Ruth King. Larawan ni Bill Miles.
Noong 1985, nagkaroon ako ng pangarap. Nakatapos ako ng grad school at lumipat sa Santa Cruz, California, na tinatawag ng marami bilang mecca ng espirituwal na materyalismo, na lubos kong sinamantala.
Sa isang anim na linggong kurso sa panaginip, pinangarap kong maging isang malaki, bilog na katawan na nakaupo sa isang bulaklak sa gitna ng isang tahimik na lawa. Nagkaroon ng malakas na ulan. Ang ulan ay parang pinait na yelo, at nakaukit sa yelo ang mga bahagi ng katawan, tulad ng mga tainga na naglalabas ng nakakatakot na mga tunog, mga ilong na naglalabas ng nakakatakot na amoy, mga dila na naglalagablab ng poot, at nanunuya sa mga mukha ng mga taong nakaaway ko sa buong buhay ko, na sumisigaw ng kanilang mga kwentong walang kapintasan. Ang isang shitstorm ay hindi nagsisimulang ilarawan ang kakila-kilabot na eksenang ito-lahat ay umaatake at hinahatulan ang aking katawan. Nakapagtataka, sa lahat ng ito, ang aking karanasan ay isang kalmado at kagaanan—nakaupo nang tuwid at marangal, hindi nababagabag sa mga nangyayari.
Ang panaginip na ito ay hindi katulad ng paraan kung saan nalaman ko ang aking buhay hanggang sa puntong ito. Ang pinait na bahagi ng ulan ay pamilyar, dahil ang buhay ay nakakuha sa akin ng isang Ph.D. sa trauma at pagkabalisa. Ngunit ang maranasan ang kapayapaan sa gitna ng lahat ng ito ay talagang banyaga, ngunit napakalakas nito na nagtulak sa akin sa isang malalim na pagsisiyasat sa aking buhay.
Lumaki ako sa South Central Los Angeles, sa isang pamilya ng walong anak na pinalaki ng aking ina, na madalas ay single mom. Ang aking ina at ang aming komunidad ay labis na nasangkot sa mga karapatang sibil at mga kilusang Black Power noong 1960s. Lumaki ako sa Baptist Church, kung saan ang aking ina ang direktor ng koro at pianista. Naaalala ko ang lyrics ng isang kanta na madalas niyang kantahin bago maghanda para sa isang mahalagang bagay: “Bigyan mo ako ng malinis na puso upang mapaglingkuran kita.” Nakakatuwa ang naaalala natin sa ating nakaraan, pero naging mantra ko rin itong kantang “Give Me a Clean Heart.”
Pagpapagaling ng Galit sa pamamagitan ng Isang Bukas na Puso
Ako ay isang sensitibo at magiliw na bata. Tinawag akong crybaby at tinukso dahil pandak ako, “nappy headed,” at nakasuot ng hand-me-down na damit mula sa mas matanda at matatangkad kong kapatid na babae. Ang mga salitang lumalaban ay "Nasaktan mo ang aking damdamin." Mayroon akong isang desperadong pangangailangan na malaman Bakit?! Bakit nila ako gustong saktan? Wala akong wika o pang-unawa na nagagawa ko ngayon upang ipahayag kung gaano ako kahinaan sa mga enerhiya ng mundo, at kung paano pinalakas ng enerhiyang ito ang aking katawan.
Lumaki ako sa isang kapaligiran ng pamilya ng takot, mataas na kontrol, at karahasan. Sa emosyonal, madalas akong nakaramdam ng gat ng mga salita at kalabuan. Nakakatakot ang buhay, at hindi ko lang alam kung ano ang gagawin sa aking lambing. Ang alam ko ay delikado ang pagkakaroon nito.
