Binanggit ni Adan ang mga hayop. Mga kredito sa pag-ukit: Wellcome. (cc 4.0)

Noong dekada 1990, marami sa mga equestrian na nakasalamuha ko ang naniniwala na ang mga hayop ay walang kakayahan sa pag-iisip at damdamin. "Lahat ng likas na hilig," sinabi sa akin ng isa sa aking mga trainer tuwing nagdala ako ng anecdotal na katibayan na salungat. Ang ilan sa mga lokal na magsasaka ay iginiit na, hindi tulad ng mga aso, ang mga kabayo ay hindi sapat na matalino upang makilala ang kanilang sariling mga pangalan.

Kahit na ang isang Thoroughbred, quarter horse, Appaloosa, o Arabian ay may rehistradong pangalan, ito ay itinuturing na isang maginhawang paraan upang iugnay ang mahalagang pag-aanak na stock sa kanilang mga ninuno sa papel. Kung ang isang koboy sa isa sa mga operasyong ito ay nais ang isang tao na mahuli ang ilang mga gulding sa likuran na pastulan, makikilala niya ang mga ito sa pamamagitan ng kulay o pagmamarka, na nagsasabi ng isang bagay tulad ng, "Hey, go get the black, the line-back dun, and that chestnut na may dalawang puting medyas. "

Sa paglipas ng mga taon, nakilala ko ang isang hindi nakarehistrong mga kabayo ng baka na mayroon hindi kailanman binigyan ng mga pangalan. Tinanong ko ang karanasang ito, sa pamamagitan lamang ng pagbanggit na ang aking asno ay dumating nang tawagin ko siya, at ang dalawang kamay ng mga kabayo ay tumingin sa isa't isa, pinalitan ang kanilang mga mata, iniwan ang kanilang mga ulo, at nagngisi. "Feed mo siya, hindi ba?" Tanong ng isa. Nodded ko. "Iyon ay hindi ang kanyang pangalan nagtatrabaho para sa iyo; iyon ang tiyan niya, "sagot niya.

Nang banggitin ko na ang mga kabayo ay karaniwang tinuturo ng mga tinig na utos tulad ng "lakad," "trot," at "malabo," ang iba pa ay nagtatalo na ito ay "nakakondisyon." Ang mga kabayo, iginiit ng mga lalaking ito, ay walang sapat na kamalayan upang magkaroon ng isang tunay na pagkakakilanlan, at sa gayon ang kalabisan sa pagbibigay ng pangalan sa kanila, isang bagay na ginawa ng mga sumasakay para sa kanilang sariling libangan.

Tawagan Sila Ayon sa Pangalan

Mula noong panahong iyon, ang katanyagan ng likas na kilusan ng horsemanship ay nagbago nang higit sa ilang mga isip ng koboy. Ang mga kilalang, Steton-clad na klinika ay naglalakbay sa bansa na nagpapakilala ng mga diskarte sa pagsasanay na isinasaalang-alang ang kaisipan at emosyonal na fitness ng parehong kabayo at mangangabayo. Ngunit ang ideya na ang isang ligaw na hayop ay maaaring tumugon sa isang pangalan ay pa rin para sa debate sa maraming mga lupon.

Kahit Joe at Leslye Hutto, mga may-akda ng Paghawak sa Wild, na tumawag sa mga pack rat (kilala rin bilang mga woodrats) na hindi nagtatago para sa mga hand-fed na gamot, ay hindi sigurado na ang mule deer ay makikilala ang kanilang mga pangalan, lalo na pagkatapos na umalis sila sa bukid para sa pag-iingat sa tag-init noong unang taon. Tulad ng pagbabalik ng sumunod na Setyembre, gayunpaman, ang mga Huttos ay nalulugod na ang mga usa ay hindi lamang naaalala ang kanilang mga kaibigan na may dalawang paa, ang mga bagong fawns ay mas mabilis na pinagkakatiwalaan ang mag-asawa bilang isang resulta.

Bilang malinaw na ang doe, Rayme (maikli para sa Doe-Ray-Me) ay malamang na nakilala sa isang trahedya dulo, bawat doe na lumakad sa ari-arian ay sanhi ng pagdiriwang. Nang ang Notcha (pinangalanan para sa "isang kakaibang bingaw na inilabas mula sa kanyang kaliwang tainga") ay dumating, ang Huttos ay nanginginig at nalulungkot. Gayunpaman, naglalakbay din siya kasama ang ilang mga bagong kasama. Habang nakikita ng mga mas malakas na usa ang paningin ni Joe na nakatayo sa bakuran, sila ay naging takot at nagsimulang maglakad patungo sa mga bundok. Tulad ng inilarawan ni Joe:

Bulalas ni Leslye sa baso, "Sabihin ang kanyang pangalan! Mabilis. " Tumawag ako sa isang malakas na tinig, "Notcha!" Pagkatapos ay inulit ko, "Notcha!" Sa aming ganap na pagkamangha, si Notcha ay tumigil at lumingon, nakatingin sandali, at, pagkatapos, iniwan ang iba pang mga usa, tumakbo - oo, tumakbo - sa isang galos direkta sa akin. Natigilan kami sa paghahayag na hindi lamang niya nakilala ang aking boses at alam na eksakto kung sino ako pagkatapos ng anim na buwan nang walang pag-aalinlangan, ngunit, mas nakakagulat, kinilala ang kanyang pangalan!

