Mas Marahas ba ang mga Relihiyosong Tao?
Ano ang tagumpay ng relihiyon? Saint Joseph, CC BY-NC-nd

Bakit hindi nagtiwala ang mga tao sa mga ateista?

Isang kamakailang pag-aaral na isinasagawa namin, pinangunahan ng psychologist Makakaapekto ba ang Gervais, natagpuan ang laganap at matinding moral na pagtatangi laban sa mga ateista sa buong mundo. Sa kabuuan ng lahat ng mga kontinente, itinuturing ng mga tao na ang mga nakagawa ng imoral na mga kilos, kahit na ang mga napakalaki tulad ng serial murder, ay mas malamang na maging mga ateista.

Bagama't ito ang unang pagpapakita ng gayong pagkiling sa buong mundo, ang pagkakaroon nito ay hindi nakakagulat.

Ipinapakita ng data ng survey na ang mga Amerikano ay mas mababa pagtitiwala ng mga atheists kaysa sa anumang iba pang mga social group. Para sa karamihan ng mga pulitiko, ang pagpunta sa simbahan ay madalas na ang pinakamahusay na paraan upang makakuha ng mga boto, at lumabas bilang isang hindi mananampalataya ay maaaring maging mahusay pampulitika pagpapakamatay. Pagkatapos ng lahat, walang bukas na mga ateista sa US Congress. Ang tanging kilala na relihiyong hindi sinasabing kinatawan ay naglalarawan ng kanyang sarili bilang "Wala, "Ngunit tinanggihan pa rin ang pagiging isang ateista.

Kaya, saan nagmumula ang gayong matinding pagkiling? At ano ang tunay na katibayan sa kaugnayan ng relihiyon at moralidad?

Paano umuugnay ang relihiyon sa moralidad?

Totoo na ang mga pangunahing relihiyon ng mundo ay nababahala sa moral na asal. Maraming, kaya, maaaring isipin na ang pangako sa relihiyon ay isang tanda ng kabutihan, o kahit na ang moralidad ay hindi maaaring umiiral nang walang relihiyon.


innerself subscribe graphic


Gayunpaman, ang parehong mga pagpapalagay ay may problema.

Para sa isang bagay, ang mga etikal na ideyal ng isang relihiyon ay maaaring mukhang imoral sa mga miyembro ng isa pa. Halimbawa, sa 19th century, ang Mormons ay isinasaalang-alang pag-aasawa ng higit sa isa isang makapangyarihang moral, samantalang nakita ito ng mga Katoliko bilang isang mortal na kasalanan.

Bukod dito, ang mga relihiyosong ideyal ng moral na pag-uugali ay kadalasang limitado sa mga miyembro ng grupo at maaaring kahit na sinamahan ng tuwirang kapootan laban sa ibang mga grupo. Sa 1543, halimbawa, si Martin Luther, isa sa mga ama ng Protestantismo, ay naglathala ng isang treatise na may pamagat na "Sa mga Hudyo at sa kanilang mga kasinungalingan," na nagpapahiwatig ng mga sentimyentong anti-Semitiko na karaniwan sa iba't ibang grupo ng relihiyon sa loob ng maraming siglo.

Ang mga halimbawang ito ay nagbubunyag din na ang moralidad sa relihiyon ay maaaring at nagbabago sa pagbagsak at pagdaloy ng nakapalibot na kultura. Sa mga nakalipas na taon, maraming mga Anglican na simbahan ang nagbago ng kanilang mga moral na pananaw upang pahintulutan pagpipigil sa pagbubuntis, ang ordinasyon ng kababaihan at ang pagpapala ng parehong mga kasarian.

Pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala at pag-uugali

Sa anumang kaso, ang pagiging relihiyoso ay lubusang nauugnay sa teolohiya. Iyon ay, ang mga paniniwala at pag-uugali ng mga taong relihiyoso ay hindi laging naaayon sa mga opisyal na doktrina sa relihiyon. Sa halip, ang popular na pagiging relihiyoso ay mas praktikal at magaling. Ito ang tinatawag ng mga iskolar sa relihiyosong pag-aaral "Teolohikal na pagkakamali."

Ang Buddhismo, halimbawa, ay maaaring opisyal na maging isang relihiyon na walang mga diyos, ngunit karamihan sa mga Budista ay tinatrato pa rin ang Buddha bilang isang diyos. Katulad din, ang Katoliko Iglesia ay lubusang sumasalungat sa pagkontrol ng kapanganakan, ngunit ang karamihan sa mga Katoliko gawin pa rin ito. Sa katunayan, ang teolohikal na pagkakamali ay ang pamantayan sa halip na ang pagbubukod sa mga mananampalataya.