Lumaki, normal para sa akin na makaramdam ng pag-iinit sa emosyon—hindi lamang mula sa mga pakikibaka ng pamilya, kundi pati na rin sa pag-alam na ang mga taong tulad ko, mga Black na tao, ay sistematikong kinasusuklaman. Lumaki akong pinagmamasdan ang lakad ng aking lola sa tuhod at nag-aalala sa sarili dahil hindi niya maprotektahan ang katawan ng kanyang mga anak na Itim. Naalala ko minsang sinabi ko sa sarili ko, “Hindi ako lalabas ng ganyan!” Tumanggi akong alalahanin ang aking sarili hanggang sa mamatay. Pero ang mas malaking heartbreak ko ay wala akong magagawa para aliwin siya. Ito ay isang malawak na pagkabalisa sa aking pamilya at sa loob ng Black community.
Ako ay naging isang malabata na ina, nanganak sa aking anak na lalaki ilang buwan bago ang aking ika-16 na kaarawan. Noong ako ay 17, ang aking ama ay pinaslang ng kanyang kasintahan sa matinding galit. Ang taon ay 1965; Naaalala ko ito nang malinaw. Hawak-hawak ang aking 2-taong-gulang na anak na lalaki nang mahigpit habang papunta kami sa libing ng aking ama, sa kasagsagan ng mga kaguluhan sa Watts, nakaramdam ako ng matinding takot at pagkatapos ay galit. Nangingibabaw ang galit. Wala akong pakiramdam o kasanayan kung paano ito itago, na hawak ko ito nang napakatagal.
Sa aking kalagitnaan ng 20s, ako ay sumusulong sa karera ng pag-unlad ng organisasyon at pagkonsulta sa Fortune 500 na kumpanya sa pamumuno, pagkakaiba-iba, at ang mga implikasyon sa pag-uugali ng mga pagsasanib at pagkuha. Nasa pangalawang graduate program din ako para maging clinical psychologist. Bagama't ang aking background ay nagdulot ng kamalayan at pag-unawa, hindi nito binago ang aking relasyon sa galit o pagkabalisa sa lahi. Lumipat ako sa mundo tulad ng isang bulkan na halos wala nang laman, nakasuot ng mga designer suit, mahusay na bayad, at nababalot ng mahigpit sa matuwid na galit. Bakit nagbago?
Sa edad na 27, nagkaroon ako ng open-heart surgery para sa mitral valve prolapse. Dalawa sa mga kapatid ng aking ina ang napunta sa ospital para sa isang bagay na simple at hindi na lumabas, kaya nagkaroon siya ng matinding takot sa mga ospital at institusyon na pinamamahalaan ng mga Puti. Kumbinsido ang aking ina na hindi ako lalabas ng buhay sa operasyon. Naaalala ko kung paano niya napuno ang silid ng ospital ng maraming tao na nagdarasal buong gabi. Tumingin ako sa paligid at nagtanong, "Sino ang mga taong ito?" Sabi ni Nanay, “Hindi mahalaga.” Kabilang sa kanila ang isang estranghero, na sinabi niya: "Buweno, pinili ko lang ang isang ito sa kalye dahil mukhang mayroon silang magandang mojo."
Naiisip mo ba ang panganib na kinuha ko bilang isang Itim na babae, na nagsasabing oo sa open-heart surgery, alam kong haharapin ko ang hindi pag-apruba mula sa aking ina, sa takot na maaaring tama siya—na ako ay isang ganap na tanga sa pagpayag sa mga Puti na “mag-eksperimento " kasama ang aking puso? Ngunit kailangan kong sabihin na oo sa operasyon. Ako ang walking dead. Si Rage ay parehong nagpapanatili sa akin ng buhay at pinapatay ako.
Ano ang kawili-wili tungkol sa pag-opera sa puso ay na sa pagbabalik-tanaw, nakikita ko kung paano ang pamamaraan ng operasyon ay sa katunayan ang simula ng isang espirituwal na paglalakbay ng pagiging bukas-puso, reparasyon, at pagbawi ng lambing. Nabubuhay sa pulang alerto at sa patuloy na pagtatanggol sa lahi, kinailangan kong sumuko sa pinaghihinalaang siruhano na "Puting kaaway" at ibigay ang aking puso. Sa katunayan, mas may access ang surgeon sa puso ko kaysa sa ginawa ko noon.
