Imahe sa pamamagitan ng Lolame 

Nalalaman namin na nagdurusa kami sa mga optical na maling akala, ngunit naghihirap pa rin kami. Marami pa o mas kaunti lamang ang aming inilipat sa aming hindi kasiya-siya sa isang bagong larangan ng paglalaro, maaaring tila. Tulad ni Paul Simon na kumanta,

"Darating ang mga breakdown
At ang mga breakdown ay umalis
Kaya ano ang gagawin mo tungkol dito?
Iyon ang gusto kong malaman. "

Makikita natin na nagkaroon ng pagkasira sa isang lugar, ngunit sa anong praktikal na paraan ay pagagalingin natin ang ating sarili?

Ang sagot sa pinakamahalagang tanong na ito - ang nakakatawa simpleng mensahe na nagre-recurs, sa isang anyo o iba pa, sa kahit anong hitsura namin - ay summed up ng Lao Tzu:

Sa pagtugis ng pag-aaral, araw-araw ay nakuha ang isang bagay.
Sa pagtugis ng Tao, araw-araw ay nawalan ng isang bagay.
Mas kaunti at mas kaunti ang natapos
Hanggang sa di-aksyon ay nakakamit.
Kapag walang nagawa, walang natitira.
Ang mundo ay pinasiyahan sa pamamagitan ng pagpapaalam sa mga bagay na nagaganap.
Hindi ito maaaring pamunuan ng nakakasagabal.

Paano tayo magtatayo ng isang mas mahusay na buddha para sa ating sarili? Hindi sa pamamagitan ng assembling, ito ay tila. Ayon sa Lao Tzu, magtatayo tayo ng isang mas mahusay na buddha, mahusay, hindi gusali. Kami ay pagpunta lamang sa "hayaan ang mga bagay na kumuha ng kanilang mga kurso" - kung ano ang tinatawag Taoists "non-action" o "trabaho nang walang ginagawa." Tatahimik tayo, mag-relax, at hayaan ang buddha na gawin ang lahat ng gawain - hayaan ang buddha na bumuo ng mas mahusay na buddha.

Rolling, Rolling, Rolling ...

Isipin ang bowling ball na lumiligid sa isang burol. Sa sandaling ang prosesong ito ay na-set sa paggalaw, walang anuman para sa iyo. Ang bola, burol, at likas na pisikal na pwersa ang nag-aalaga sa natitirang bahagi ng paglalakbay. Ang pinakamainam na magagawa mo upang matulungan ang bola patungo sa patutunguhan nito ay iwasan lamang ang nakakasagabal.

Kaya napupunta ito sa espirituwal na landas. Ang bawat isa sa atin ay lumulubog na sa burol, na maayos na sa kanyang paraan upang mapasakan ang kamalayan ni Cristo o kalikasan ng Buddha. Bawat isa sa atin ay nakatanggap ng kinakailangang panimulang pagtulak sa sandaling nagsimula kaming magtaka tungkol sa Diyos, kamatayan, moralidad, at kahulugan ng buhay.

Tulad ng bola ng bowling ay awtomatikong nakakakuha ng momentum habang ito roll karagdagang at karagdagang pababa sa burol, ikaw din makakuha ng momentum habang tumble kasama ang iyong sariling mga path ng explorative. Mula sa pananaw na iyon, sinusubukan mong mapabilis ang iyong sarili kasama ay hindi mas kapaki-pakinabang kaysa sa bowling ball na sinusubukang i-bilis ang sarili kasama.

Different Strokes para Different Folks

Sa parehong paraan ang maraming mga espirituwal na landas ay naiiba sa kanilang kamag-anak na diin sa direktang pagdama laban sa pagkahabag, sila ay may posibilidad na gumawa ng iba't ibang mga diskarte sa indibidwal na pagsisikap.

