Sa madaling salita, ang 23rd Psalm ay isa sa pinakasikat na panalangin sa Western world. Ito rin ang mangyayari sa isa sa mga pinaka-makapangyarihang panalangin na binigkas sa labas ng Panalangin ng Panginoon - na bahagyang nakabatay sa Awit na ito. Ang magagandang koleksyon ng mga salita ay maaaring maging susi sa pagbawi ng espirituwal na kapangyarihan.

Karamihan sa atin ay nakikilala ang pamilyar na mga parirala ng 23rd Psalm, ngunit ang hindi madalas nating pinahahalagahan ay ang epekto ng mga prinsipyo na nasa Awit, marahil dahil hindi ito magkasya sa modelo ng kung ano ang itinuro sa atin ng panalangin ay dapat.

Ano ang Panalangin? Humiling o Nagkakaroon?

Naniniwala kami na ang pagdarasal ay nangangahulugang humiling sa Diyos na gumawa ng isang bagay para sa ating sarili o sa ibang tao. Ang Awit 23 ay ang pagkilala na ang lahat ng kailangan natin ay nagawa na; ang manunulat ng Awit ay pinatutunayan lamang ang katotohanang iyon. Hindi kailanman hiniling ni Jesus na gawin ng Diyos ang anumang bagay upang pagalingin ang mga inilagay niya sa kanyang mga kamay. Kahit sa Hardin ng Gethsemane, si Jesus ay hindi humihingi ng anuman; Sinasabi niya na gagawin niya ang anumang nasa kalooban ng Diyos, kahit na hindi ito ang kagustuhan ni Jesus.

Kapag ipinatupad ko ang katuparan na ito sa aking sariling kalagayan kasunod ng aking stroke, kinailangan kong tanungin ang sarili, "Hinihiling ba ko na hilingin sa Diyos na pagalingin ako sa stroke na ito? O umupo lang ba ako sa katahimikan at makaranas ng Diyos?" Tandaan na kapag sinabi ni Jesus, "Hanapin muna ang kaharian, at lahat ng mga bagay na ito ay idaragdag sa iyo," sinasabi niya na alam na ng Diyos ang aming mga pangangailangan, at tumugon sa mga ito bago kami magtanong.

Nalaman ko na hindi na ako dapat manalangin para sa sarili kong kagalingan, kundi upang alalahanin ang tipan ng sangkatauhan sa Diyos na nakasulat sa mga aklat ng Levitico at Deuteronomio sa Hebreo Biblia: "Iibigin mo ang Panginoon mong Diyos, at ikaw ay iibigin mo ang iyong kapuwa na gaya ng iyong sarili. " Pagkatapos ng lahat, iyan ang linya na sinipi ni Jesus nang hilingin na pakuluan ang mga Utos sa isang bagay.

Kung itinatago mo ang utos ng pagmamahal at pakikiramay na mahalaga sa Banal na tipan, gaya ng sinasabi sa Deuteronomio 28: 1,8, kung gayon sasabihin ka ng Diyos ng mga pagpapala: "Mapalad ka sa bayan at pinagpala sa kanayunan; mga binhi ng iyong katawan, ang ani ng iyong lupa, ang ani ng iyong mga hayop, ang mga bata ng iyong mga baka at ang pagtaas ng iyong mga kawan, binasbasan, ang iyong basket at ang iyong paghuhugas. " At Mga Kawikaan 3: Sinasabi ng 6 na kapag kinikilala mo ang Diyos sa lahat ng iyong mga paraan, makikita Niya na ang iyong mga landas ay makinis.

Ang mga banal na kasulatan na ito ay kabilang sa mga unang nakakaapekto sa akin, higit sa 30 taon na ang nakaraan, ang pangangailangan na magkaroon ng kamalayan sa Presensya ng Diyos sa lahat ng bagay, kahit na hindi mo ito nauunawaan. Ang lahat ng mga saloobin na ito ay nagsimulang bumalik sa akin sa unang ilang linggo kasunod ng aking stroke. Para sa, tulad ng sikat na ministro Kathryn Kuhlman na ginamit upang sabihin, "Lahat ng ito doon." Narito ngayon ang teksto ng Awit sa isang modernong pagsasalin:

Ang Panginoon ang aking pastol. Hindi ko kakulangan. Ginagawa niya akong humiga sa mga berdeng pastulan. Pinatnubayan niya ako sa tabi ng maayos at mapayapang tubig. Nagre-refresh siya at pinanumbalik ang aking buhay. Pinatnubayan niya ako sa landas ng katuwiran. Oo, bagama't ako'y lumalakad sa libis ng anino ng kamatayan, ako'y matatakot ni mangilabot man ng anomang kasamaan, sapagka't ikaw ay sumasa akin. Ang iyong tungkod at ang iyong tungkod, inaliw nila ako. Naghanda ka ng isang mesa sa harapan ko sa harapan ng aking kaaway. Pinahiran mo ng langis ang aking ulo. Ang tasa ko ay tumatakbo. Tunay na lamang ang kabutihan, awa, at walang hanggang pag-ibig ay susunod sa akin sa lahat ng mga araw ng aking buhay. At sa haba ng mga araw, tatahan ako sa bahay ng Panginoon magpakailanman.

Naghahanap ng mas malalim sa Awit

Kung susuriin natin ang Awit isang parirala sa isang pagkakataon, sinisimulan nating makita hindi lamang ang unibersal na kahalagahan nito, kundi pati na rin ang paraan kung paano ito gumagana bilang isang paninindigan ng positibong paniniwala. Ito ay pahiwatig sa wika, na kung saan ay ang lahat sa apirmatibong mode. Tingnan natin ang bawat isa sa mga parirala sa 23rd Psalm.

• Ang Panginoon ang aking pastol.

Marahil ay tinuruan ka na makipag-usap sa Banal sa pamamagitan ng kadukhaan at pagsusumamo mula sa isang base ng kawalan ng katiyakan. Ngunit ang panalanging ito ay hindi nagsisimula, "Ang Panginoon ang aking pastol, sa palagay ko," o "Ang Panginoon ang aking pastol, ngunit kung minsan lamang." Ito ay nagsisimula sa isang ganap na kaalaman sa pamamagitan ng karanasan na ang Banal na alituntunin ay laging gagabay sa amin sa lahat ng mga sitwasyon nang walang kabiguan. Kung isinulat man ni Haring David ang Awit na ito, ayon sa tradisyon, ang may-akda ay tiyak na may paniniwala na ang Banal na patnubay ay palaging naroroon.

• Hindi ko kakulangan.

Ang Zen master na si Rinzai, na naninirahan sa Tsina noong ikasiyam na siglo, ay humahawak ng isang daliri sa kanyang mga estudyante at itanong, "Ano, sa sandaling ito, ay kulang?" Marahil ang kanyang pinakadakilang interpreter, ang Hapon na Hapon na Hapon na si Xenum Xth Century, ay nagsulat, "Sa sandaling ito, ano pa ang kailangan nating hanapin?" Isinulat din niya,

"Sinasabi ko sa iyo na walang Buddha, walang Dharma, wala namang kasanayan, wala namang patunay. Ano pa ang hinahanap mo kaya sa mga haywey at mga daanan? Mga bulag na lalaki! Ikaw ay naglalagay ng isang ulo sa ibabaw ng isa na mayroon ka na. Ano ang kulang sa iyo? "

Tulad ng hayag na henyo ng maapoy na Zen na ito, patuloy kaming hinihigop - nahuhumaling kahit na - kung ano ang nawawala sa ating buhay. Maaaring ito ay pera, isang lugar upang mabuhay, ang perpektong kasosyo, isang kamangha-manghang katawan, o isang secure na hinaharap. Tanungin ang iyong sarili kung ano sa tingin mo kulang ka sa ngayon: Ito ba ang kalusugan? Kasaganaan? Ang tamang karera? Kung ikaw ay nagdarasal na tunay at nabubuhay sa sandaling ito, wala kang kakulangan. Ngunit kung sa palagay mo ay kulang ka, malamang na nakatira ka sa nakaraan o nagpaplano sa hinaharap. Sa pamamagitan ng pagkabalisa tungkol sa kung ano ang hindi nangyayari sa kasalukuyan sandali, ipinahayag mo ang iyong kakulangan ng kumpiyansa na ang Banal ay humahantong sa iyo nang eksakto kung saan kailangan mong pumunta. Kung kinikilala mo ang naturang patnubay sa Diyos, Atman, Buddha, Kalikasan, Universe, ang Banal sa loob, o sa pagiging Sining, kapag sumuko ka sa kapangyarihan Nito, malalaman mo nang tiyak na wala kang takot, ngayon o kailanman.

• Ginagawa niya akong humiga sa mga berdeng pastulan.