Sa panahon ng aking paggaling mula sa operasyon, nagkaroon ako ng nakaraang buhay na pagbabasa sa isang shaman. Ibinahagi niya na bago ang buhay na ito, 40 taon na akong nananahimik, at ako ay nasa ganoong pagtutol pagdating sa maingay na buhay na ito na ang aking puso ay tumigil sa pagtibok sa kanal ng kapanganakan. Gaya ng maiisip mo, nagdagdag ito ng bagong lasa sa likas na pangangailangan para sa reparasyon ng puso. Posible bang higit pa ang dala ko kaysa sa panghabang buhay na ito? Dala ko rin kaya ang hindi nalulutas na galit at pagtutol ng aking mga ninuno? at kanilang pagmamahalan? Maaari ba akong umupo, malaki ang katawan sa isang bulaklak, sa isang tahimik na lawa, sa lubos na kaginhawahan, habang ang dumadagundong na mundo ay nagniningas?
Sa aking patuloy na pagbawi, naranasan ko ang nanginginig na mga sandali ng pagpapakumbaba. Nagulat ako pabalik sa aking katawan, isang regalo na hindi ko pinahahalagahan noon. At sinimulan kong matanto na tayo ay lubos na nagtutulungan, sa kabila ng lahat ng aking pagsisikap na labanan ang katotohanang iyon. Natagpuan ko ang aking sarili na nabaliw sa pag-usisa tungkol sa kung paano namin binuo ang aming mga sarili at kung paano kami gumagaling-hindi lamang kung ano ang mali, kundi pati na rin kung ano ang posible.
Ang aking propesyonal na pagsasanay ay nagbigay sa akin ng mga kasanayan upang magdisenyo ng mga programa sa pagsasanay para sa mga pinuno, kaya ako ay nagdisenyo ng Celebration of Rage, isang pambansang retreat para sa mga kababaihan na pinamunuan ko nang higit sa 15 taon, na nagtatapos sa aking unang aklat, na inilathala noong 2007, Pagpapagaling ng Galit: Mga Babaeng Ginagawang Posible ang Inner Peace. Pangalawang libro ko, Mindful of Race: Pagbabago ng Rasismo mula sa Loob, ay lumabas noong 2018, at mula noon, nangunguna na ako sa mga retreat sa pangkat ng trabahong ito. Ang parehong mga publikasyon ay mga paraan ng pagtingin sa mga sistema at pag-navigate sa pagbawas sa emosyonal na pagkabalisa at pagtaas ng pagkakasundo sa lipunan.
Pag-aaral sa Pag-navigate sa mga System
Ang aking ama ay nagmamay-ari ng isang negosyo sa pagtutubero na minana niya sa aking lolo. Hindi ko makakalimutan ang oras na ipinakita niya sa akin ang layout ng isang sistema ng pagtutubero sa ilalim ng isang construction site. Ako ay 11 at humanga sa lahat ng mga linya, wire, network, at ruta sa ilalim ng kagandahan ng mga gusali, na hindi nakikita ng dumaraan. Itinuro niya kung bakit kailangang magkasya ang mga koneksyon at ipinaliwanag kung paano kailangang mas mataas ang ilang tubo at mas mababa ang iba para dumaloy ang tubig—para gumana nang husto ang buong sistema. Ang bihira at di-malilimutang karanasang ito kasama ang aking ama ay isang malalim na aral sa buhay na nagpakita sa akin na mayroong isang hindi nakikitang mekanismo sa trabaho na nag-uugnay sa amin, at kung walang pag-aalaga, ay naka-back up. Totoo iyan para sa ating lahat na nagpapagaling. Mayroon tayong ganitong katawan, at pagkatapos ay mayroong emosyonal na mga kable sa loob na humuhubog kung paano tayo nauugnay sa ating sarili at sa iba. Ngunit palagi nating masusuri ang ating pagtutubero sa pamamagitan ng paglingon sa loob at pagtatanong: Saan sa aking puso, katawan, at isip ako natigil? Maaari ba akong mag-adjust para mapadali ang daloy? Maaari ko bang buksan kung paano gumagana nang maayos ang sistema (hindi lamang ang aking pansariling interes)?
