huwag makarinig ng kasamaan, huwag makakita ng masama, huwag magsalita ng masamang imahe ng mga bata
Imahe sa pamamagitan ng Clker-Free-Vector-Mga Larawan. Larawan sa background ni Chris Martin.

Ang pagtanggi sa kamatayan ay maliwanag sa buhay ng komunidad sa buong Estados Unidos, lalo na sa mga lugar tulad ng mga nursing home, kung saan maraming mga matatanda at mahina ang nabubuhay sa katapusan ng kanilang buhay. Nagpunta ako ng tanghalian isang araw kasama ang isang kaibigan na isang medikal na direktor ng isang nursing home. Inakay niya ako sa isang paglilibot sa iba't ibang lugar ng pasyente at ipinakilala ako sa maraming tao, at pagkatapos ay dinala ako sa isang malaking silid kung saan ang sampung pasyente ay nakahiga sa mga kama na nakaayos sa malayong pader.

Pumunta ako mula sa bedside sa bedside naghahanap sa bawat isa sa mga pasyente. Karamihan sa kanila ay lumitaw na halos patay. Ang mga walang tubo na nagpapakain mula sa kanilang ilong ay may intravenous line dripping fluid sa isa sa kanilang mga veins. Ang lahat ay lumilitaw upang maging ganap na hindi nakakaalam sa kanilang mga kapaligiran, at walang tila kamalayan ng aming presensya sa kuwarto.

Patay o buhay?

Ang mga pasyente na ito ay pinananatiling buhay na artipisyal kahit na matapos ang anumang pag-asa ng isang kapaki-pakinabang o kasiya-siya na buhay ay lumipas, dahil lamang sa pagkamatay ay hindi katanggap-tanggap sa kanilang mga kamag-anak. Marahil na ang ilan sa kanila, sa isang mas maagang panahon, ay nagsabi sa mga mahal sa buhay na nais nilang kumapit sa buhay sa lahat ng mga gastos, ngunit mas malamang na karamihan sa kanila ay nabigo na ipaalam ang kanilang mga hangarin sa sinuman. At sa ganitong kaso, ang mga tagapagkaloob ng pangangalaga ay inuutusan nang legal na gawin ang lahat ng posible upang pahabain ang buhay.

Nang maglaon, kapag nagsilbi ang tanghalian, naobserbahan ko ang isang bilang ng mga napakalubha at dati na mga tao na may kutsarang kumain laban sa kanilang kalooban. Ang isang nars ay binuksan nang manu-mano ng panga ng kanyang pasyente at pinipilit ang pagkain sa kanyang bibig, sinasabing, "Hindi mo nais na magkaroon ng tubo sa pagpapakain, ngayon mo ba?" Ang pagtanggi sa kamatayan sa mga tagabigay ng pangangalaga ay nagiging sanhi ng mga ito na maging hindi tanggap sa katotohanang ang mga tao ay tuluyang mamatay, anuman ang pinakamahusay na mga pagtatangka ng lahat upang pigilan itong mangyari.


innerself subscribe graphic


Ang pag-denial sa kamatayan ay nagbabawal din sa ating kakayahang maunawaan na ang ilang mga matatanda na walang pag-asa para sa pagbawi ay hindi na makaranas ng kahulugan sa buhay at maaaring nais na mamatay nang natural sa pagtigil ng kanilang pagkain. Ang mga nag-aalala na tagapag-alaga sa pangangalaga ay kadalasang tumutugon sa pamamagitan ng pagpwersa sa taong kumain o pagpasok ng isang tubong nagpapakain, anuman ang kagustuhan ng pasyente.

Karamihan sa mga tao ay labis na sinasadya sa pagtanggi sa kamatayan na kapag ang kamatayan ay lumilitaw sila ay nahuli sa pamamagitan ng sorpresa. Malungkot at nalilito, malamang na sila ay mawalan ng pambihirang pagkakataon para sa kapayapaan at resolusyon na likas sa pagkamatay ng trahedya.

