulatan sa wikang Pali – binigyang-diin ang ideya ng “metta,” o mapagmahal na kabaitan. Isang pagtuturo mula sa koleksyong ito ng mga banal na kasulatan ay ang “Karaniya Metta Sutta,” kung saan hinihikayat ng Buddha ang mabuti at matalino na ipalaganap ang mapagmahal na kabaitan sa pamamagitan ng paggawa ng mga hangarin na ito sa lahat ng nilalang:
Sa kagalakan at sa kaligtasan,
Nawa'y ang lahat ng nilalang ay maging maginhawa.
Anuman ang nabubuhay na nilalang na naroroon;
Mahina man sila o malakas, walang inaalis,
Ang dakila o ang makapangyarihan, katamtaman, maikli o maliit,
Ang nakikita at hindi nakikita,
Ang mga nakatira sa malapit at malayo,
Ang mga ipinanganak at ipanganganak -
Nawa'y ang lahat ng nilalang ay maging maginhawa!
Upang maisagawa ang mga salitang ito, marami mga gurong Budista mula Hilagang Amerika magturo ng mga kasanayan sa pagmumuni-muni nilalayong bumuo ng sariling metta, o mapagmahal na kabaitan.
Sa panahon ng mga sesyon ng pagmumuni-muni, maaaring mailarawan ng mga practitioner ang mga tao at umawit ng mga hangarin ng mapagmahal na kabaitan gamit ang pagkakaiba-iba ng mga parirala batay sa Karaniya Metta Sutta. Ang isang karaniwang ginagamit na bersyon ay mula sa isang kilalang guro ng pagninilay ng Budismo, Sharon Salzberg.
Nawa'y maging ligtas at maayos ang lahat ng nilalang sa lahat ng dako.
Nawa'y maging masaya at kontento ang lahat ng nilalang sa lahat ng dako.
Nawa'y maging malusog at malakas ang lahat ng nilalang saanman.
Nawa'y maging mapayapa at payapa ang lahat ng nilalang sa lahat ng dako.
Ipinakalat ng mga practitioner ang kabaitang ito sa kanilang sarili, sa mga taong malapit sa kanila, sa mga taong hindi nila kilala – kahit sa malalayong tao o kaaway – at sa wakas sa lahat ng nilalang sa buong mundo. Matapos mailarawan ang saloobing ito ng mapagmahal na kabaitan, nasumpungan ng mga practitioner na mas madaling magpakita ng kabaitan sa iba sa totoong buhay.
Bilang karagdagan sa metta, mga Budista practice din pakikiramay (karuna), simpatikong kagalakan (mudita) at pagkakapantay-pantay (upekkha) para sa mapayapang kalagayan ng pag-iisip.
Paglilinang ng pakikiramay
Ang mga huling anyo ng Budismo sa Silangang Asya at Tibet ay nagpaunlad ng ideya ng pakikiramay sa pamamagitan ng pigura ng bodhisattva.
Ang bodhisattva ay isang practitioner na nanumpa na magtrabaho nang walang pag-iimbot para sa kaliwanagan ng ibang mga nilalang. Ang pag-unlad ng estadong ito ng pag-iisip ay kilala bilang "bodhicitta.” Ang Bodhicitta ay nagbibigay ng pagganyak at pangako sa mahirap na landas na ito ng pag-una sa iba bago ang sarili.
Ang isang kasanayan para sa paglinang ng bodhicitta ay ipinagpapalit ang sarili sa iba. Sa pagsasanay na ito, ituturing ng mga nasa landas ng bodhisattva ang pagdurusa ng iba na parang ito ay kanilang sarili at mag-aalok ng tulong sa iba na parang tinutulungan ang sarili.
Bilang ang Indian Buddhist monghe Santideva nagsusulat sa kanyang klasikong ika-walong siglong gawain sa landas ng bodhisattva, “Ang Bodhicaryavatara,” ang isa ay dapat magnilay na may ganitong damdamin sa isip: “lahat ay pantay na nakakaranas ng pagdurusa at kaligayahan. Dapat ko silang pangalagaan gaya ng ginagawa ko sa sarili ko."
Maraming mga bodhisattva at ang kanilang mga kahulugan
Ang Buddhist figure na pinakatuon sa kabaitan ay ang bodhisattva ng habag, na kilala sa orihinal bilang Avalokiteshvara, na naging tanyag sa India noong ika-anim na siglo AD. Ang isang tanyag na paraan upang ilarawan ang Avalokiteshvara ay kasama 11 ulo at 1,000 armas, na ginagamit niya upang makinabang ang lahat ng nabubuhay na nilalang. Naniniwala ang mga Tibetan Buddhist na lahat Dalai Lamas ay mga pagpapakita ng bodhisattva na ito.
Ang bodhisattva na ito ay kilala sa iba't ibang pangalan sa buong Asya. Sa Nepal, ang bodhisattva ay kilala bilang Karunamaya, at sa Tibet bilang Lokesvara at Chenrezig. Sa Tsina, ang bodhisattva ay isang babaeng pigura na tinatawag na Guanyin at nakalarawan bilang isang babaeng may mahabang buhok na may puting damit, na may hawak na plorera na nakatagilid pababa upang maihulog niya ang hamog ng habag sa lahat ng nilalang.
Sa buong Silangan at Timog Silangang Asya ito ay isang tanyag na pigura. Ang mga tao ay nag-aalok upang humingi ng tulong, lalo na tungkol sa tagumpay sa negosyo at pagsisimula ng pamilya.
Sa mga gawi na humihimok sa mga tao na magsagawa ng pakikiramay sa iba at sa mga taong maaaring hilingin na ipagkaloob ito, ang Budismo ay nag-aalok ng natatangi at magkakaibang mga paraan upang isipin at ipahayag ang kabaitan.
Tungkol sa Ang May-akda
Brooke Schedneck, Assistant Professor of Religious Studies, Rhodes College
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
libro_meditation