Ang aking ina, nag-iisa, ay isang sistemang sumuporta sa akin sa paglalayag sa maalon na tubig ng buhay. "Queen," musikero, at aktibista, ipinakita niya ang hindi mapagpatawad na lakas at kalinawan na nagpaupo sa iyo ng tuwid na may malakas na core sa kanyang presensya. Mataas ang kanyang integridad at mababa ang kanyang tolerance sa kalokohan. Ang kanya ay isang sayaw ng mabangis na katotohanan, malalim na pakikinig, pagtugon, magandang timing, at intensyon. Ang kanyang paglalakad ay nagpaawit ng hangin, "Wala lang ako, malinawan ang daan!" Masyado siyang abala para magsabi ng marami o magpaliwanag, ngunit lumaki akong nakikita ang lakas ng kanyang katawan, ang linaw ng kanyang mga mata, at ang mahika sa kanyang mga daliri at puso kapag siya ay tumugtog ng piano, fried chicken, o sampal sa aming mga puwet. Hindi ko maintindihan kung paano niya nalaman ang kanyang buhay—isang buhay na napakabigat ng kawalang-katarungan. At iyon ang punto niya! Ang kanya ay isang sistema ng malalim na pananampalataya at improvisasyon. Natuklasan ko ang aking sarili sa pamamagitan ng kanyang pagpupumilit na ako hindi maging kanya. Iniwan niya akong nanginginig sa lakas ngunit nakatayo sa katotohanan. Madalas niyang sabihin, "Gawing gumana ang iyong buhay!"
Ang pagiging isang ina, natuklasan na ako ay tomboy, at ang pagsasanay sa pag-unlad ng organisasyon at klinikal na sikolohiya ay malalim ding mga sistema, tulad ng paglalakbay sa maraming bahagi ng mundo at nakararanas ng magkakaibang kultura.
Noong 1995, inanyayahan akong magturo ng workshop sa generational healing sa World Conference on Women sa Beijing, China. Sa isang side tour, natagpuan ko ang aking sarili na nakaharap sa tila isang apat na palapag na gintong Buddha, na kapansin-pansing tulad ng imahe sa aking panaginip. Ipinaliwanag ng patnubay na ang imahen ay inilalarawan ang Buddha, nakaupo sa bulaklak ng lotus ng pagiging, at may mapayapang pakikipaglaban kay Mara, ang panginoon ng pagkawasak. Nagdulot ito ng mga luha sa aking mga mata at kahulugan sa panaginip na naranasan ko siyam na taon na ang nakalilipas. Pagtingin ko sa kaliwa ko, nakatayo sa tabi ko ang isang nakamamanghang African American na babae. Siya rin ay may luha sa kanyang mga mata. Bumulong siya, "Nagmumuni-muni ka ba?" Sabi ko, "Medyo." Ang sumunod niyang tanong ay “Saan ka nakatira?” Nakangiti nang malawak, natuklasan naming pareho kaming nakatira sa Bay Area ng California. Makalipas ang mga buwan, inaanyayahan ako ni Marlene Jones Schoonover, Ed.D., na pakinggan ang kanyang guro, si Jack Kornfield, co-founder ng Spirit Rock Meditation Center, isang institusyong espirituwal na pagsasanay na batay sa mga turo ng Buddha. Si Marlene ay nasa board ng Spirit Rock at pinamunuan ang Spirit Rock Diversity Council, na kanyang itinatag.