Ang tradisyunal na landas ng Hindu, halimbawa, ay may posibilidad na hikayatin ang masiglang indibidwal na pagsisikap, na, higit sa milyon-milyon at milyun-milyong mga buhay, sa wakas ay nagreresulta sa pagpapalaya. Si Zen, sa kabilang banda, sa huli ay naghihikayat sa proseso ng "biglaang paggising," isang kaganapan na kung minsan ay nangyayari pagkatapos ng isang hindi inaasahang salita, o nakagugulat na welga ng kawayan, mula sa master ng Zen. Gayunman, wasto na naiintindihan, ang mga ito ay hindi dalawang ganap na magkakaibang mga landas.

Bumalik tayo sa talinghaga ng bowling ball. Ang bowling ball ay tumatanggap ng isang solong push at ito ay sa paraan. Ang sumunod na kusa, walang hirap na paglalakbay sa burol ay maaaring tumagal ng mga sandali o kahit na araw depende sa laki at slope ng burol. Gayunpaman, ang sandali kapag ang bowling ball sa wakas ay umaabot sa ilalim ng burol, biglang doon. Sa katulad na paraan, bilang mga indibidwal na naghahanap, natatanggap namin ang paunang pagtulak sa iba't ibang lugar sa iba't ibang mga landas.

Sa kasalukuyan, maaari mong isipin na ginagawa mo ito at ang pagsisikap na iyon - at sa antas na kailangan mong isipin ito sa ganitong paraan, ito ay totoo - ngunit ikaw ay talagang lumiligid lamang kasama, na nakatanggap ng ilang hindi plano para itulak saanman sa nakaraan. Gayunpaman, ang araw ay hindi maiiwasang darating kapag naabot mo ang iyong patutunguhan at - bigla na lang - nauunawaan mong naroon ka sa buong oras.

Ang Isang Paningin ay Nakataklop

Ang aking sariling landas ay naglalarawan kung paano maaaring tumakbo ang kabaligtaran na kurso ng pagsisikap / walang kahirap-hirap. Lumaki ako ng Kristiyano. Ang pagiging isang nababalikat na bata, pinanatili ko ang mga tiyak na elemento ng pananampalatayang Kristiyano na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa patuloy na pagsisikap at pakikibaka, isang uri ng panghabang-buhay na "trabaho" sa bahagi ng naghahanap.

Ang lahat ay hindi pamilyar sa yugtong ito sa kapansin-pansing ideya ng "trabaho na walang ginagawa," sa halip ay inilagay ko ang pahayag ni Apostol James na "ang pananampalataya na walang mga gawa ay patay" (James 2: 26). Samantalang hinihikayat ng Tao Te Ching ang salitang "walang paglaban: walang sisihin" sa espirituwal na ebolusyon, pinayuhan ni Pablo si Timoteo na "Labanan ang mabuting pakikibaka" (1 Tim 6: 12). Sa kabuuan ng Luma at Bagong Tipan, sa katunayan, ang imahe ng militar ay lumalawak.

Bagama't ang Taoism ay tiyak na walang sariling mga militar na metapora, ang mga sulat nito ay karaniwang pinapaboran ang imahe ng isang stream, isang walang hirap na daloy na, tulad ng bowling ball sa nakaraang halimbawa, bumagsak kasama nang walang resisting ang natural na alon. Ang Taoismo, sa katunayan, ay madalas na tinatawag na "Watercourse Way":

Ang pinakamataas na kabutihan ay tulad ng tubig.
Ang tubig ay nagbibigay buhay sa sampung libong mga bagay at hindi nagsusumikap.
Ito ay dumadaloy sa mga lugar na tinatanggihan ng mga tao at gayon din ang Tao.

Ito ay hindi na iminumungkahi, siyempre, na ang lahat ng mga Kristiyano ay kinakailangang makagambala sa walang tigil na espirituwal na "paglaban." Kapag tiningnan mula sa pinakamataas, pinakamalawak na pananaw, ang mga turo ni Kristo ay hinihikayat din ang kabuuang kapayapaan at pagtanggap, kapwa sa sarili at sa iba.