Walang Balitang Magandang Balita?

Ang pagtanggi sa kamatayan ay nagpapahiwatig ng mga buhay ng mga tao sa maraming iba't ibang paraan at may malaking impluwensya sa mga pagpili na ginagawa nila. Halimbawa, si Theresa ay isang babaeng may edad na na-diagnosed na may kanser sa atay. Sa panahon ng huling pagbisita ni Theresa, sinabi sa kanya ng kanyang doktor na ang pagtanggap ng chemotherapy na tinatanggap niya ay hindi na nagtatrabaho.

"Sa nakalipas na ilang buwan," ipinaliwanag ng doktor, "ang paggamot ay walang epekto maliban sa mapanganib na ibababa ang mga bilang ng iyong dugo at bawasan ang iyong paglaban sa impeksyon. Kaya, ako ay nag-iipon ng iyong gamot sa sakit at gusto mong bumalik at tingnan mo ako sa loob ng dalawang linggo. "

Hindi alam si Theresa tungkol sa grabidad ng kanyang hindi maituturing na kanser sa atay, at hindi rin siya binigyan ng anumang paliwanag tungkol sa kanyang pagbabala o kung ano ang maaari niyang asahan sa mga sumusunod na linggo.

Si Theresa at ang kanyang asawa ay nakatago sa nakakaaliw na kasabihan "Walang balita ang mabuting balita," at hindi pinindot ang mga sagot sa kanilang mga pagdududa. Kaya, kahit na labis na hindi mabuti ang katawan ni Theresa, siya at ang kanyang asawa ay umuwi na sa kanilang pag-asa na pinalakas ng pagtanggi sa kamatayan. Nag-isip sila na magkakaroon ng tama si Theresa dahil "ang doktor ay hindi nagbanggit ng kahit ano tungkol sa hospisyo, bukod pa, ang isang tao ay kailangang magkaroon ng terminal diagnosis upang makapunta sa hospisyo."

Sa ilalim ng spell of denial, ipinaliwanag ni Theresa ang kanyang karamdaman bilang isang kondisyon kung saan siya ay madaling makuhang muli. Pinilit niya ang kanyang sarili na umupo sa mesa sa hapunan at upang dalhin sa iba pang mga gawain na kung ang lahat na kinakailangan para sa isang gamutin ay medyo mas kaunting oras. Habang ang mga araw ay lumipas, ang kanyang mga mata ay nagdidilim sa paninit ng ngipin, ang kanyang lakad ay nababagabag, at ang kanyang isip ay lalong lumabo. Mahirap pagkakamali ang pisikal na pagkasira.

Isang umaga, sa kabila ng kanyang pinakamahusay na pagsisikap na lumitaw ang normal, ang kanyang mga mata ay nagsimulang hindi mapigil ang pagbalik sa kanyang ulo at tila siya ay lumilipad sa loob at labas ng isang katulad na estado. Malalim ang nagulat, tinawagan ng kanyang asawa ang manggagamot, na agad na tinukoy si Theresa sa lokal na hospisyo. Namatay siya sa gabing iyon, walong araw lamang pagkatapos ng huling pagbisita niya sa doktor.

Oras na para umalis?

Nais ni Theresa at ng kanyang pamilya na punan ang kanilang buhay nang may pag-asa, at medyo likas na nakasalalay sa pag-iwas sa mga kaisipan tungkol sa posibilidad ng kamatayan - isang saloobin na sinusuportahan, kahit na ibinahagi, ng mga propesyonal sa kalusugan na gumabay sa kanila. Ngunit tulad ng isang diskarte hindi lamang deprived Theresa ng pagkakataon upang maghanda para sa kanyang nagbabala kamatayan; Tinanggihan din niya at ng kanyang pamilya ang pagkakataon na lutasin ang mga lumang problema at magpaalam.