Hindi ako nagulat nang makita kong naaakit ako sa Budismo—isang napakagandang sistema, na nag-aalok ng landas ng pagsisiyasat sa sarili, pakikiramay, at kalayaan mula sa pagdurusa. Sa imbitasyon ni Marlene, hindi lang ako sumama sa kanya sa diversity council sa Spirit Rock, ngunit sumali rin ako sa isang intimate wisdom circle ng walong babaeng may kulay na inorganisa nina Alice Walker at Jack Kornfield upang pag-aralan ang dharma, ang mga turong Budista. Buwan-buwan kaming nagkikita sa Bay Area sa loob ng 10 taon hanggang sa lumipat ako sa Charlotte, North Carolina, para sumama sa aking asawa. Pagkalipas ng dalawang taon, inanyayahan ako ni Jack na maging isang guro ng Spirit Rock, at nang maglaon ay naging bahagi ako ng faculty para sa Dedicated Practitioners Program, isang dalawang taong programa na nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman ng Budismo at pagmumuni-muni ng pag-iisip.
Ang pagsasagawa ng Budismo ay nagbukas sa akin sa isang malawak na larangan ng pang-unawa na sumusuporta sa mga karanasan ng pagpapalaya na hindi nakadepende sa panlabas na mga pangyayari. Sa pamamagitan ng pagsasanay, lumambot ako sa isang pag-unawa sa web ng sangkatauhan at sa sukdulan ng aming programming—korapsyon at kawalang-kasalanan, kadalisayan at kabangisan, pagtanggap at puwersa, distansya at pagpapalagayang-loob, karunungan at kawalan ng katwiran. Bawat isa sa atin ay nagna-navigate sa ganoong kalabisan, kadalasan ay malamya, at may matinding pasa at hindi sapat na mga tugon. Upang makilala ito bilang aming social conditioning binuksan ang aking mga mata at pinalambot ang mga kalamnan ng aking puso. Ramdam ko ang paggalaw ng hininga ko sa katawan ko at mas napahinga ako sa balat ko. Hinayaan ko ang sarili ko na maramdaman ang lambing na hinahanap-hanap ng crybaby!
Gaya ng sinulat ko sa libro ko Ingat sa Lahi, Ang Budismo ay, sa paglipas ng panahon, ay nakaapekto sa kung paano ako nauugnay sa parehong pagkabalisa ng lahi at kapootang panlahi sa aking mga relasyon at komunidad. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mindfulness meditation, nagawa kong maglagay ng mahalagang paghinto sa pagitan ng aking likas at madalas na labis na damdamin at mga tugon. Sa pause na iyon, natutunan ko na ang isang tao ay nakakakuha ng pananaw. Tulad ng ibinahagi ko sa aking libro, "Nakita ko nang mas malinaw ang aking mga pagpipilian at nagsimulang tumugon sa rasismo nang mas matalino. Hindi ko pa naabot ang nirvana, ngunit alam ko ang kalayaan na nagmumula sa kakayahang tumingin sa kung ano ang nangyayari-hindi kung ano ang nakaprograma sa isip ko upang paniwalaan ang nangyayari, ngunit kung ano ang tunay na nangyayari-nang walang galit sa loob. Ang pangarap ng kagaanan at equipoise sa gitna ng mga unos ng buhay ay nagiging mas panloob.”
Dahil ang Buddha ay dalubhasa sa pagdurusa, makatuwiran sa akin na gagawa ako ng isang programa sa pagsasanay na hahabi sa aking propesyonal na background sa sikolohiya at mga sistema ng kultura na may mga prinsipyo ng Budismo at mga kasanayan sa pag-iisip na naglalayong maibsan ang pagkabalisa ng lahi. Kasunod ng paglalathala ng Ingat sa Lahi, itinatag ko ang Mindful of Race Institute noong 2021, nag-aalok ng organisasyonal na pagkonsulta at isang hanay ng mga programa sa online na pag-aaral para sa kamalayan ng lahi na nakabatay sa pag-iisip.