Gayunman, ang aking personal na pag-uugali ay pinaghalo sa ilang mga aral ng Bibliya sa isang paraan upang linangin ang isang halip na gumagaling na pamamaraan sa espirituwal na landas. Gayunpaman, hindi kataka-taka, sa kabila ng aking regular na pagdalo sa iglesya at taimtim na pag-aaral sa Biblia, nadama kong malayo sa Diyos at sa lahat ng bagay na banal. Nagkaroon ako ng pakiramdam na ang isang bagay na banal ay uri ng "lumabas doon," ngunit tiyak na hindi ko ito nakaranas. Nagkaroon ng maraming mga gawain at mga maniobra ng militar na nangyayari, ngunit napakaraming mga bagay na naiwasan na hindi nababawi.

Naghihintay para sa isang bagay...

Dahil sa talamak na hindi kasiyahan sa espirituwal na ito, lumaki ako sa Simbahan na may damdamin na naghihintay ako sa isang bagay - isang uri ng tawag mula sa Diyos. Natatandaan ko na napakalaki ng apektado ng isang kuwento tungkol sa propeta ng Lumang Tipan, si Samuel. "Sa mga araw na iyon," ang kuwento ay nagsisimula, "ang salita ng Panginoon ay bihira, walang mga pangitain" (1 Sam 3: 1). Ito ay isang simula na maaari kong maugnay sa.

Sa kabila ng aking patuloy na pagsisikap, may mga tiyak na hindi maraming pangitain. Dito pumasok si Samuel, isang batang lalaki na tinawag ng Diyos sa kalagitnaan ng gabi. Nagpatuloy si Samuel sa paggawa ng maraming magagandang bagay dahil "Ang Panginoon ay kasama ni Samuel habang siya ay lumaki, at hindi niya pinabayaan ang kanyang mga salita sa lupa" (1 Sam 3: 19). Kaya gusto kong gisingin gabi-gabi, iniisip siguro ito ay ang gabi. Ako ay handa na gumawa ng isang bagay na dramatiko at banal, hangga't ito ay nangangahulugan ng pagkonekta sa isang bagay na tunay na sagrado.

Matapos ang magkano angst at metaphysical pagmumuni-muni, dumating ako, gayunman, sa late adolescence pagkakaroon ng hindi kailanman natanggap ang tawag. Dahil sa bigo at masakit ang loob, sumuko ako sa lahat ng mga bagay na espirituwal, pinatalsik sila bilang takot na pamahiin, at naging isang militanteng ateista. Kaya kung paano ako nagtapos dito, pagkatapos, sinulat ang aklat na ito?

Pag-eksperimento sa Meditasyon

Kakailanganin naming i-backtrack ang isang bit sa kapag ako ay tungkol sa sampung o kaya. Sa oras na ito, ako ay nangyari - sa pamamagitan ng aking martial arts study - sa ilang mga libro tungkol sa pagmumuni-muni. Ang pagkakaroon ng pangkalahatang interes sa lahat ng mga bagay na metapisiko, nagsimula akong mag-eksperimento sa pagmumuni-muni nang kaunti. Wala akong konsepto, gayunpaman, ng pagmumuni-muni bilang isang bagay na ginawa ng mga tao para sa espirituwal na pagsulong. Ang aking iglesya ay hindi ginawa ang koneksyon sa pagitan ng panalangin at pagmumuni-muni ay maliwanag para sa akin. Naisip ko lang ito bilang isang libangan, isang bagay na ginawa ko sa pag-usisa.

Sa loob ng unang linggo o dalawa sa pag-eksperimento na may ilang napaka-simpleng pag-iisip na meditasyon, nagsimula akong maranasan ang mga estado ng pinalawak na kamangha-manghang kamalayan - ang sabi na, natuklasan ko ang mga taon mamaya, ay mahusay na dokumentado sa tradisyon ng Silangang at itinuturing na lubhang makabuluhan. Ang aking mga libro sa pagmumuni-muni ay hindi nagbanggit ng anumang tulad ng mga karanasang ito, ni ang Biblia, kaya wala akong isang solidong konteksto kung saan maunawaan kung ano ang nangyayari. Natagpuan ko ang mga karanasang ito na kaaya-aya at kawili-wili, ngunit hindi ko kinikilala ang mga ito bilang napakahalaga sa panahong iyon.

