Ang Greek hero na si Achilles na may katawan ni Hector, ang kanyang pangunahing kalaban sa Trojan War. Jean-Joseph Taillasson / Krannert Art Museum

Habang tumama ang pandemiyang coronavirus sa New York noong Marso, ang bilang ng mga namatay ay mabilis na tumaas na may kaunting pagkakataon para sa mga pamilya at pamayanan na magsagawa ng tradisyonal na mga ritwal para sa kanilang mga mahal sa buhay.

Isang reporter para sa Inilarawan ang magazine ng Time kung paano ang mga katawan ay inilagay sa isang ramp, pagkatapos ay papunta sa isang loading dock at nakasalansan sa mga kahoy na racks. Ang mga morgue na pang-emergency ay naitakda upang hawakan ang maraming bilang ng mga namatay. Sa bilang ng opisyal, nag-iisa lamang ang New York City 20,000 patay sa loob ng dalawang buwan.

Pagkalipas ng mga buwan, ang aming kakayahang magdalamhati at maproseso ang pagkamatay ay mananatiling disrupt dahil sa laging naroroon na takot sa banta ng coronavirus at ang pangangailangang obserbahan ang paglayo ng lipunan.

Bilang isang iskolar ng mga klasikal na pag-aaral, May posibilidad akong tumingin sa nakaraan upang makatulong na maunawaan ang kasalukuyan. Ang sinaunang panitikan, lalo na ang mga sinaunang epiko ng Griyego, ay tuklasin kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tao at bahagi ng isang pamayanan.

Sa Greek classic na "The Iliad," tinukoy ni Homer ang ilang mga karapatang pandaigdigan, ngunit ang isa na malinaw na lumilitaw ay ang pag-asa ng wastong pagdalamhati, libing at alaala.

Pinahahalagahan ang buhay sa kamatayan

Sinisiyasat ng "Iliad" ni Homer ang mga tema ng 10 taon ng giyera - ang Trojan War - sa isang salaysay na tumatagal ng halos 50 araw. Ipinapakita nito ang panloob na alitan at mga pakikibaka ng mga Greko habang sinusubukan nilang ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa mga Trojan.

Ginawang tao ang lungsod ng Troy sa pamamagitan ng pagbibigay diin sa laki ng pagkawala at pagdurusa at hindi lamang ang mayabang na kalikasan ng mga hari at warlord nito.

Ang mahabang tula nagsisimula sa pagkilala na ang galit ng pangunahing tauhan nito, si Achilles, dahil sa kaunting karangalan niya, ay "lumikha ng napakaraming mga kalungkutan" para sa mga Greek at "nagpadala ng maraming malalakas na bayani sa ilalim ng mundo."

Ang tunggalian ng epiko pagsisimula nang si Haring Agamemnon, pinuno ng hukbong Griyego, ay tinanggihan ang semi-banal na bayani na si Achilles ng Briseis, isang alipin na babae na iginawad sa kanya bilang isang premyo kanina sa giyera.

Si Briseis ay sinasabing mga "geras" ni Achilles, isang pisikal na token na nagpapahiwatig ng pagpapahalaga sa kanya ng kanyang mga kapwa Greek. Ang kahulugan ng salitang "geras" ay bubuo habang umuunlad ang tula. Ngunit habang natututo ang mga mambabasa sa tabi ni Achilles, ang mga pisikal na bagay ay mahalagang walang kahulugan kapag ang isa ay mamamatay pa rin.

Sa pagtatapos ng epiko, ang mga pisikal na token ng karangalan ay napalitan ng kahalagahan ng mga seremonya ng libing. Tanggap ni Zeus na ang kanyang mortal na anak na si Sarpedon ay maaaring makatanggap ng pinakamahusay na "mga geras ng patay" kapag siya ay inilibing at nalungkot. Iginiit din ni Achilles na ang pagluluksa ay "ang mga geras ng patay" nang tipunin niya ang mga Greek sa igalang ang kanyang nahulog na kasama, si Patroklos.

Nagtapos ang epiko sa pagbibigay-katwiran para sa paglilibing sa kalaban ni Achilles, si Hector, ang pinakadakilang mandirigma ng Trojan at isa pang biktima ng galit ni Achilles.

Para sa mga ritwal sa libing ni Hector, ang mga Greko at Trojan ay sumasang-ayon sa isang armistice. Ang Trojans ay nagtitipon at naglilinis ng katawan ni Hector, pinapapatay, at inilibing ang kanyang labi sa ilalim ng isang napakalaking nitso. Ang mga kababaihan ng lungsod ay nagkwento ng matapang na bayani sa kanilang mga hinaing.

Ito ang salaysay sa pundasyon nito - na ang mga ritwal ng libing ay mahalaga sa sama-samang gawain ng mga pamayanan. Ang kabiguang obserbahan ang libing ay pumupukaw ng krisis. Sa Iliad, ang mga diyos ay nagtatagpo upang malutas ang problema ng hindi nalibing na katawan ni Hector: Dapat tumigil si Achilles sa kanyang galit at ibalik ang katawan ni Hector sa kanyang pamilya.

Isang banal na karapatan

Ang salaysay na ito ay paulit-ulit sa iba pang mga sinaunang alamat ng Greek. Pinaka kilalang, marahil, ay ang "Antigone" ni Sophocle, isang trahedyang Griyego mula pa noong 440s BC Sa dulang ito, dalawang magkapatid na sina Eteocles at Polynices, ang napatay sa kanilang laban para sa kontrol ng lungsod.

