Ano ang pinagmumulan ng ating takot sa pakikipag-usap tungkol sa sekswalidad at sekswal na pag-uugali? Bakit ang paksa ay napakahusay at nagbabawal sa mga may sapat na gulang na hindi sila komportable na talakayin ito sa mga bata? Naniniwala kami na ang erehiya ng gnostisismo na sumaklaw sa marami sa mga sekswal na saloobin ng Simbahang Kristiyano ay may pananagutan para sa isang mahusay na pakikitungo sa sekswal na negatibiti at hindi mabisa ng aming kultura.
Sekswal Taboos: Saan Nagsimula ang Lahat
Ang Gnostisismo ay may isang sinaunang kasaysayan at patuloy sa maraming anyo hanggang ngayon. Sa maraming mga paraan ito ay isang malikhaing lakas na pinapanatili ang mga buhay na ideya na tumanggi ang iglesia na kilalanin. Gayunpaman, ang impluwensya nito sa sekswal na teorya ay isa sa mga pinaka-negatibong impluwensya sa loob ng simbahan. Ang lahat ng gnostisismo ay hindi nagpapatuloy sa kathang-isip na ilarawan natin, ngunit ang gnostisismo na nakaimpluwensya sa iglesya ay naglalaman nito. Mayroong maraming mga anyo ng gnostic na paniniwala. Sa Simbahang Protestante nakatulong ito na bumuo ng maraming pananaw sa Puritanismo, at sa Simbahang Romano Katoliko ay pinangungunahan nito ang saloobin ng Jansenism na nakaimpluwensya sa pagsasanay ng maraming mga kalalakihang Katoliko na relihiyosong kalalakihan at kababaihan. Nang kami ay pumunta sa Notre Dame sa 1969, kami ay nagulat na makahanap ng higit pang sekswal na panunupil sa mga mag-aaral na nakataas sa mga paaralang parochial kaysa sa karanasan namin sa aming Puritan background. Sa Lumang Tipan ay halos wala kaming negatibiti sa sekswalidad. Sa katunayan, ang sekswalidad, sekswal na relasyon, pag-aasawa, pagpapanganak at pangangalaga ay itinuturing na ganap na natural, normal at katanggap-tanggap.
Sa Bagong Tipan, maliban sa ilang mga sipi sa St. Paul, mayroong ilang mga negatibong pahayag tungkol sa sekswalidad. Ito ay hindi hanggang sa St. Augustine ng Hippo sa huling ika-apat na siglo na nakita namin ang gnostiko na pananaw tungkol sa predominating na sekswalidad. Maaga sa buhay ng Simbahan ang isang salungatan ay lumitaw tungkol sa likas na katangian ng kasamaan na hindi nalutas hanggang sa katapusan ng ikaapat na siglo. Tinanggap ng mga pangunahing Kristiyano ang Lumang Tipan bilang banal na kasulatan at pinaniniwalaan na ipinahayag ng Diyos na mayroong tunay na espirituwal na katotohanan. Kasama ng mga Hebreo naniwala sila na ang pisikal na mundo ay isang pagpapahayag ng Banal, ang direktang paglikha ng Diyos, at samakatuwid ay mabuti. Ang salitang gnostiko sa paglikha sa iba pang mga kamay ay nagmula sa pag-iisip ng Persian na nakakita ng dalawang katumbas at kabaligtaran na mga pwersang malikhaing Diyos - ang liwanag at ang madilim. Sa pananaw ng Persiano parehong liwanag at madilim ay naroroon sa espirituwal na mundo at likas na katangian. Ang pangunahing layunin ng moralidad ng tao at relihiyon ay upang suportahan ang mga puwersa ng liwanag at kaya paganahin ang mga ito upang masakop ang kadiliman at dalhin ang kaligtasan sa uniberso.
Ang Pagpapalit ng Mga Pagtingin sa Sekswal: Ang Alamat ng Gnostisismo
Gayunpaman, sa huli, ang isang kabuktutan ng pananaw ng Persiano na ito ay binuo at naging isang mapang-akit na maling pananampalataya sa Kristiyano. Ang madilim na puwersa ay naging equated sa bagay, sa pisikal at sa Diyos ng Lumang Tipan, habang ang ilaw lakas ay equated sa espiritu, kabanalan, asetisasyon at si Hesus Kristo. Sa gnosticism matter ay nakikita bilang pangit, recalcitrant, irredeemable at masama. Ang paglikha ng mga tao sa puntong ito ay isang pagkabilanggo ng dalisay at banal na espiritu sa masama na bagay. Kung naniniwala kami na ang espirituwal na katotohanan ay isang kaharian ng kaligayahan, pagkakasundo at lubos na kaligayahan (kung ano ang tinatawag ng mga gnostics na pleroma) pagkatapos ang paghalo ng espiritu at bagay ay nagiging isang malaking kapahamakan sa kalawakan sa halip na mapakay, maayos at mahusay.