Naisip ko ang mga "pangitain" na katulad ng kung ano ang nangyayari kapag nakikita mo ang maliwanag na liwanag na masyadong mahaba. Kapag tiningnan mo ang layo, sinusundan ka ng afterimage saan ka man tumingin. Sa parehong paraan, intuitively ko na naiintindihan, ang mga kulay at mga tunog na ako ay nakakaranas sa malalim na meditative estado ay isang uri ng perceptual pundasyon na ay palaging doon - isang uri ng banayad, pag-aayos parilya na nakahiga sa ilalim ng anumang karanasan na nakakaharap ko. Nang makita ko ang tinatawag na grid na ito sa pagmumuni-muni, nakikita ko itong mas direkta, nakikita ko ang balangkas ng aking sariling pang-unawa.

Etch-a-Sketching Your Mind

Naalala ko ang paglalaro ng laruang tinatawag na Etch-a-Sketch bilang isang bata. Kung nilagyan mo ang lahat ng mga magnetic filament, o anumang nabuo ang ibabaw ng pagguhit, maaari mong makita ang karapatan pababa sa mekanika ng makina. Ang pagmumuni-muni na ito ay napaka-tulad nito. Ginamit ko ang proseso ng aking isip upang i-sketch ang lahat ng iba pang mga bagay sa ibabaw upang maaari kong tumingin nang direkta sa mechanics ng aking isip.

Ang mga karanasang ito ay nagsimulang mangyari sa gabi, sa buong iba't ibang mga estado ng pagtulog at pangangarap. Minsan, magising ako sa isang panaginip sa mga karanasang ito, na napakaligaya at pamilyar sa anumang paraan. Sa isang paraan na mahirap ilagay sa wika, natanto ko ang mga karanasang ito na kinakatawan ng me na nagpatuloy kahit na nawala ang aking normal, nakakagising kamalayan. Ang ganitong mga pangyayari ay nagpatuloy sa loob ng ilang buwan, unti-unti na pagtanggal ng nawala ko sa interes sa pormal na pagsasanay sa pagninilay.

Sa aking maagang 20s, gayunpaman, sa gitna ng aking nagngangalit na pagka-ateista, muling nagsimula ang mga karanasang ito. Sa pagkakataong ito sila ay lubos na kusang-loob. Tulad ng sa pagkabata, nagbabasa ako ng kaunti ng lahat ng bagay sa paligid ng panahong ito, sa lalong madaling panahon pagkatapos noon, hindi ko sinasadya na nakatagpo ng mga paglalarawan ng mandala (Sanskrit para sa "magic circle") sa mga kasulatan ng psychologist na si Carl Jung. Ang kanyang account ng mandala bilang isang archetype ng kolektibo walang malay talaga resonated sa akin, bilang ito tila ganap na ilarawan ang aking sariling mystical karanasan. Ang isang bagay na humantong sa isa pa at, sa pamamagitan ng Jung, natuklasan ko kalaunan ang mga kasulatan ng Eastern mistisismo.

Walang Mapuntahan, Walang Gagawin

Matapos tuklasin ang iba't ibang sistemang Eastern espirituwal kabilang ang Budismo, Hinduismo, Taoismo, at marami pang iba, nakilala ko ang mga Tibetans. Ako ay nagtaka nang labis upang mahanap ang isang hindi kapani-paniwalang detalyadong account sa Tibetan literatura na naglalarawan ng malinaw na karanasan sa liwanag. Ang mga literatura ay nagsalita tungkol sa tunog, ray, at liwanag na nagpapakita bilang isang kohesive na karanasan ng dumadaloy na mandalas at iba pa - ang eksaktong kababalaghan na unang nakita ko bilang isang bata.