Paglalapat ng Universal Laws of Nature, of Being
Ang pagsasanay sa mindfulness ay sentro sa gawain ng Mindful of Race Institute. Ang dahilan kung bakit naiiba ang pagsasagawa ng mindfulness sa ordinaryong kamalayan ay ang pag-unawa sa tatlong unibersal na batas: Walang bagay sa buhay ang Personal, Permanente, o Perpekto.
Hindi Personal: Anumang bagay ay maaaring mangyari sa atin anumang oras; nangyayari ang buhay. Ngunit walang matibay o mapagkakatiwalaang sarili. Kami ay isang serye ng pabago-bagong mga elementong proseso; bawat damdamin, pag-iisip, at pagkilos na nagmumula at lumilipas. Mangyayari ang kalokohan, at kung minsan ito ay nangyayari
para sa atin!
Hindi Permanente: Ang pagbabago ay pare-pareho. Lahat ng bagay sa buhay ay may elemento ng kawalang-kasiyahan at sorpresa dahil hindi ito nagtatagal magpakailanman. Ang lahat ng mga phenomena ay lumitaw at lumilipas. Pasalamat tayo hindi tayo naging tayo limang taon o limang minuto na ang nakalipas! Kami ay patuloy na nagbabago, tulad ng lahat at lahat ng iba pa.
Hindi perpekto: Anuman ang mangyari sa buhay ay hindi mapagkakatiwalaan, hindi mahuhulaan, at hindi perpekto. Ang tuta ay cute hanggang sa tumae ito sa iyong sopa. Ang iyong kasintahan ay kamangha-mangha hanggang sa sila ay mamatay. Wala kaming kontrol sa kung ano ang mangyayari, ngunit responsable kami para sa mga pagpapabuti.
Ang mga likas na batas na ito ay mahalaga sa kalikasan ng ating pag-iral. Madalas kong ibigay ang halimbawa ng gravity, na “may likas na katangian, hindi ito personal: Kapag naunawaan mo na ang gravity, hindi ka na bumabagsak ng baso at umaasang sasaluhin ito ng espasyo. Ang mga panahon ay may likas din—hindi sila perpekto o permanente. Kapag naunawaan mo na ang mga panahon, alam mo na kung paano manamit at lumabas sa mundo."
Kaugnay nito, itinuturo ng lahi—hindi kung sino tayo, ngunit bilang isang panlipunang konstruksyon—ang kalikasan ng ating pagkakaiba-iba. Nakausap at nagsulat ako nang husto tungkol dito sa Ingat sa Lahi bilang prinsipyo ng karunungan—isang paraan ng pag-unawa at pagbabawas ng pagkabalisa sa lahi. "Sa sarili nito, ang lahi ay hindi personal, at hindi rin ito isang problema. Ang problema ay kung paano natin nakikita ang lahi, panlipunang ipinoproyekto sa lahi, at nauugnay sa lahi na para bang ito ay personal (lahat tungkol sa karanasan natin sa indibidwal o lahi), permanente (ang ideya na ang mga pananaw tungkol sa lahi ay hindi nagbabago), o perpekto (ang ideya na anuman ang nangyayari sa sandaling ito ay dapat na nagustuhan ko o nakakatugon sa aking pamantayan kung ano ang tama)."
Sa paglipas ng mga taon, ang pagpapaalala sa aking sarili na ang buhay sa pangkalahatan—hindi lamang lahi—ay hindi personal, permanente, o perpekto ang nagpigil sa akin na sirain ang mga silid sa galit. Pinahintulutan akong mag-pause at pag-isipan kung ano ang sumusuporta sa pagkabalisa at kung ano ang sumusuporta sa paglaya mula sa pagkabalisa.