Sa aming kultura, berde ang kulay ng pera, na marahil ay hindi isang aksidente, sapagkat ang kulay na iyon ay kadalasang sinasagisag ng kasaganaan at kalusugan. Ang Salita ay malinaw na nagsasaad na ang Diyos ay nagnanais na mabuhay ako sa kasaganaan. Hindi hinihiling ng Diyos na magkaroon ako ng kasaganaan; Sinabi niya ito. Maaari naming gawin ang aming makakaya upang puksain ang Kanyang mga plano sa pamamagitan ng sabotaging ang aming pinakamahusay na interes; nakakaakit sa pagkatalo ng pag-iisip; yumakap sa ating mababang pagpapahalaga sa sarili; nakagagambala sa ating sarili ng mga droga, alak, ligaw na pamumuhay, o walang katapusang TV; o sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala ang tinig ng aming intuwisyon na magdadala sa amin sa espirituwal at materyal na kagalingan, ngunit hindi nito binabago ang katotohanan ng positibong layunin ng Diyos para sa atin.

• Pinamunuan niya ako sa tabi ng matahimik at mapayapang tubig.

Ang tubig ay may makasagisag na kasaysayan sa loob ng karamihan sa espirituwal na tradisyon. Halimbawa, mula sa Dakilang Baha at ang pagkalunod ng Paraon sa Dagat na Pula hanggang sa pagbibinyag kay Jesus sa Ilog Jordan, ang tubig ay may kaugnayan sa relihiyon ng mga Judio at Kristiyano. Sa pamamagitan ng parehong token, ang Quran ay nagsasalita ng paulit-ulit ng Paradise bilang isang lugar ng "hardin na may mga daloy ng tubig na tumatakbo kung saan [ang mabuting] ay mananatili magpakailanman" (3: 136), at ang Buddha ay tinutukoy ang pagkamit ng paliwanag bilang pagtawid sa ilog sa " malayo sa baybayin. " Ang mga malakas na salita ay hindi dapat maging kamangha-mangha, para sa karamihan ng mga sibilisasyon na ito ay nagtataglay ng tubig upang maging isang mahimalang regalo mula sa Diyos na maaaring mag-spell ang pagkakaiba sa pagitan ng buhay at kamatayan.

Ang "pa rin at nakagiginhawang tubig" ay nakikilala mula sa mapangwasak na tubig sa baha, at tinitingnan nila ang kalagayan ng kapayapaan at katahimikan sa loob na nangangailangan ng tunay na panalangin upang marinig mo ang tinig ng Diyos.

• Nagre-refresh siya at pinanumbalik ang aking buhay.

Sa pamamagitan ng pananatiling bukas sa tinig ng Diyos, na maaaring dumating sa iyo sa anyo ng mga hunches, intuwisyon, mga panaginip, o mga engkwentro ng pagkakataon, ang iyong buhay ay madarama sa gitna ng iyong pagkatao. Ang Banal na enerhiya sa anyo ng ch'i (ang mga salita ng Tsino at Sanskrit para sa "mahalagang enerhiya" o "puwersa ng buhay") ay dumadaloy sa aming mga sistema ng patuloy na kung tayo ay nakakaayon at ginagawang magagamit ang ating sarili dito. Ang enerhiya na ito ay nagpapalakas sa ating mga katawan at sa ating mga chakra, na mga sentro ng psychospiritual na enerhiya na kumokontrol sa ating mga pisikal, mental, at emosyonal na gawain.

• Pinatnubayan niya ako sa landas ng katuwiran.

Ang Noble Eightfold Path of the Buddha ay may kasamang: (1) mga tamang pagtingin; (2) tamang intensyon; (3) tamang pagsasalita; (4) tamang pagkilos; (5) karapatan sa kabuhayan; (6) tamang pagsisikap; (7) tamang pag-iisip; at (8) tamang konsentrasyon. Ang ideya ay kung makuha mo ang lahat ng mga lugar na iyon ng iyong buhay ng tama, pagkatapos ikaw ay maging kapareho at sa pagkakaisa. Hindi mo kailangang maging Budista upang maunawaan ang kahalagahan ng pag-iisip nang tumpak sa pagkakasunud-sunod ng "mga karapatan" (bagaman ang mga Budista ay may isang tiyak na pag-unawa kung ano ang kinukuha ng bawat isa sa kanila). Ang isang tamang pag-unawa sa likas na katangian ng buhay ay humahantong sa iyo na magkaroon ng tamang intensyon, na kung saan ay isang walang awa kabaitan nailalarawan sa pamamagitan ng isang pag-ayaw sa pinsala sa iba. Kung ang iyong intensyon ay maging sanhi ng walang pinsala, pagkatapos ay gagamitin mo ang tamang pagsasalita - iyon ay, ikaw ay umiwas sa pagsisinungaling, paninirang-puri, tsismis, at iba pang mga maling paggamit ng iyong mga pandarayang pandiwang na nakasasakit sa iba. Dahil dito, maiiwasan mo rin ang mga maling pagkilos, tulad ng pagpatay, pagnanakaw, at sekswal na imoralidad. Magagawa mo rin ang isang kabuhayan na hindi pumipinsala sa sinuman habang gumaganap din ng kinakailangang serbisyo. Ang ganitong matuwid na buhay ay magiging mahirap na mapanatili nang walang wastong pagsisikap, isang disiplina upang masira ang mahigpit na pagkilos. Ang alumana at konsentrasyon ay dalawang manifestations ng meditasyon na tumutulong na mapadali ang lahat ng uri ng tamang pamumuhay.