Nililinlang tayo ng pagtanggi sa kamatayan upang maniwala na ang kamatayan ay hindi darating. Gayunpaman ang kamatayan ay darating, anuman ang ating labis na hangarin na hindi ito ganon. At kapag dumating ito, ang kalungkutan at pakiramdam ng pagkawala na nangyayari ay pinatindi nang lampas sa sukat kapag hindi pa tayo handa.

Ang buhay ay naghahangad ng buhay, at ang pangangalaga sa nakakagamot ay ang pinaka-karaniwan at likas na pagpipilian na gagawin ng sinuman sa atin kapag ang ating buhay ay nanganganib ng sakit. Likas sa nais na gawin ang lahat na posible upang maiwasan o mamatay sa kagubatan. Gayunpaman may mga oras kung kailan ang pagpili ng pangangalagang nakakagamot ay maaaring magdala ng napakalawak at nakakapanghina na mga problema na makagambala sa pagkakataong gumaling sa huling yugto ng buhay.

Sa panahon ng isang namamatay na daanan, maraming emosyonal na hadlang upang mapagtagumpayan at malutas ang mga problemang pisikal. Mabilis na lumilipas ang mga araw at walang humpay na pagsulong ng kamatayan. Ito ay isang panahon ng napakahirap na paghihintay at maselan na tiyempo na, kapag hindi hadlangan ng pagtanggi sa kamatayan, ay maaaring maging isang pagkakataon para sa mga bagong posibilidad na magbukas at lumalim ang karunungan

Karamihan sa atin ay nagsusumikap para sa kahulugan sa ating buhay at sa ating mga relasyon, at ang pagtapit ng kamatayan ay nagdudulot ng pagpipilit sa pagsisikap na iyon. Sa kadahilanang ito lamang, kinakailangan na ang umiiral na medikal na modelo ay mabago upang maisama ang isang mas malawak at holistikong pagtingin sa paggaling.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Shambhala Publications Inc. © 2002, 2003.
http://www.shambhala.com

Artikulo Source:

Banal na Pagdating: Paano Magkaloob ng Walang Takot, Mahabagin na Pangangalaga sa mga Namamatay
ni Margaret Coberly, Ph.DRN

takip ng libro ng Sacred Passage ni Margaret Coberly, Ph.DRNBanal na Passage nagha-highlight ng dalawang napaka praktikal na aral tungkol sa kamatayan at namamatay mula sa tradisyon ng Tibetan Buddhist at ipinakita ang mga ito sa malinaw, nontechnical na wika. Malaman ng mga mambabasa ang tungkol sa "walong yugto ng paglusaw na humahantong sa kamatayan," isang detalyadong roadmap ng naghihingalong proseso na naglalarawan sa pagkakasunud-sunod ng mga pisikal, sikolohikal, at espirituwal na pagbabago na nagaganap kapag namatay tayo. Ipinapakita din ni Coberly ang "pagmumuni-muni sa kamatayan," isang mapag-isipang ehersisyo para sa pagbuo ng isang bagong relasyon sa kamatayan-at buhay. Kasama rin sa libro ang isang mahaba, anotadong listahan ng mga inirekumendang pagbabasa para sa dagdag na patnubay at inspirasyon.

Impormasyon sa / Order aklat na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.

Tungkol sa Author

larawan ng MARGARET COBERLY, PH.D., RNAng MARGARET COBERLY, PH.D., RN, ay naging isang nars nang higit sa tatlumpung taon, na nagtatrabaho sa mga sentro ng trauma ng loob-lungsod at sa mga setting ng hospisyo. Nagtataglay siya ng titulo ng doktor sa sikolohiya at mga lektura sa Unibersidad ng Hawaii. Si Dr. Coberly ay isa ring tagapagturo ng nars at nagtatrabaho bilang direktor ng pananaliksik at pag-unlad sa Hospice Hawaii sa Honolulu.

Siya ang may-akda ng "Banal na Passage".