Imahe sa pamamagitan ng Merlin Lightpainting
Isinalaysay ng may-akda.
Manood ng bersyon ng video sa InnerSelf.com or on YouTube
Maraming mga dalubhasang Western meditator ang napansin ang isang hindi komportable na agwat sa pagitan ng kanilang "espirituwal" na aspeto at ang kanilang pang-araw-araw na personalidad. Para sa ilan, nakatutukso na gumamit ng pagninilay-nilay upang umalis mula sa hindi kasiya-siyang damdamin o mga salungatan sa relasyon patungo sa isang mapagnilay-nilay na "safe na lugar."
Isang kinatawan na halimbawa ang matatagpuan sa online na magazine Aeon. Noong Hulyo 2019, nagdala ito ng maalalahanin na artikulo, "The Problem of Mindfulness," mula sa isang estudyante sa unibersidad, si Sahanika Ratnayake.
Si Sahanika ay nagsimulang magnilay-nilay sa kanyang mga taon ng tinedyer at pagkatapos ay nalaman na ang mismong pagsasanay ng neutral na pagpapatotoo ay nakakasagabal sa kanyang kakayahan na bumuo ng mga paghatol tungkol sa mga sitwasyong kinalalagyan niya. Pakiramdam niya ay may nabuong lamad sa pagitan niya at ng mga pangyayari sa kanyang buhay. at ang mga pangyayari sa balita.
Sa sobrang katalinuhan, ginamit niya ang neutral na pagpapatotoo nang mas matipid—at pinaghihinalaan ko na ang pagmumuni-muni tungkol sa mapagmahal na kabaitan ay maaaring nakakatulong din. Ang naranasan niya ay hindi meditative witnessing kundi dissociation.
Pagninilay at Immaturity
Ang ibang mga meditator ay naghahangad ng kumikinang na mga pangitain ng mga banal na pigura o masalimuot na mga panaginip at mga nakaraang-buhay na larawan ng kanilang espirituwal na pag-aari o kahalagahan—mga pangyayaring maaaring makatumbas ng mababang pagpapahalaga sa sarili. Ang iba ay tila naghahanap ng kanlungan sa pagganap: pagbibilang ng araw-araw na oras ng pagmumuni-muni, pagkolekta ng data sa oras na ginugol bilang isang kalidad na garantiya para sa isang mahalagang buhay.
Gayundin, ang pakiramdam ng karapatan ay madaling makalusot: “Dahil ako ay napakabuti at espirituwal na tao, may karapatan akong . . . (ang iyong pag-ibig at paghanga, ang iyong pera, ang pakikipagtalik sa iyo sa gusto mo man o hindi, ang karapatang mag-init ng ulo, ang karapatang hindi mapintasan, hindi maistorbo)”—punan ang iyong paboritong pribilehiyo. Siyempre, ito ay hindi espirituwalidad kundi immaturity.
Naghahanap ng Aliw
Mahalagang matanto na ang pagmumuni-muni at panalangin ay hindi awtomatikong lumilikha ng isang mature na personalidad. Nagkakaroon sila ng mga kasanayan sa pagninilay at pagdarasal. Kapansin-pansin, ang mga modernong sikologo ng Jungian ay naging buhay na buhay sa isyung ito.
Ang isang mahusay na may-akda sa paksa ay si Robert Moore, na ang mga paglalarawan ay marami sa akin. Isinulat niya ang tungkol sa hindi pa gulang na ugali na humanap ng kaginhawaan sa engrande (Moore, 2003). Sa kanyang pananaw, ang pagiging engrande ay maaaring direktang makasarili (“Ako ay kamangha-mangha”) o i-refer sa grupo kung saan kinikilala ng isang tao (“Mayroon akong tunay na relihiyon/koponan ng football/et cetera)” o sa isang guro (“ Ako mismo ay walang kabuluhan, ngunit ang aking espirituwal na guro o organisasyon ay ang isang tunay na paraan," o sa pinakakaunti "Ang aking guro at espirituwal na landas ay mas mahusay kaysa sa iyong guro at espirituwal na landas").
Espirituwal na Sensitibo
Ang isa pang patibong ay ang “espirituwal na pagkasensitibo,” na mauunawaan bilang masyadong sensitibo para harapin ang sakit ng ibang tao o ng mundo. Ang posisyon na ito ay hindi eksklusibo sa mga taong may espirituwal na kasanayan, at hindi rin ito tanda ng kadalisayan, ngunit ang resulta ng pagiging nahuli sa antas ng pagkahinog ng emosyonal na pagkahawa.