Kasunod sa halimbawa ni Notcha, sumali sa amin ang ibang usa sa ilang minuto ng mga kaswal na pagbati na may kasamang ilang cookies ng kabayo. Bumalik ako sa bahay na nagtataka. Bakit sa lupa ang isang ligaw na usa ay may kakayahang madaling kilalanin at panatilihin ang oral na samahan ng ilang pangalan na naitalaga sa kanya sa isang nakaraang taon?

Nagsimula akong magtaka kung paano maaaring kasama ang partikular na uri ng pagkakakilanlan sa repertoire ng deer ng mga posibilidad sa lipunan - at bakit. Sa sandaling iyon ay nagsimula ako na humingi ng isang tanong na patuloy pa rin akong hinihila: "Sino po talaga ang pakikitungo ko rito, at ano ay ang mga posibilidad? "

Ang Proseso ng Bonding

Kahit na ngayon, ang mga pastoral na tribo ay mas malamang na pangalanan ang kanilang mga hayop kaysa sa mga nakaupo na magsasaka. Ngunit ang hindi inaasahang anekdota na ito mula sa Huttos ay nagpapahiwatig na ang pagbibigay ng pangalan ay maaaring isang mahalagang bahagi ng sinaunang proseso ng pagbubuklod na pinapayagan ang mga herbivore at mga tao na magtiwala sa bawat isa, lumipat nang magkasama, at kalaunan ay mabuhay nang magkasama.

Kahit na ang mga hayop ay walang lakas na tinig upang pangalanan kami, lumilitaw na pinahahalagahan nila ito kapag pinangalanan namin sila. Marahil sa kilos ng pagbibigay ng pangalan, ang mga tao ay dumaan sa isang ulap ng pag-aalinlangan, objectification, at anthropocentric self-pagsipsip upang makilala ang mga natatanging katangian at potensyal ng bawat isa at bawat indibidwal.

Bumalik noong 1982, nang iginiit ng pangunahing mga siyentista na ang mga hayop ay hindi matalino, pulos likas na likas na nilalang, ang pilosopo na si Vicki Hearne ay dumaan sa lahat ng mga uri ng intelektuwal na contortion upang hamunin ang pananaw sa mekanistikong ito. Ang kanyang libro, Tungkulin ni Adan: Pagtawag ng Mga Hayop sa Pangalan, nararamdaman ng isang bit na may petsang, lalo na sa kalagayan ng Cambridge Declaration on Consciousness. Ngunit nang si Bazy Tankersley, tagapagtatag ng respetadong operasyon ng pag-aanak ng Tucson na Al-Marah Arabian, ay ipinakilala sa akin sa aklat na ito sa kalagitnaan ng 1990s, halos ako ay nahuhulog at lumuha ng mga luha ng pasasalamat.

Hinahalo ni Hearne ang mga sangguniang antropolohikal, makasaysayang, at relihiyoso sa kanyang sariling mga karanasan bilang isang aso at kabayo na tagapagsanay. Nagtalo siya na habang nakakuha kami ng kadalubhasaan sa teknolohiya sa pamamagitan ng proseso ng sibilisasyon, nawala sa amin ang isang bagay na mahalaga sa paglayo ng ating mga sarili sa iba pang mga nabubuhay. "Tipograpiya," isang salitang ginamit niya upang ilarawan ang pagkahilig ng sangkatauhan na gawing pangkalahatan at ikategorya, "naging posible ang karagdagang mga puwang sa pagitan namin at ng mga hayop, dahil nagawa naming bigyan sila ng mga label, nang hindi kailanman tinawag ang mga ito sa kanilang pangalan."

Depersonalizing o Typecasting Man?

Sa paglipas ng mga siglo, naisapubliko namin ang kasanayan na ito sa iba pang mga tao. Sinabi sa akin ng kasamahan kong si Juli Lynch, "Nakita ko ang labis na pag-personalize ng mga tao sa mga organisasyon, kahit na sa lawak kung saan ang isang tao ay tinukoy ng kanyang tungkulin sa trabaho kumpara sa kanyang pangalan. Nakipagtulungan ako sa mga bangko na tatlumpu hanggang apatnapung empleyado lamang, at hindi alam ng CEO ang pangalan ng lahat - hindi dahil hindi niya maalala ang maraming mga pangalan, ngunit dahil hindi ito mahalaga sa kanya. Alam ng mga empleyado na hindi ito mahalaga sa kanya. At hulaan kung ano: Ang rate ng turnover ng kumpanya ay pambihirang mataas para sa isang maliit na bayan na employer kung saan ang mga trabaho ay hindi madaling hanapin. ”