Si Creon, ang kanilang tiyuhin, na pumalit sa lungsod, ipinagbabawal ang libing ng isa. Ang sigalot ng dula ay nakasentro sa paligid ng kanilang kapatid na si Antigone, na inilibing ang kanyang kapatid na labag sa kagustuhan ng bagong hari, na ipinagbigay ng kamatayan.

Sa pagtutol sa pangunahing karapatang ito, ipinapakita na nagdurusa si Creon, na nawala ang kanyang asawa at anak sa pagpapakamatay sa proseso. Bilang tugon sa kaparusahang parusa ng Antigone para sa pagsasagawa ng mga ritwal dahil sa kanyang kapatid, ang kanyang anak na si Haemon ay kinamatay at sinundan siya ng kanyang ina na si Eurydice.

Ang wastong paggalang sa mga patay - lalo na ang mga namatay sa paglilingkod sa kanilang bayan - ay mula sa pananaw na ito na isang banal na pinahalaan ng karapatan. Bukod dito, ang maling pagtrato sa mga patay ay nagdudulot ng kabastusan sa lungsod at polusyon. Kadalasang isinusumpa ng Salot ang mga lungsod at mamamayan na nabigong igalang ang kanilang pagbagsak.

Ito ang sentro ng balangkas ng "Ang Mga Tagatustos, ”Isa pang dula sa Griyego na nagsasabi sa amin ng kwento ng hidwaan sa pagitan ng mga anak na lalaki ni Oedipus, hari ng Greek city ng Thebes. Sa dulang ito ng Euripides, tumatanggi ang Thebans na ilibing ang alinman sa mga mandirigma na lumaban laban sa kanilang lungsod. Nalulutas lamang ang krisis kapag ang bayani ng Athenian na si Thisus ay namumuno sa isang hukbo upang pilitin silang igalang ang mga patay.

Isa sa pinakatanyag na halimbawa ng pagbabahagi ng klasikal na retorika sa tradisyon ng paggalang sa mga patay bilang isang pampublikong tungkulin. Nagsulat ang Greek historian na si Thucydides tungkol sa orasyon ng libing ni Pericles, na isang tanyag na pinuno sa Athens noong 430s BC

Sa okasyon ng pag-aalok ng "epitaphios, "Isang talumpati tungkol sa nahulog na namatay na giyera, ipinahayag ni Pericles ang kanyang pangitain tungkol sa mga Athenian na nakatayo laban sa mga banta ng dayuhan sa nakaraan.

Ang mga alaala ng nakaraan ay isang mahalagang gabay sa hinaharap. Ito ay bahagi na kung bakit ang orasyon ng libing ay naging napakahalaga sa buhay ng Athenian: Nagbigay ito ng isang pagkakataon na ipaliwanag kung bakit ang mga buhay na iyon ay isinakripisyo sa paglilingkod ng isang nakabahaging sibil na misyon at pagkakakilanlan.

Mga komunidad ng memorya

Kahit ngayon, ang mga alaala ay hinuhubog ng mga kwento. Mula sa mga lokal na pamayanan hanggang sa mga bansa, ang mga kwentong isinalaysay natin ay maghuhubog sa kung ano ang maaalala natin tungkol sa nakaraan.

Ang mga mananaliksik mula sa Institute for Health Metrics and Evaluation ay hinulaan na tinatayang 200,000 katao sa US ang namatay mula sa coronavirus hanggang Setyembre 26 at ilang 400,000 sa pagtatapos ng taon.

Maraming tao na nakakakita na namatay ang mga mahal sa buhay ay haharapin ang hindi nalutas na pagkawala, o "kumplikadong kalungkutan"- kalungkutan na nagreresulta mula sa hindi pag-alam kung ano ang nangyari sa mga mahal sa buhay o nang walang mga istrukturang panlipunan upang maproseso ang kanilang pagkawala. Ang pagdadalamhati na iyon ay pinagsama ng kasalukuyang pagkakahiwalay. Pinigilan nito ang marami mula sa pagsasagawa ng mga napaka ritwal na makakatulong sa amin na mabuhay sa aming kalungkutan.

Kamakailan lamang, nawala ang aking 91-taong-gulang na lola, Beverly Mjolsness, sa isang pagkamatay na hindi coronavirus. Ang aking pamilya ay gumawa ng isang mahirap na desisyon na huwag maglakbay sa buong bansa upang ilibing siya. Sa halip, nagtipon kami para sa isang video memorial ng isang pagdiriwang ng isang maayos na pamumuhay. Habang ginagawa namin ito, nakikita ko ang aking pamilya na nakikipaglaban upang malaman kung paano magpatuloy nang walang mga ritwal at ginhawa ng pagsasama.

Ang nasabing kalungkutan na hindi pinapayagan para sa sama-samang pang-alaala na tao ay maaaring maging nakakapanghina ng trauma. Gayunpaman, ang aming pampublikong diskurso, kung hindi nito sinubukan na i-minimize ang bilang ng mga namatay o ang patuloy na banta, ay hindi hiniling magbigay ng anumang plano para sa mga alaala, ngayon o sa hinaharap.

Ang ipinakita ni Homer at Sophocle ay ang mga ritwal na ibinibigay namin sa mga patay ay tumutulong sa amin na maunawaan kung ano ang kinakailangan upang mabuhay. Naniniwala akong kailangan nating simulang igalang ang mga nawala sa epidemya na ito. Hindi lamang ito magdudulot ng ginhawa sa mga nabubuhay, ngunit ipaalala sa amin na nagbabahagi kami ng isang pamayanan kung saan ang ating buhay - at pagkamatay - ay may kahulugan.

Tungkol sa Author

Si Joel Christensen, Associate Professor ng Classical Studies, Brandeis University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

libro_death