Ang terminong ito ay tumutukoy sa normal na emosyonal na kapanahunan na pinaka-maliwanag sa sanggol sa paligid ng tatlo hanggang walong buwang gulang. Ito ay naglalarawan ng mga estado kung saan tayo ay sumasalamin sa damdamin ng ibang tao ngunit nahuhumaling sa damdaming iyon sa halip na magawang yakapin ito, pakiramdam ito nang buo at hawakan ito nang may kabaitan.
Empatiya at Pagkahinog
Kapag naa-access natin ang bahagyang mas mataas na antas ng maturity, mas nararamdaman natin ang paghihiwalay, at ginagawa nitong posible na umunlad makiramay Lumilitaw ito sa edad na labing-anim hanggang labingwalong buwan, at binabago nito ang ating emosyonal na resonance sa isang pakiramdam ng pangangalaga na nakadirekta sa isa pa.
Mula sa empatiya, maaari tayong gumawa ng isang hakbang sa pagkahinog, pagbuo ng kakayahang lumikha ng isang mental na imahe ng kung ano ang nararanasan ng iba at pagkatapos ay pagsubok ito sa katotohanan-pagsusuri nito, pagsasama-sama ng kalinawan ng isip at empatiya sa isang saloobin ng pakikiramay na umaabot sa aktwal na pangangailangan kaysa sa ating pantasya ng pangangailangan.
Higit pang mga Pitfalls sa Pagninilay
Ngunit hindi pa tayo tapos sa mga pitfalls. Kapag napag-isipan na natin ang mga panloob na kalagayan ng iba, maaari nating mawala ang empathic resonance sa pabor sa isang ligtas na mental ivory tower ng mga pag-iisip, pagpapaliwanag, at nakahiwalay na parang salamin na pagsaksi. Ang pakikiramay ay ang kabaligtaran ng paghiwalay. Ito ay literal na nangangahulugang "may-pasyon" o "nakipag-ugnay." Hinahawakan natin ang sakit at kagalakan at hinahayaan natin itong hipuin at galawin tayo, at marahil ay kumilos tayo—ngunit hindi para lunurin tayo.
Maaari akong magdagdag ng pangwakas, pangkalahatan, primitive na dinamika: "tayo" laban sa "kanila." Muli, ang mga isyung ito ay hindi sanhi ng mga gawaing mapagnilay-nilay (o relihiyon sa pangkalahatan), ngunit hindi nireresolba ng mga pagmumuni-muni ang mga ito. Kung gagawin nila, ang mga pangkat na may mataas na halaga sa panalangin at pagninilay-nilay ay magkakaroon ng kaunti o walang salungatan, ang kanilang pamumuno ay magiging malaya sa agresibo o mapanlinlang na kompetisyon, at ang kanilang mga hierarchy ng organisasyon ay magiging kapaki-pakinabang at mabait. Ang paghihiwalay sa "tayo" at "kanila" ay hindi mangyayari. Marahil ay magkakaroon lamang tayo ng iisang relihiyon sa daigdig kung saan ang lahat ay makakahanap ng karaniwang batayan at matanggap ang hindi maiiwasang pagkakaiba ng bawat isa.
Sa halip, ang panlipunang dinamika ng mga espirituwal na organisasyon at espirituwal na pamumuno ay mukhang katulad ng sa lahat ng iba pang aktibidad ng tao, mula sa digmaan hanggang sa pulitika hanggang sa football hanggang sa pagluluto, na may mature at di-mature na pag-uugali na magkakahalo, iskandalo, awayan, mahusay na pagtutulungan ng magkakasama dito at doon, kasakiman, kapangyarihan laro, kasinungalingan, mahabagin na pag-uugali, sekswal na pang-aabuso, at lahat ng iba pa sa buong maluwalhating gulo ng buhay panlipunan ng tao.
Ang mahirap na katotohanan ng pagkahinog ng tao at pag-unlad ng utak ay ang pagbuti mo sa kung ano ang iyong ginagawa, at nawawalan ka ng mga kasanayan na hindi mo ginagamit. Ang pag-aaral ng meditasyon at panalangin ay hindi magpapahusay sa atin sa paglutas ng mga salungatan sa ibang tao, dahil ang dalawang kasanayan ay nangangailangan ng magkaibang hanay ng kasanayan. Ang pagmumuni-muni ay magpapahusay sa iyo sa pagmumuni-muni.
Pag-aaral upang malutas ang mga salungatan sa mga relasyon
Nahaharap sa mga tanong mula sa mga mag-aaral tungkol sa malalim na personal na mga problema at eksistensyal na mga isyu, maraming meditation masters ang nakaisip ng isang mahabagin na sigaw: “Magnilay-nilay pa! Pakawalan! Lilipas din!" Ito ay totoo, ang lahat ay lilipas, kasama na tayo, ngunit pansamantala, ang kapanahunan ay tungkol sa pagkuha ng responsibilidad para sa isang bagay na higit pa sa ating sariling kaginhawahan o pag-unlad.
