Imahe sa pamamagitan ng Michael Belgeri
Ipinakikita ng kontemporaryong sikolohikal na pananaliksik na ang ilang mga indibidwal, kapag ang mga ito ay nasa isang lubos na nabalisa na estado ng pag-iisip, ay hindi nakakaalam kung paano sila nararamdaman. Ang kanilang mga puso ay maaaring karera, ang pag-akyat ng presyon ng dugo, at maaaring sila ay pagpapawis ng labis, ngunit hindi nila alam na nagagalit o natatakot o nababalisa.
Tungkol sa isang tao sa anim na exhibits ang pattern na ito. Dahil hindi nila nalalaman ang kanilang sariling sakit, posible ba na maunawaan o masasalamin nila kung ano ang nararamdaman ng ibang tao? Ang pagiging hindi makapag-empatiya, paano sila mabubuhay ng kumpletong buhay?
Pagbubuo ng Empatiya: Pagbuo ng Isang Tulay sa Sakit ng Iba
Kapag nagsasagawa tayo ng pag-iisip, ang isa sa mga katangian na ating inaayos ay ang empatiya. Habang nagbubukas tayo sa buong hanay ng mga karanasan sa loob ng ating sarili, nalalaman natin kung ano ang nakikita natin sa bawat sandali, na hindi na itinatatwa ang ilang mga damdamin habang nakakapit sa iba.
Sa pamamagitan ng pag-alam sa aming sariling sakit, bumuo kami ng tulay sa sakit ng iba, na nagbibigay-daan sa amin na lumabas sa aming pagsipsip sa sarili at nag-aalok ng tulong. At kapag naiintindihan natin kung ano ang nararamdaman sa pagdurusa - sa ating sarili at sa iba - napipilitan tayong mamuhay sa isang paraan na lumilikha ng maliit na pinsala hangga't maaari.
Totoong Moralidad: Hindi Nakikialam sa Pag-aatubang Maging sanhi ng Pagdurusa
Sa empathy na kumikilos bilang isang tulay sa mga nakapaligid sa atin, isang tunay na moralidad ang lumilitaw sa loob. Ang pag-alam na ang isang tao ay magdurusa kung gumagawa tayo ng mapaminsalang aksyon o nagsasabi ng nakasasakit na salita, masusumpungan nating ginagawa natin ang mga bagay na ito nang mas kaunti. Ito ay isang napaka-simple, natural, at buong puso tugon. Sa halip na makita ang moralidad bilang isang hanay ng mga alituntunin, nakita natin ang isang moralidad na walang pag-aalinlangan na pag-aatubili upang maging sanhi ng pagdurusa.
Sa mga aral ng Budismo, ang isang imahe ay ginagamit upang maipakita ang kalidad ng pag-iisip: isang balahibo, na malapit sa isang apoy, kaagad na mga kulot ang layo mula sa init. Kapag ang aming mga isip ay naging puno ng pag-unawa sa kung paano nararamdaman ang paghihirap at pinupuno ng isang mahabagin na pagnanasa na hindi maging sanhi ng higit pa sa mga ito, natural na talikuran natin ang sanhi ng pinsala. Ito ay nangyayari nang walang pag-iisip ng sarili o katuwiran sa sarili; ito ay nangyayari bilang isang natural na pagpapahayag ng puso. Tulad ng sinabi ni Hannah Arendt, "Ang budhi ay ang nagpapaalam sa iyo kung at kailan ka umuwi."
Ang dalawang katangian ay ayon sa tradisyon na iniuugnay sa magagandang at masarap na pakiramdam ng budhi na nagpapalubha sa kawalang-pinsala: sa Pali sila ay kilala bilang biri at ottapab, ayon sa kaugalian na isinalin bilang "moral na kahihiyan" at "moral na pangamba".
