Getty Images
Tinanong kamakailan si Pope Francis tungkol sa kanyang mga pananaw sa homosexuality. Siya sagot daw:
Ito (mga batas sa buong mundo na nagsasakriminal sa mga LGBTI) ay hindi tama. Ang mga taong may hilig na homoseksuwal ay mga anak ng Diyos. Mahal sila ng Diyos. Sinasamahan sila ng Diyos … ang pagkondena sa isang taong tulad nito ay isang kasalanan. Ang pag-kriminal sa mga taong may hilig na homosexual ay isang kawalan ng katarungan.
Hindi ito ang unang pagkakataon na ipinakita ni Pope Francis ang kanyang sarili bilang isang progresibong pinuno pagdating sa, bukod sa iba pang mga bagay, gay Catholics.
Ito ay isang paninindigan na mayroon naglabas ng galit ng ilang matataas na obispo at ordinaryong Katoliko, kapwa sa kontinente ng Africa at sa ibang lugar sa mundo.
Ang ilan sa mga Katolikong ito ay maaaring magtaltalan na ang diskarte ni Pope Francis sa mga usapin ng LGBTI ay isang maling interpretasyon sa Kasulatan (o sa Bibliya). Ngunit ito ba?
Ang Kasulatan ay partikular na mahalaga para sa mga Kristiyano. Kapag ang mga pinuno ng simbahan ay tumutukoy sa "Bibliya" o "ang mga Kasulatan", ang ibig nilang sabihin ay "Bibliya ayon sa pagkakaintindi natin sa pamamagitan ng ating mga doktrinang teolohiko". Ang Bibliya ay palaging binibigyang kahulugan ng ating mga simbahan sa pamamagitan ng kanilang partikular na teolohikong mga lente.
Bilang isang biblikal na iskolar, iminumungkahi ko na ang mga pinuno ng simbahan na gumagamit ng kanilang mga kultura at teolohiya upang ibukod ang mga homosexual ay huwag magbasa ng Banal na Kasulatan nang mabuti. Sa halip, pinahihintulutan nila ang kanilang patriyarkal na takot na baluktutin ito, na naghahanap ng mga tekstong patunay sa Bibliya na susuporta sa mga saloobin ng pagbubukod.
Mayroong ilang mga pagkakataon sa Bibliya na binibigyang-diin ang aking punto.
Pag-ibig sa Diyos at kapwa
Ang Ebanghelyo ni Marcos, na matatagpuan sa Bagong Tipan, ay nakatala na si Jesus ay pumasok sa templo ng Jerusalem sa tatlong pagkakataon. Una, bumisita siya saglit, at “tumingin sa lahat ng bagay” (11: 11).
Sa ikalawang pagdalaw ay kumilos siya, na pinalayas “ang mga bumibili at nagtitinda sa templo, at itinaob ang mga mesa ng mga nagpapalit ng salapi at ang mga upuan ng mga nagtitinda ng mga kalapati” (11: 15). Partikular na pinuntirya ni Jesus ang mga taong nagsasamantala sa pinakamahihirap na tao na pumupunta sa templo.
Kumuha ng Pinakabagong Sa pamamagitan ng Email
Sa kanyang ikatlong pagbisita, si Jesus ay gumugol ng mahabang panahon sa templo mismo (11: 27-13: 2). Nakilala niya ang buong hanay ng mga pinuno sa templo, kabilang ang mga punong saserdote, mga guro ng batas at matatanda. Ang bawat isa sa mga sektor ng pamumuno ay gumamit ng kanilang interpretasyon ng Kasulatan upang ibukod sa halip na isama.
Ang “ordinaryong tao” (11: 32 at 12: 12) kinilala na si Jesus ay nagpahayag ng isang ebanghelyo ng pagsasama. Sabik nilang niyakap siya habang naglalakad siya sa templo.
In Mark 12: 24, kinausap ni Jesus ang mga Saduceo, na mga tradisyonal na mataas na saserdote ng sinaunang Israel at may mahalagang papel sa templo. Kabilang sa mga humarap kay Jesus, kinakatawan nila ang grupo na humawak sa isang konserbatibong teolohikal na posisyon at ginamit ang kanilang interpretasyon ng Kasulatan upang ibukod. Sinabi ni Jesus sa kanila:
Hindi ba ito ang dahilan kung bakit ka nagkakamali, na hindi mo nauunawaan ang Kasulatan o ang kapangyarihan ng Diyos?
Nakilala ni Jesus na pinili nilang bigyang-kahulugan ang Kasulatan sa paraang pumigil sa pag-unawa sa mga hindi tradisyonal na paraan. Kaya nilimitahan nila ang kapangyarihan ng Diyos na maging iba sa tradisyonal na pagkaunawa sa kanya. Sinasabi ni Jesus na tumanggi ang Diyos na maging eksklusibong pag-aari ng mga Saduceo. Naunawaan ng mga ordinaryong tao na sumunod kay Jesus na kinakatawan niya ang ibang pagkaunawa sa Diyos.