Sa siglong ito, tayo ay nagigising sa pagbabahagi ng pangangalaga ng isang buong mundo. Sa iyong pang-araw-araw na relasyon, nangangahulugan ito na kahit gaano ka inosente, dalisay, o espirituwal ang pakiramdam mo, kung may salungatan sa isa sa iyong mga relasyon, ang pag-unawa sa iyong sarili bilang bahagi ng salungatan na ito ay isang mahalagang kasanayan. Ang pag-aaral na makipagtulungan nang maayos sa iba at pag-aaral na lutasin ang mga masasakit na isyu sa iyong matalik na buhay at ang iyong mga pagkakaibigan ay magkakaroon ng kasanayang ito. Magbibigay din ito sa iyo ng higit na lalim kung at kapag nagmumuni-muni ka.
Ang pag-aaral upang malutas ang mga salungatan sa mga relasyon ay malamang na mapahusay ang iyong espirituwal na kasanayan, if meron ka. Sa eksaktong parehong paraan, ang isang espirituwal na kasanayan ay malamang na makakatulong sa iyo sa iyong mga isyu sa relasyon, if gusto mong matutunan kung paano lutasin ang sakit sa relasyon. Ang lahat ng pag-aaral ay may likas na istraktura. Nakikibagay ito sa ibang larangan. Kapag alam mo nang mabuti ang tatlong wika, ang ikaapat ay mas madaling matutunan.
Sa sarili kong karanasan, totoo na ang mga malalim na insight tungkol sa pag-aaral ay mahusay na inililipat sa iba't ibang larangan, gaya ng pagmumuni-muni, mga isyu sa relasyon, at pagsasanay sa hayop. Habang patuloy akong natututo kung paano sanayin ang isang aso o isang kabayo, pati na rin ang aking kamakailang pinagtibay na red-tailed boa na si Cassie, pinagbubuti ko ang aking kakayahang makinig sa mga hayop. Sa madalas na nakakadismaya na prosesong iyon, nagkakaroon ako ng mga di-berbal na mga pahiwatig at nakatuklas ng mga nonverbal na prinsipyo kung paano makinig sa kasiglahan at kahandaan ng aking sariling kamalayan—at kung paano makinig sa kasiglahan ng mga mag-aaral, kliyente, kaibigan, at ang huli, ngunit hindi bababa sa, ang aking asawa.
Copyright 2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Muling na-print nang may pahintulot. Publisher.
Healing Arts Press, isang imprint ng Inner Traditions Intl.
Artikulo Source:
Neuroaffective Meditation
Neuroaffective Meditation: Isang Praktikal na Gabay sa Lifelong Brain Development, Emotional Growth, at Healing Trauma
ni Marianne Bentzen
Batay sa kanyang 25 taon na pananaliksik sa pag-unlad ng utak pati na rin sa mga dekada ng pagsasanay sa pagmumuni-muni, ipinapakita ng psychotherapist na si Marianne Bentzen kung paano magagamit ang neuroaffective meditation--ang holistic na pagsasama ng meditation, neuroscience, at psychology-- para sa personal na paglaki at conscious maturation. Tinutuklasan din niya kung paano makakatulong ang pagsasanay na matugunan ang mga naka-embed na trauma at payagan ang access sa pinakamahusay na mga pananaw ng pagtanda habang pinapanatili ang pinakamahusay na sikolohikal na mga saloobin ng pagiging bata--isang tanda ng karunungan.
Ang may-akda ay nagbahagi ng 16 na ginabayang pagmumuni-muni para sa neuroaffective na pag-unlad ng utak (kasama ang mga link sa mga online na pag-record), bawat isa ay idinisenyo upang malumanay na makipag-ugnayan sa malalim, walang malay na mga layer ng utak at tulungan kang kumonekta muli. Ang bawat pagmumuni-muni ay nagsasaliksik ng iba't ibang tema, mula sa paghinga sa "pagiging nasa iyong katawan", sa pakiramdam ng pagmamahal, pakikiramay, at pasasalamat, sa pagbabalanse ng positibo at negatibong mga karanasan. Nagbabahagi din ang may-akda ng 5-bahaging pagmumuni-muni na nakasentro sa mga pagsasanay sa paghinga na idinisenyo upang balansehin ang iyong enerhiya.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Marianne Bentzen ay isang psychotherapist at tagapagsanay sa neuroaffective development psychology. Ang may-akda at kapwa may-akda ng maraming mga propesyonal na artikulo at libro, kabilang ang Ang Neuroaffective Picture Book, nagturo siya sa 17 bansa at nagpresenta sa mahigit 35 internasyonal at pambansang kumperensya.
Bisitahin ang kanyang website sa: MarianneBentzen.com