Ayon sa mga Tibetans, ang gayong mga karanasan, na maaaring lumitaw sa parehong pagmumuni-muni at sa mga natutulog na estado, ay isang uri ng direktang pagsipi sa likas na isip. Ang karanasang ito ay kadalasang isinalarawan bilang isang maulap na pag-clear ng kalangitan upang makita natin ang araw, na nagniningning sa buong panahon; na nagdadala sa amin sa moral ng kuwento: ang kumpletong naturalness ng kaugnayan ng indibidwal sa kabuuan, o One Self.

Bagaman hindi ko kilalanin ang aking sarili sa loob ng anumang sistema o praktika ng metapisiko, ang mga paniniwala ko ngayon ay marahil ang pinakamahusay na inilarawan sa pamamagitan ng mga turo ng Dzogchen, na isang anyo ng Tibetan Buddhism. Ang Dzogchen "motto," na katulad ng motto ng Taoist, ay kadalasang ipinahayag na ganito: "Walang dapat gawin. Walang pinuntahan." Ito ay hindi isang negatibong o nihilistic na pahayag, kundi isang pagpapahayag ng malalim na kapayapaan at pagpapahalaga sa likas na kabuuan ng uniberso.

Ang kakanyahan ng Dzogchen ay ang kusang-loob sa sarili. Ang bowling ball ay lumiligid na sa burol, sabi ni Dzogchen, kaya ano pa ang dapat gawin ngunit umupo at manood habang umabot sa kanyang panghuli, perpektong maayos na patutunguhan? Isipin ang isang uod na dahan-dahang pagbabago sa isang paruparo. Gumagana ba ang uod upang gawin ito mangyari? Hindi eksakto - hindi maliban kung nais mong isaalang-alang ang isang uod na pagiging isang uod na gawain.

Ang ganitong paraan ay ang kapansin-pansing "pamamaraan" ng Dzogchen. Kung ikaw lang ay kung sino ka, gawin kung ano ang iyong ginagawa, pagkatapos ikaw ay mahusay na sa paraan upang matanto ang iyong uod sarili bilang isang butterfly.

Ang Pinakamagandang Meditasyon ay Walang Meditasyon

Dzogchen ay kaya malapit sa amin, ito ay sinabi, na malamang na huwag nating pansinin ito. Ang pinakamahusay na pagmumuni-muni, ayon kay Dzogchen, ay walang pagmumuni-muni. Narito kung saan marami sa atin ang malamang na malito. Ang Dzogchen, tulad ng Zen at Taoism - at lahat ng iba pang espirituwal na landas sa kanilang pinaka-tunay, pribado na core - ay kadalasang napakahirap dahil ito ay napakagaling upang maging totoo. Ang ideya ng "pagsasanay ay gumagawa ng perpekto" ay napakahigpit na nakatanim sa ating sama-samang psyches na napaka-kahinahinalang namin kapag may nag-uusap at nagsasabing, "Hey! Hulaan kung ano ang pagiging perpekto, hindi pagsasanay." Ito ay amazingly simple.

Gusto mong matuklasan kung ano ang iyong pinaka-epektibong "pagmumuni-muni" o "kasanayan" ay? Kailangan mo lamang tumingin sa mga bagay sa iyong buhay na nasiyahan ka na. Tumingin sa mga bagay na ginagawa mo dahil lamang. Kailangan mo ring tumingin sa mga bagay na hindi namin nasiyahan, tumingin sa mga bagay na ginagawa namin dahil mukhang wala kaming iba pang pagpipilian. Magandang o hindi kanais-nais, kanais-nais o hindi kanais-nais, lahat ng ito ay nabubuhay, ang lahat ay. Mayroon lamang isang posibleng direksyon sa kahabaan ng espirituwal na landas, ibig sabihin ay: pasulong, magpakailanman na malapit sa kabuuan ng kamalayan ni Kristo o kumpletong pagpapalaya sa sarili.