Sa gawa-gawa ng gnostisismo, naganap ang ganoong kosmikong sakuna; ang lupain ng malungkot na espiritu ay sumabog at ang mga maliit na fragment ng espiritu ay naging imbento sa lupa kung saan sila naging mga tao. Sa gitna ng gayong malaking kapahamakan, paano nakamit ang kaligtasan? Sa pamamagitan ng asetisismo, sa pamamagitan ng pag-aalis ng anumang kalakip sa mundo ng pisikal na katotohanan at sa pamamagitan ng pagkuha ng emosyonal na paglahok at pisikal na kasiyahan. Gayunpaman, may isang bagay na lalong mas masama kaysa sa hindi pagtanggal: ang pagdadala ng higit na kaluluwa o espiritu sa mundo ng bagay ay nagiging ang pangwakas na kasamaan ay nagiging mas masahol na posibleng pagkilos ng tao. Sa pagdadala ng ideya na ito sa lohikal na konklusyon nito, isang matinding Gnostic sekte, ang mga Manichaean, ang nagtuturo na ang pakikipagtalik sa mga batang babae sa pag-aaral ay hindi masama sa kalaunan dahil ang pagbubuntis ay hindi posible. Kahit ang mga Emperador ng Roma ay nagulat sa ideyang ito at ipinagbawal ang sekta.
Sekswal Taboos: St. Augustine Leads sa Way
Unti-unti ang ideya na binuo sa loob ng sektang ito na ang anumang bagay na may kinalaman sa paglilihi o pagkakasaluhan o sekswalidad o mga bahagi ng mga bahagi ng katawan ay masama o pangit. Si St. Augustine ay isang fringe na miyembro ng sekta ng Manichaean sa loob ng siyam na taon at bagaman sa kalaunan ay tuluyang lumalabas ang kanyang sarili sa intelektwal, hindi siya lubos na nakapagpahina ng damdamin sa kanyang sarili. Ang kanyang maliit na aklat na "Ang Kabutihan ng Pag-aasawa" ay may ilang mga talata tungkol sa kasal na malapit nang hindi kapani-paniwala. Kahit na ang normal na pakikipagtalik sa loob ng kasal ay maaaring maging kasalanan ng bensina; ang mas mabilis na mga may-asawa ay umiwas sa lahat ng seksuwal na relasyon na mas mabuti para sa kanilang mga kaluluwa. Para kay Augustine lahat ng sekswal na kilos o kaligayahan sa labas ng kasal ay mga kasalanang mortal - kumikilos ng sapat upang ihiwalay ang mga tao magpakailanman mula sa Diyos at sa gayon ipadala sila sa impiyerno.
Ang isa sa maraming lugar na apektado ng pananaw na ito ay ang saloobin sa masturbasyon. Ang mga bata ay sekswal na tao at paggalugad ng katawan ay natural; kaya halos lahat ng mga bata ay nakikipaglaro sa kanilang mga ari-arian at maraming mga bata magsalsal sa dalawa o tatlong. Kapag ang mga magulang ay tinatampok ang kanilang mga kamay bilang isang paraan ng pagkontrol, ang mga impressionable, sensitibong mga bata ay maaaring traumatized at ang sekswalidad mismo ay nakikita bilang masama, mali o masama: ang mga bata ay higit na natututo mula sa mga gawang at saloobin ng magulang kaysa mapagtanto ng karamihan sa mga magulang. Ang mga bata ay mas naiimpluwensyahan ng ginagawa natin kaysa sa sinasabi natin.
Ang artikulong ito ay excerpted mula sa libro:
Sakramento ng Sekswalidad: Ang Espirituwalidad at Psychology ng Kasarian
ni Morton at Barbara Kelsey.
Ang artikulo sa itaas ay excerpted na may pahintulot mula sa aklat, "Sakramento ng Sekswalidad", © 1991, na inilathala ng Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Morton Kelsey ay isang pari ng Episkopal at tagapayo sa kasal / pamilya. Siya rin ang may-akda ng mga aklat na 19.
Si Barbara Kelsey ay isang kilalang tagapagsalita at tagapayo. Nagpakita siya ng daan-daang mga workshop sa pagbuo ng espirituwal sa kanyang asawa.