Madalas kong anyayahan ang mga estudyante na huminto at tanungin ang kanilang sarili, “Ano ang nangyayari? Saan ako nagtitimpi ng tensyon ngayon? Personal ko bang tinatanggap ang sitwasyong ito—bilang isang personal na karanasan sa halip na isang karanasan ng tao? Ilang tao bago ako nakadama ng ganito? Saan pa sa mundo ang mga tao ay nakakaramdam ng katulad na nakulong? Naniniwala ba ako na kung paano ito ngayon ay kung paano ito palaging magiging? Nababalisa ba ako dahil iginiit ko na ang sitwasyong ito ay iba kaysa sa dati, dito at ngayon? Maaari ba itong maging anumang ibang paraan ngayon? Paano ko aalagaan ang sakit na nararamdaman ko dito at ngayon? At anong aksyon ang maaari kong gawin na magbibigay inspirasyon sa pagiging kabilang?"
Kung walang matalinong kamalayan—isang kamalayan na walang personal, permanente, o perpekto sa buhay—mga nakagawiang pattern na kadalasang nakakapinsala ang namamahala sa ating buhay. Ngunit kung magsasanay tayo na patahimikin ang ating sarili at maging sa kasalukuyang sandali nang walang mga kagustuhan, makikilala natin ang epekto ng kasalukuyan sa atin.
Wala nang hihigit pang kagalingan o pagpapalaya kaysa sa, sa makapangyarihang paghintong ito, magtanong at sumagot, "Ang iniisip at nararamdaman ko ba ay nakakatulong sa pagdurusa o sa kalayaan?" Ang pagmumuni-muni na ito ay maaaring magbigay-daan sa atin na mas malinaw na makita ang ating sariling repleksyon at ng mundo, dahil tayo ay isa sa lahat ng nakapaligid sa atin. Sa ganoong kalinawan, magagawa natin ang dapat gawin sa parehong antas ng indibidwal at kolektibong may empatiya at pang-unawa.
Ngayon, balik sa panaginip ko. Inaanyayahan ko kayong isaalang-alang na ito ay isang pangarap para sa ating lahat, isang panawagan na maupo sa sarili nating lotus ng karunungan—matuwid, determinado, at walang paghingi ng tawad, sa tahimik na tubig ng ating isipan. Tandaan na tayo ay kabilang sa isa't isa, at alamin na sa matalinong kamalayan, malalampasan natin ang mga unos ng buhay. At, kung gusto mo, kunin mo ang aking mantra mula sa aking ina: Bigyan mo ako ng malinis na puso upang ako ay makapaglingkod sa iyo.
Ang artikulong ito ay orihinal na lumitaw sa OO! Magazine
Book sa pamamagitan ng May-akda: Ingat sa Lahi
Mindful of Race: Pagbabago ng Rasismo mula sa Loob
ni Ruth King.
Batay sa kanyang kadalubhasaan bilang guro ng pagmumuni-muni at consultant ng pagkakaiba-iba, tinutulungan ni Ruth King ang mga mambabasa sa lahat ng background na suriin nang may mga bagong mata ang pagiging kumplikado ng pagkakakilanlan ng lahi at ang dinamika ng pang-aapi.
Nag-aalok si Ruth ng mga gabay na tagubilin kung paano gawin ang sarili nating papel sa kuwento ng lahi at ipinapakita sa atin kung paano linangin ang isang kultura ng pangangalaga upang makarating sa isang lugar na mas malinaw at mahabagin.
Mag-click dito para sa impormasyon o mag-order ng aklat na ito.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Ruth King ang nagtatag ng Mindful of Race Institute. Siya ay isang propesyonal na sinanay na psychologist at consultant sa pagpapaunlad ng organisasyon, at isang bantog na may-akda, tagapagturo, at guro ng pagmumuni-muni.
Tingnan ang kanyang website: ruthking.net