• Oo, bagama't ako'y lumalakad sa libis ng anino ng kamatayan, ako'y matatakot ni mangilabot man ng anomang kasamaan, sapagka't ikaw ay sumasa akin.

Ang kamatayan ay isang ilusyon, ngunit lahat tayo ay natatakot dito. Sinabi ni Jesus, "Huwag mong labanan ang kasamaan." Sapagkat malamang na makita natin ang kamatayan bilang kasamaan, maaaring sinabi niya, "Huwag pigilan ang kamatayan." Sa tuwing nakaharap ka sa isang masakit na sitwasyon, mayroon kang tatlong mga pagpipilian: (1) Maaari mong labanan ito, na nangangahulugang magkakaroon ka ng kontrahan, at samakatuwid ay magpatuloy sa sakit; (2) maaari mong subukan na baguhin ang sitwasyon, na maaaring mangahulugan ng pagkilos nang direkta o pag-withdraw ng iyong sarili mula rito -? kung ang sitwasyon ay isang trabaho na galit mo o isang relasyon na hindi mo matupad; o (3) kung hindi mo mababago o iwanan ang sitwasyon, maaari mong tanggapin ito bilang ito. Ang pagtanggap o pagsuko ay hindi nangangahulugan ng pagkilala na ang isang ibinigay na sitwasyon ay tama o mabuti; ito ay nangangahulugan lamang na ito ay kung ano ito sa sandaling ito. Mula sa pananaw na iyon, ang paglalakad sa pinakamalalim na bangin ay hindi maaaring matakot sa iyo, sapagkat ito ay isa sa parehong Banal na Reality na nasa loob mo.

• Ang iyong tungkod at ang iyong tungkod, inaliw nila ako.

Ang mga tauhan at ang bastos ng pastol ay nagsilbi bilang mga simbolo ng kapangyarihan at awtoridad ng hindi bababa sa kasing layo ng panahon ng Ehipto. Ang reference na ito ay hindi sa awtoridad ng autokratikong kapangyarihan, kundi sa isang kahulugan ng karunungan. Sinasabi namin na ang mga atleta ay kumportable na gumagawa ng isang mahusay na pag-play, dahil mayroon silang awtoridad na nagmumula sa kakayahan at tiwala sa sarili. Sa madaling salita, ginagawa nila itong madali. Sa katulad na paraan, nang magsimula si Jesus sa kanyang ministeryo, sinabi ng Ebanghelyo ni Marcos, "Ang mga tao ay namangha sa kanyang pagtuturo, sapagkat tinuruan niya sila na may awtoridad, hindi bilang mga guro ng batas."

Dito, ang manunulat ng Awit ay gumuhit ng lakas mula sa awtoridad ng Banal. Ang Latin verb confortare ay nangangahulugang upang mapalakas ang malaki - ang ugat ay fortis, lakas - at ang lakas ay nasa base ng tunay na ginhawa.

• Naghanda ka ng isang mesa sa harapan ko sa harapan ng aking kaaway.

Ang iyong kaaway ay hindi kailangang maging ibang tao - maaari itong maging sakit, takot sa pagbabago, o isang saloobin ng kakulangan. Ngunit kahit na sa gitna ng iyong mga takot, may isang talahanayan mismo sa harap mo na umaapaw sa mga kagalakan at kasaganaan ng buhay. Ang kailangan mo lang gawin ay ilipat ang iyong frame ng sanggunian at tumuon sa kasaganaan ng pagkakataon na nakapaligid sa iyo.