Dahil dito, sociologist Mark Chaves ang tinatawag na ideya na kumilos ang mga tao alinsunod sa mga paniniwala sa relihiyon at mga utos ng "Relihiyosong kaparehas ng relihiyon. "

Ang pagkakaiba ng mga paniniwala, saloobin at pag-uugali ay isang mas malawak na hindi pangkaraniwang bagay. Matapos ang lahat, ang komunismo ay isang egalitarian na ideolohiya, ngunit hindi kumikilos ang mga komunista makasarili.

Kaya, ano ang aktwal na katibayan sa kaugnayan ng relihiyon at moralidad?

Ginagawa ba ng mga tao ang kanilang ipinangangaral?

Ang social scientific research sa paksa ay nag-aalok ng ilang mga nakakaintriga resulta.

Kapag tinanong ng mga mananaliksik ang mga tao na mag-ulat tungkol sa kanilang sariling mga pag-uugali at saloobin, ang mga indibidwal na relihiyoso ay nagsabi na mas mapagmalasakit, maawain, tapat, sibiko at kawanggawa kaysa sa mga hindi relihiyoso. Kahit na sa mga kambal, mas maraming relihiyosong mga kapatid na naglalarawan sa kanilang sarili ay mas mapagbigay.

Ngunit kapag tinitingnan natin ang aktwal na pag-uugali, ang mga pagkakaiba na ito ay hindi na matatagpuan.

Ang mga mananaliksik ngayon ay tumingin sa maraming mga aspeto ng moral na pag-uugali, mula sa pagbibigay ng kawanggawa at pagdaraya sa mga pagsusulit upang matulungan ang mga estranghero na nangangailangan at makipagtulungan sa mga hindi nakikilalang iba.

Sa isang klasikal na eksperimento na kilala bilang "Magandang Pag-aaral ng Samaritana, "Sinusubaybayan ng mga mananaliksik na hihinto sa pagtulong sa isang nasugatan na tao na nakahiga sa isang eskina. Natagpuan nila na ang relihiyosong nilalaro ay walang papel sa pagtulong sa pag-uugali, kahit na ang mga kalahok ay nasa kanilang paraan upang makapaghatid ng isang pahayag sa talinghaga ng mabuting Samaritano.

Ang paghahanap na ito ay nakumpirma na ngayon sa maraming pag-aaral sa laboratoryo at field. Sa pangkalahatan, malinaw ang mga resulta: Hindi mahalaga kung paano namin tinutukoy ang moralidad, ginagawa ng mga relihiyoso hindi kumilos mas moral kaysa sa mga ateista, bagaman madalas nilang sinasabi (at malamang naniniwala) na ginagawa nila.

Kailan at saan may epekto ang relihiyon

Sa kabilang banda, ang mga paalala sa relihiyon ay may dokumentadong epekto sa moral na pag-uugali.

Halimbawa, ang mga pag-aaral na isinagawa sa mga Kristiyanong Amerikano ay natagpuan na ang mga kalahok ay nagbigay ng donasyon mas maraming pera sa kawanggawa at kahit na pinapanood mas mababa porn tuwing Linggo. Gayunpaman, nabayaran ang mga ito sa parehong mga account sa kabuuan ng linggo. Bilang resulta, walang pagkakaiba sa pagitan ng mga relihiyoso at hindi relihiyoso na mga kalahok sa karaniwan.

Gayundin, isang pag-aaral na isinasagawa sa Moroko natagpuan na tuwing ang tawag sa Islam sa panalangin ay naririnig sa publiko, ang mga lokal ay nag-ambag ng mas maraming pera sa kawanggawa. Gayunpaman, ang mga epekto ay panandaliang: Ang mga donasyon ay nadagdagan lamang sa loob ng ilang minuto ng bawat tawag, at pagkatapos ay bumaba muli.

Maraming iba pang pag-aaral ang nagbunga ng mga katulad na resulta. Sa sarili kong gawain, natagpuan ko na ang mga tao ay naging higit pa mapagbigay at kooperatiba kapag natagpuan nila ang kanilang sarili sa isang lugar ng pagsamba.

Kapansin-pansin, ang antas ng pagiging relihiyoso ng isang tao ay hindi mukhang may malaking epekto sa mga eksperimentong ito. Sa madaling salita, ang positibong epekto ng relihiyon ay depende sa kalagayan, hindi ang disposisyon.