Ang mensaheng ito ng pagsasama ay nagiging mas malinaw nang si Jesus ay hinarap sa kalaunan ng isang eskriba (12: 28). Bilang sagot sa tanong ng eskriba tungkol sa pinakamahahalagang batas, ibinuod ni Jesus ang teolohikong etika ng kanyang ebanghelyo: pag-ibig sa Diyos at pag-ibig sa kapwa (12: 29 31-).
Pagsasama, hindi pagbubukod
Ang mga taong ibubukod ang mga homoseksuwal sa kaharian ng Diyos ay pipiliin na huwag pansinin si Jesus, sa halip ay bumaling sa Lumang Tipan - lalo na sa Genesis 19, ang pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra. Ang interpretasyon nila sa kwento ay tungkol ito sa homosexuality. Ito ay hindi. Ito ay nauugnay sa mabuting pakikitungo.
Nagsisimula ang kwento sa Genesis 18 nang dumating ang tatlong bisita (Diyos at dalawang anghel, na lumilitaw bilang “mga tao”). Abraham, isang patriyarkang Hebreo. Ano ang ginawa ni Abraham at ng kanyang asawang si Sarah? Nag-aalok sila ng mabuting pakikitungo.
Iniwan ng dalawang anghel si Abraham at ang Panginoon at naglakbay papasok Sodoma (19:1) kung saan nakilala nila si Lot, na pamangkin ni Abraham. Ano ang ginawa ni Lot? Nag-alok siya ng hospitality. Ang dalawang insidente ng mabuting pakikitungo ay ipinaliwanag sa eksaktong parehong wika.
Ang “mga lalaki ng Sodoma” (19:4), gaya ng inilalarawan sa kanila ng Bibliya, ay hindi nag-aalok ng parehong pagkamapagpatuloy sa mga anghel na ito na nagbabalatkayo. Sa halip ay hinahangad nilang ipahiya sila (at Lot (19:9)) sa pamamagitan ng pagbabanta na gagahasain sila. Alam namin na sila ay heterosexual dahil si Lot, sa pagtatangkang protektahan ang kanyang sarili at ang kanyang mga bisita, ay inalok ang kanyang mga anak na dalaga sa kanila. (19: 8).
Ang heterosexual na panggagahasa ng mga lalaki sa mga lalaki ay isang pangkaraniwang gawain ng kahihiyan. Ito ay isang matinding anyo ng kawalan ng panauhin. Inihambing ng kuwento ang matinding mabuting pakikitungo (Abraham at Lot) sa labis na kawalang-pagpatuloy ng mga lalaki ng Sodoma. Ito ay isang kwento ng pagsasama, hindi pagbubukod. Sina Abraham at Lot ay kasama ang mga dayuhan; ibinukod sila ng mga lalaki ng Sodoma.
Damit kay Cristo
Kapag nahaharap sa inklusibong ebanghelyo ni Jesus at maingat na pagbabasa ng kuwento ng Sodoma bilang isa tungkol sa mabuting pakikitungo, ang mga tumatanggi sa diskarte ni Pope Francis ay malamang na lumipat sa ibang mga Kasulatan. Bakit? Dahil mayroon silang patriarchal agenda at naghahanap ng anumang Kasulatan na maaaring sumuporta sa kanilang posisyon.
Ngunit ang ibang Kasulatang ginagamit nila ay nangangailangan din ng maingat na pagbabasa. Levitico 18: 22 at 20: 13, halimbawa, ay hindi tungkol sa "homosexuality" tulad ng naiintindihan na natin ngayon - bilang mapagmalasakit, mapagmahal at sekswal na relasyon sa pagitan ng mga taong kapareho ng kasarian. Ang mga tekstong ito ay tungkol sa mga relasyong tumatawid sa mga hangganan ng kadalisayan (sa pagitan ng malinis at marumi) at etnisidad (Israelita at Canaanite).
In Galacia 3: 28 sa Bagong Tipan, ang apostol na si Pablo ay nananabik para sa isang pamayanang Kristiyano kung saan:
Wala nang Hudyo o Griyego, wala nang alipin o malaya, wala nang lalaki at babae; sapagka't kayong lahat ay iisa kay Cristo Jesus.
Itinayo ni Paul ang kanyang teolohikong argumento sa pagkakaiba ng Hudyo-Griyego, ngunit pagkatapos ay pinalawak ito sa pagkakaibang walang alipin at pagkakaiba ng lalaki at babae. Ang mga Kristiyano - kahit saang simbahan sila kabilang - ay dapat sumunod kay Paul at palawakin ito sa heterosexual-homosexual na pagkakaiba.
Lahat tayo ay “nakadamit kay Kristo” (3: 27): Si Kristo lang ang nakikita ng Diyos, hindi ang iba't ibang sekswalidad natin.
Tungkol sa Author
Gerald West, Senior Professor ng Biblical Studies, University of KwaZulu-Natal
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