• Pinahiran mo ng langis ang aking ulo; Ang tasa ko ay tumatakbo.

Ang langis ay ginamit sa sinaunang mga panahon upang magpahid ng mga hari, at kinuha ng maraming espirituwal na mga tradisyon bilang isang simbolo ng Banal na Espiritu na naninirahan sa loob natin, na nagdudulot ng ating buhay sa pag-apaw ng kagalakan.

• Tunay na lamang ang kabutihan, awa, at walang hanggang pag-ibig ay susunod sa akin sa lahat ng mga araw ng aking buhay,
  At sa haba ng mga araw ay mananahanan ako sa bahay ng Panginoon magpakailanman.

Ang panalangin na ito ay tungkol sa pamumuhay sa kamalayan ng Banal. Ito ay tungkol sa mga alituntunin ng pagpapala at pasiya, na kung saan ay ang teknikal na termino para sa pagdadala, sa pamamagitan ng iyong pakikipag-isa sa Banal, isang bagay na nais mong ipahayag. Ang Awit 23 ay hindi tungkol sa pananampalataya, o kahit tungkol sa paniniwala, dahil ang pananampalataya at paniniwala ay maaaring paminsan-minsang may pagdududa. Kapag alam mo ang isang bagay sa iyong puso, hindi ka na mag-iiwan ng silid para sa pagdududa.

Sinasabi ng Awit 23 kung gaano kahalaga ang maging kamalayan sa ating Banal na kalikasan. Sa sandaling magawa natin, maipapatunayan natin ang mga katotohanang ito bilang totoo sapagkat naranasan natin ang mga ito: Bahagi sila ng ating mana, na dumadaloy sa atin sa pamamagitan ng pagsunod sa tipan na ibinigay ng Diyos sa sangkatauhan na babalik kay Noe, Abraham, at Moises.

Sa kanyang aklat Ang Kodigo ni Jesus, John Randolph Price deciphers na code na, "Ako ay si Jesus." Iyon lang ang kailangan nating malaman.

Ang espirituwal na landas ay hindi nababahala sa paggawa ng anumang bagay - ang pangunahing layunin nito ay upang malaman na tayo ay Espiritu, na nangangahulugang tayo ay Banal. "Ang pagiging Diyos ay ang pagkatao ko," sabi ni Meister Eckhart. "Saan man ako, may Diyos." Ang pagsasakatuparan ay nagbubukas ng kaharian sa loob para sa mga kaloob at ang bunga ng Espiritu na dumadaloy mula sa atin.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
www.hayhouse.com. © 2002.

Artikulo Source:

Ibalik ang iyong Espirituwal na Kapangyarihan
ni Ron Roth, Ph.D.

Ang handbook na ito ay nag-aalok ng payo kung paano mag-tap sa napakalaking at walang katapusan na kasaganaan ng Diyos sa ating buhay. Sinabi ni Ron Roth na sinuman na handang pakinggan at mapagkakatiwalaan ay maaaring ma-access ang isang direktang linya sa walang hanggang diyos ng Diyos. Nagtuturo siya ng mga pamamaraan kung paano manalangin upang mapuno ng Banal na Espiritu. Halimbawa, gumagamit siya ng mga espesyal na ehersisyo sa paghinga upang ipakita sa iyo kung paano buksan ang iyong puso at ipaalam ang Diyos.

Impormasyon sa / Order aklat na ito

Tungkol sa Author

Si Ron Roth, Ph.D., ay isang internasyonal na kilalang guro, tagapagturo ng espirituwal, at modernong-araw na mistiko. Siya ang may-akda ng ilang mga libro, kabilang ang bestseller The Healing Path ng Panalangin, at ang audiocassette Pagpapagaling na panalangin. Naglingkod siya sa pagkasaserdote ng Romano Katoliko sa loob ng higit sa 25 na taon at siyang tagapagtatag ng Magdiwang ng Mga Instituto ng Buhay sa Peru, Illinois. Namatay si Ron noong Hunyo 1, 2009. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol kay Ron at sa kanyang mga gawa sa pamamagitan ng kanyang website: www.ronroth.com

Manood ng isang video: Ang Kapangyarihan ng Pag-ibig at Paano Gamitin ito upang Pagbutihin ang Iyong Buhay (pakikipanayam ni Carol Dean kay Ron Roth) (kabilang ang isang kameo hitsura ni Deepak Chopra)

{vembed Y = lQZNRaZDWsk & t = 360s}