Naranasan natin ang lahat kung ano ang tawag ng mga Tibetans sa malinaw na oras at muli sa buong buhay natin. Hindi ito maaaring tumagal ng exotic form na inilalarawan ko, ngunit ang kakanyahan ng karanasan ay pareho. Ironically, ang naturang karanasan ng likas na isip ay likas na malamang na hindi natin ito makikita. Maaaring ito ay kasing simple ng pag-upo sa balkonahe pagkakaroon ng isang baso ng limonada, o pagkuha ng aso para sa isang lakad. Ang form na ito ay hindi gaanong mahalaga bilang pakiramdam, ang kakanyahan ng karanasan. Kung hinahanap natin ang isang bagay na "malaki," isang bagay na di-pangkaraniwang mystical, aalisin natin ang mga maliliit na maliliit, tahimik na sandali na naranasan natin ang walang pag-iisip ni Zen.

Hangga't ang diskarte ng Dzogchen sa pagsasakatuparan ng sarili ay napakabuti upang maging totoo, marahil ito ay para sa iyo. Siguro ikaw ay abala pa rin "pagpapabuti" sa iyong sarili. Iyon ang isa sa pinakamadilim na ulap sa kalangitan ng tunay na pag-iisip sa sarili upang matiyak, kaya't dalhin ang iyong oras. Ang iba't ibang mga landas ng kusang-loob na pagiging perpekto ay hindi papunta saanman. Para sa ngayon, mayroon ka pa lamang upang mapagtanto ang isang uod, tulad ng ito ay, ay kasing ganda ng isang paruparo. Dahil ang kalagayang ito ng di-pagtanggap ng uod ay naglalarawan ng karamihan sa atin, sa kalaunan ay lalabas ko ang ilang tiyak na paraan ng pagpapabuti sa sarili. Sa kabila nito, habang gumagawa ka ng higit at higit na lakas sa iyong mga kasanayan sa pagmumuni-muni at pangarap yoga, at iba pa, nagsisimula sila sa "pag-undo" sa kanilang sarili, sa anumang paraan pagpapalit ng pagsisikap sa di-pagsisikap, o pagtanggap.

Walang mga aksidente sa espirituwal na paglalakbay, nagsisimula kang mapagtanto, walang tangents o distractions, isa lamang na karanasan ng True Self pagkatapos ng isa pa. Kapag naabot mo ang puntong ito, ang punto kung saan ka talaga nagsisimula upang maging isang uod, biglang ikaw ay lumalabas sa iyong bahay-uod, inilalantad ang iyong mga magagandang bagong pakpak.

Ang Sayaw na Cosmic

Sa puntong ito, sa palagay ko ay makatarungan na magtanong sa isang malinaw na tanong: Kung ikaw ay perpekto, kung ikaw ay nagsusulat ng buong singaw sa landas ng kusang-loob na pagiging perpekto, bakit mo binabasa ang aklat na ito? Para sa bagay na iyon, bakit isinusulat ko ito? Isinasaalang-alang ng Alan Watts ang parehong problema kapag nagsusulat siya: "Ang mga tao ay lilitaw sa ilalim ng nakapirming impresyon na ang isa ay nagsasalita o nagsusulat ng mga bagay na ito upang mapagbuti ang mga ito o gawin ang mga ito ng mabuti, sa pag-aakala din na ang tagapagsalita ay napabuti ay nakapagsasalita na may awtoridad. "

Para sa rekord, ipaalam lamang sa akin na maliwanag: Hindi ako lumabas upang "mapabuti" ang sinuman, kasama ko ang aking sarili. Mayroon akong sayaw na gawin, nakikita mo, kaya ginagawa ko ito. Ito ang tinatawag ng mga Hindu na karma yoga. Ang iyong sayaw, na hindi mas mabuti o mas masahol pa, walang mas mataas o mas mababa, kaysa sa aking sarili, tila kasangkot sa pagbabasa ng aklat na ito ngayon lang. Mayroon kaming isang sayaw upang gawin magkasama, iyon ay, kaya dito pumunta kami - pag-ikot at pag-ikot hanggang kami ay nahihilo. Sa Relihiyon Ang Mundo, Inilarawan ni Huston Smith ang Cosmic Dance na ito nang maganda:

Kung tatanungin natin kung bakit ang Reality, na sa katunayan ay isa at perpekto, ay nakikita natin bilang marami at marred; kung bakit ang kaluluwa, na talagang nagkakaisa sa Diyos sa buong, ay nakikita ang sarili bilang sundered; kung bakit ang lubid ay tila isang ahas - kung hinihiling namin ang mga katanungang ito, kami ay laban sa tanong na walang sagot, higit pa sa katulad na Kristiyano na tanong kung bakit nilikha ng Diyos ang mundo ay may isang sagot. Ang pinakamainam na maaari nating sabihin ay ang mundo ay Lila, ang pag-play ng Diyos. Ang mga bata na naglalaro ng itago at humingi ng iba't ibang mga tungkulin na walang bisa sa labas ng laro. Inilalagay nila ang kanilang mga sarili sa panganib at sa mga kondisyon kung saan dapat silang makatakas. Bakit nila ginagawa ito kapag sa isang kisap maaari nilang palayain ang kanilang mga sarili sa pamamagitan lamang ng paglabas ng laro? Ang tanging sagot ay ang laro ay ang kanyang sariling punto at gantimpala. Ito ay kasiya-siya sa sarili, isang kusang-loob na overflow ng creative, imaginative energy. Gayundin sa ilang misteryosong paraan dapat itong maging sa mundo. Tulad ng isang bata na nag-iisa, ang Diyos ay ang Cosmic Dancer, na ang gawain ay lahat ng nilalang at lahat ng mundo. Mula sa tuluy-tuloy na pag-agos ng enerhiya ng Diyos ang kosmos ay dumadaloy sa walang katapusang, kaaya-ayang reenactement.

Sayaw na ito ay hindi nangangahulugan ng anumang bagay, iyon ay upang sabihin. Nagsasayaw kami alang-alang sa sayaw lamang. Tulad ng isinulat ni Shakespeare tungkol sa buhay sa Macbeth, "ito ay isang kuwento na sinasaysay ng isang idiot, puno ng tunog at matinding galit, na hindi nagpapahiwatig ng anuman." Ilagay ang tamang konteksto, malayo ito sa isang madilim na pahayag. Kung ang buhay ay "signified" isang bagay, ang isang tao ay nangangailangan sa amin na magsulat ng isang ulat ng libro sa dulo, tama? Dapat nating pilitin ang moral o ang mensahe mula sa drama nito kung ipapasa natin ang huling pagsusulit.

Tulad ng ito, ang buhay ay diwa - walang huling pagsusulit! Gayunpaman, may napakarami sa loob nito, napakaraming tunog at matinding galit, tulad ng isang magandang Beethoven Sonata o isang nakakatawa na kanta sa Beatles, ang kakaibang sayaw na ito ng buhay ay walang anuman sa partikular - walang iba kundi ang, isang mahusay na Beethoven Sonata o isang Beatles song - na kung saan ay hindi maliit na bagay na ibig sabihin.

Upang ibunyag ang lahat ng bagay na nasuri namin sa ngayon, upang maikukumpara ang mga katanungan na maaaring magkaroon ng napakaraming arisen ,, Gusto kong mag-alok ng isang matalinong tip ng di-katuturan na sinabi ng isang kapwa "idiot," Chuang Tzu:

Ngayon gusto kong sabihin ng ilang mga salita. Kung ang mga ito ay tama o maling uri ng mga salita, ang mga ito ay hindi bababa sa ilang mga uri ng mga salita, at hindi naiiba kaysa sa mga salita ng iba, kaya't sila ay okay lamang. Ngunit mangyaring pahintulutan akong sabihin sa kanila. May simula. At may isang hindi pa pa nagsisimula-sa-maging-isang-simula. May isang hindi pa pa nagsisimula-sa-maging-isang-hindi-pa-simula-sa-maging-isang-simula. Mayroong. Hindi nagsisimula ang pagiging. Hindi pa nagsisimula pa nang hindi pa nagsisimula. Oh, biglang mayroong pagiging at hindi. Ngayon na lang ang sinabi ko. Ngunit hindi ko alam kung sinabi ko ang anumang bagay o wala ...