Relihiyon at tuntunin ng batas

Gayunman, hindi lahat ng paniniwala ay nilikha. Ang isang pinakahuling pag-aaral ng cross-cultural ay nagpakita na ang mga nakikita ang kanilang mga diyos bilang moralizing at pagpaparusa ay mas walang kinikilingan at mas mababa ang cheat sa mga transaksyong pang-ekonomiya. Sa ibang salita, kung ang mga tao ay naniniwala na ang kanilang mga diyos ay palaging nakakaalam kung ano ang kanilang nalalaman at handang parusahan ang mga transgressor, sila ay may posibilidad na kumilos nang mas mahusay, at umaasa na ang iba ay magiging masyadong.

Gayunpaman, ang gayong paniniwala sa isang panlabas na pinagmulan ng katarungan ay hindi natatangi sa relihiyon. Tiwala sa alituntunin ng batas, sa anyo ng isang mahusay na estado, isang makatarungang sistemang panghukuman o isang maaasahang puwersang pulisya, ay isang tagapaghuhula din ng moral na asal.

At sa katunayan, kapag malakas ang panuntunan ng batas, paniniwala sa relihiyon tanggihan, at gayon din kawalan ng tiwala laban sa atheists.

Ang co-evolution ng Diyos at lipunan

Ang ebidensyang pang-agham ay nagpapahiwatig na ang mga tao - at maging ang aming mga primate pinsan - ay may likas moral predispositions, na kung saan ay madalas na ipinahayag sa relihiyosong mga pilosopiya. Iyon ay, relihiyon ay isang panganganinag sa halip na ang sanhi ng mga predisposisyon na ito.

Ngunit ang dahilan kung bakit ang relihiyon ay naging matagumpay sa kurso ng kasaysayan ng tao ay tiyak na kakayahang magamit ang mga moral na intuitions.

Ang makasaysayang rekord ay nagpapakita na ang sobrenatural na mga nilalang ay hindi palaging nauugnay sa moralidad. Ang mga sinaunang Griyegong mga diyos ay Hindi interesado sa pag-uugali ng etika ng mga tao. Tulad ng maraming mga lokal na deities sumamba sa maraming mga modernong mangangaso-gatherers, sila ay nagmamalasakit tungkol sa pagtanggap ng mga rites at mga handog ngunit hindi tungkol sa kung ang mga tao ay nagsinungaling sa isa o cheated sa kanilang mga asawa.

Ayon sa psychologist Ara Norenzayan, paniniwala sa mga diyos na namuhunan ng moral na binuo bilang solusyon sa problema ng malakihang kooperasyon.

Ang mga naunang lipunan ay sapat na maliit na ang kanilang mga miyembro ay maaaring umasa sa reputasyon ng mga tao upang magpasiya kung kanino makikisama. Ngunit nang ang aming mga ninuno ay bumaling sa mga permanenteng pakikipag-ayos at laki ng grupo ay nadagdagan, ang mga pakikipag-ugnayan sa araw-araw ay lalong nagaganap sa pagitan ng mga estranghero. Paano alam ng mga tao kung kanino dapat magtiwala?

Ang relihiyon ay nagbigay ng sagot sa pamamagitan ng pagpapakilala paniniwala tungkol sa lahat-ng-alam, makapangyarihang mga diyos na sumuko sa mga paglabag sa moral. Habang lumalaki ang mga lipunan ng tao, gayon din ang paglitaw ng gayong mga paniniwala. At sa kawalan ng mahusay na sekular na institusyon, ang takot sa Diyos ay napakahalaga sa pagtatag at pagpapanatili ng kaayusang panlipunan.

Sa mga lipunan, ang isang taos-puso paniniwala sa isang punishing supernatural watcher ay ang pinakamahusay na garantiya ng moral na pag-uugali, na nagbibigay ng isang pampublikong signal ng pagsunod sa mga panuntunan panlipunan.

Ang pag-uusapSa ngayon mayroon kaming iba pang mga paraan ng pag-iisip ng moralidad, ngunit ang evolutionary pamana na ito ay nasa amin pa rin. Kahit na nagpapakita ang istatistika na ang mga ateista ay nakagawa mas kaunting mga krimen kaysa sa karaniwan, ang malawakang pag-iisip laban sa kanila, tulad ng itinuturing ng ating pag-aaral, ay nagpapakita ng mga intuityon na naipakita sa mga siglo at maaaring mahirap mapagtagumpayan.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Dimitris Xygalatas, Assistant Professor sa Anthropology, University of Connecticut

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa Ang pag-uusap. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Books sa pamamagitan ng ito May-akda:

at InnerSelf Market at Amazon