Ang pagsasalin ay medyo nakaliligaw, dahil ang mga katangiang ito ay walang kinalaman sa takot o kahihiyan sa pag-deprecating sa sarili. Sa halip, mayroon silang kinalaman sa likas at ganap na pagtalikod sa pagdudulot ng pinsala. Ottapahah, o moral na pangamba, ay nagmumula sa isang pakiramdam ng pagkabalisa sa posibilidad na masaktan ang ating sarili o ang iba. Hiri, moral kahihiyan, manifests sa anyo ng isang pag-aatubili upang maging sanhi ng sakit sa iba dahil alam namin lubos sa ating sarili kung paano na nararamdaman.
Sa ganitong diwa, ang pagbubukas sa ating sariling pagdurusa ay maaaring maging pinagmumulan ng ating malalim na koneksyon sa iba. Binuksan namin ang sakit na ito, hindi para sa kapighatian, kundi para sa kung ano ang ituturo sa atin: pagtingin sa mga bagay sa ibang paraan, pagkakaroon ng lakas ng loob na huwag makasama, pagkilala na hindi tayo nag-iisa at hindi kailanman nag-iisa.
Pagkonekta sa Sakit sa Pamamagitan ng Pakikiramay at Kamalayan
Minsan kami ay natatakot na buksan sa isang bagay na masakit dahil mukhang tila ito ay ubusin sa amin. Ngunit ang likas na katangian ng pag-iisip ay hindi kailanman ito ay pagtagumpayan ng anumang bagay na kasalukuyan ng kamalayan. Kung tayo ay may pag-iisip ng isang baluktot o pangit na kalagayan ng pag-iisip, ang pag-iisip ay hindi napilipit o magulo. Kahit na ang pinaka-masakit na estado ng pag-iisip o ang pinakamahirap na pakiramdam sa katawan ay hindi sumisira sa pag-iisip. Ang isang tunay na pagbubukas, na ipinanganak ng pag-iisip, ay minarkahan ng kaluwagan at biyaya.
Sa ating kultura natuturuan tayo na itulak, upang maiwasan ang ating damdamin. Ang ganitong uri ng pag-ayaw ay ang aksyon ng isip na nahuli sa paghihiwalay. Kahit na sa aktibo, maapoy na anyo ng galit at galit, o sa isang mas panloob, frozen na porma tulad ng takot, ang pangunahing pag-andar ng mga mental na kalagayan ay upang paghiwalayin tayo mula sa kung ano ang nararanasan natin. Ngunit ang tanging paraan na maaari naming maging malaya sa paghihirap sa ating sarili at maiwasan ang paggawa ng pinsala sa iba ay sa pamamagitan ng koneksyon - isang koneksyon sa aming sariling sakit at, sa pamamagitan ng kamalayan at habag, isang koneksyon sa sakit ng iba. Natututo kaming huwag lumikha ng paghihiwalay mula sa anumang bagay o sinuman. Ito ay empatiya.
Ang artikulong ito ay na-reprint na may pahintulot. © 1997.
Nai-publish sa pamamagitan ng Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Artikulo Source
Isang Puso Bilang Malapad Bilang Ang Mundo: Mga Kuwento sa Daan ng Pag-ibig
ni Sharon Salzberg.
Ang mga turo ng Buddhist ay may kapangyarihan upang mabago ang ating buhay para sa mas mahusay, sabi ni Sharon Salzberg, at ang lahat ng kailangan nating gawin ang pagbabagong ito ay matatagpuan sa ordinaryong mga kaganapan ng ating pang-araw-araw na karanasan. Si Sharon Salzberg ay gumugulo ng higit sa dalawampu't limang taon ng pagtuturo at pagsasanay ng pagmumuni-muni sa isang serye ng mga maikling sanaysay, na mayaman sa anekdota at personal na mga paghahayag, na nag-aalok ng tunay na tulong at ginhawa para sa sinumang nasa espirituwal na landas.
Info / Order book na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Mga Aklat ng May-akda na ito
Tungkol sa Ang May-akda
Si Sharon Salzberg ay isang cofounder ng Insight Meditation Society sa Barre, Massachusetts, at may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang: Mahigpit: Ang Rebolusyonaryong Sining ng Kaligayahan. Para sa isang iskedyul ng mga workshop ni Sharon, bisitahin ang http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