Upang gumamit ng isang daliri upang gawin ang punto na ang isang daliri ay hindi isang daliri ay hindi kasing ganda ng paggamit ng isang nonfinger upang gawin ang parehong punto. Upang gamitin ang isang kabayo upang patunayan na ang isang kabayo ay hindi isang kabayo ay hindi kasing ganda ng paggamit ng isang nonhorse upang patunayan na ang isang kabayo ay hindi isang kabayo. Ang langit-at-lupa ay isang daliri. Lahat ng sampung libong bagay ay isang kabayo. Sige? Hindi okay. Sige? Sige.

Huh?

Eksakto.

Ito ay tulad ng kwento kung saan inilalagay ng propesor ng pilosopiya ang solong tanong ng pangwakas na klase sa pisara. Bilang ito ay lumiliko, ang katanungang iyon ay binubuo ng isang character lamang: isang marka ng tanong. Ang isang mag-aaral ay lumiliko sa kanyang pagsubok pagkalipas ng ilang segundo - ang nag-iisang mag-aaral na nagtapos sa paggawa ng A sa pangwakas.

Ang kanyang pantay na matikas na sagot: isang tandang padamdam. Iyon ang buong nakatutuwang sayaw, maganda ang kabuuan - Tanong? Bulalas! Paano mo makukuha ang sinumpa na gansa mula sa bote? Hindi ko alam, ngunit nakalabas na!

Reprinted na may pahintulot ng publisher
Nicholas-Hays, Inc. © 2003. www.nicolashays.com

Artikulo Source

Gumawa ng isang mas mahusay na Buddha: Ang Gabay sa Muling Pagbabago ng Iyong Sariling Eksakto Tulad Nimo
ni James Robbins.

Sa mga araw na ito, ang paghahanap para sa self-actualization at pagpapalaya ay maaaring maging lubos na napakalaki. Sa napakaraming mga espiritwal na sistema at turo na madaling magamit, marami sa atin ang nalilito at natakot. Nais naming makahanap ng tamang sistema o guro - ngunit paano? Sa librong ito, ginagabayan ka ni James Robbins na lampas sa tila mga pagiging kumplikado at mga idiosyncrasies ng iba't ibang mga paniniwala at tradisyon, pag-redirect ka patungo sa iilan, simpleng mga katotohanan na karaniwang sa lahat ng mga landas ng pagsasakatuparan. Sa paggawa nito, tinutulungan ka ng Robbins na kilalanin at i-distill ang mga pangunahing turo ng parehong tradisyonal at di-tradisyonal na mga landas sa iyong sariling natatanging paraan. Sa librong ito nalaman mo na mayroon ka na ng lahat ng kailangan mo upang mapalawak ang iyong kamalayan sa kamalayan, kilalanin kung nasaan ka sa iyong landas, at ganap na maranasan ang malalim na kagandahan ng buhay at ang mundo na nakatira namin - ngayon, ngayon.

Impormasyon sa / Order aklat na ito.

Tungkol sa Author

JOBES ROBBINS - kasama ang kanyang asawa, klinikal na psychologist na si Dr. Heather Robbins - ay nagtatag ng Dallas Mindfulness Practice, isang samahan na nag-aalok ng tagubilin sa loob ng maraming tradisyunal na mga landas na nagmumuni-muni at tradisyon ng karunungan sa Silangan.

Ang mga mambabasa ay maaaring makipag-ugnay kay James o matuto nang higit pa tungkol sa iba't ibang mga paksang espiritwal sa pamamagitan ng kanyang Web site www.dallasmindfulness.com at https://dallaswholelife.com/