Ang kaso para sa pagwawasto sa nakakagawang pag-uugali na ito ay nagiging mas nakakainis kapag napagtanto mo na ang pagtawag sa isang hayop sa pangalan ay mahalaga sa pagbuo ng mabisang pakikipag-ugnayan sa pagtatrabaho kasama ang aming mga kaibigan na may apat na paa. Hindi tulad ng mga cowboy na nabanggit ko kanina, iginigiit ni Hearne na "ang pagsasanay sa mga kabayo ay lumilikha ng isang lohika na hinihingi hindi lamang ang paggamit ng isang tawag sa pangalan ... kundi pati na rin ... ang paggawa ng pangalan sa isang tunay na pangalan sa halip na isang label para sa isang piraso ng pag-aari, na kung saan ay kung ano ang karamihan sa mga pangalan ng mga racehorses. " Tulad ng ipinahihiwatig ng pamagat ng kanyang libro, naniniwala siya na "malalim sa mga tao ang salpok upang gampanan ang gawain ni Adan, na pangalanan ang mga hayop at tao rin." Binigyang diin niya na kailangan nating seryosohin ang sinaunang pormang sining na ito sa pamamagitan ng pagpili ng "mga pangalan na nagbibigay sa silid ng kaluluwa para sa pagpapalawak."

Ipinagtatalunan ni Hearne na ang pagbibigay ng pangalan sa aming mga kasama sa hayop ay nag-uugnay sa amin pabalik sa isang naunang anyo ng kamalayan na nawala sa modernong sangkatauhan nang lumipat kami mula sa oral na tradisyon patungo sa pagsulat o literasiya. Ang linguistic anthropology, iniulat niya, "ay nalaman ang ilang mga bagay tungkol sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat na" ginamit nila ang "mga pangalan na talagang tumatawag, wika na tunay na nakakaakit," sa halip na labis na pagbibigay diin ng ating kasalukuyang kultura sa "mga pangalan bilang mga tatak." Binanggit ng may-akda ang isang panayam na dinaluhan niya kasama ang isang antropologo na nabihag ng "nakakagulat" na mga pananaw na isiniwalat ng ilang mga "hindi marunong magbasa ng wika":

Ang isa sa kanyang mga kwento ay tungkol sa isang sabik na dalubwika sa ilang liblib na kultura na nagsisikap na makuha mula sa isang magsasaka ang nominative form ng "baka" sa wika ng magsasaka.

Ang linggwista ay nakilala ng pagkabigo. Nang tanungin niya, "Ano ang tawag mo sa hayop?" na itinuturo ang baka ng magsasaka, nakuha niya, sa halip na ang nominative ng "baka," ang boses ng "Bossie." Nang muli niyang sinubukan, tinanong, "Ano, ano ang tawag sa hayop ng iyong kapit-bahay na moo at nagbibigay ng gatas?" sumagot ang magsasaka, "Bakit ko tatawagin ang hayop ng aking kapit-bahay?"

Sa bandang huli, nagsusulat si Hearne, siya ay "hindi nagtatalo laban sa paglago sa kultura, tanging itinuturo na ito ay paradoxically ang kaso na ang ilang mga pagsulong ay lumilikha ng pangangailangan para sa iba pang mga pagsulong na magbabalik sa atin sa tinatawag nating primitive”(Idinagdag ang mga italic). Binibigyang diin ko pa na nang ang mga maagang mananakop ay nagsimulang tumukoy, magkabit, at kalaunan ay alipin ang parehong mga hayop at mga tao, ang aming makabasa na sibilisasyon ay hindi lamang nawala sa paningin ng tunay na kapangyarihan ng pagbibigay ng pangalan, pinawalan nito ang sopistikadong pag-unawa sa pamumuno sa pamamagitan ng relasyon. Ito ang kaalaman na nagmula mismo sa pakikipagsosyo sa mga hayop na nagpapanatili ng aktibong buhay panlipunan.

Pagpapagamot ng mga Tao Tulad ng mga Machine?

Madalas na tinatrato ng mga modernong lider mga tao higit na kagaya ng mga makina kaysa sa mga nakababatang nilalang. Sa bagay na ito, ang sibilisasyon ay "umunlad" sa isang hindi produktibong direksyon. Ang muling pagkabuhay ng kaalaman ng mga sinaunang pastoralista ay mahalaga sa paglilipat ng demoralisasyong kalakaran na ito.

Ito ay naging malinaw sa pag-aaral ng halimbawa ni Huttos. Si Joe at Leslye ay hindi scientifically habituate a magkawan-kawan ng mule usa. Ang mag-asawa ay bumuo ng mga makahulugang pakikipag-ugnay sa mga indibidwal na tumatanggap na nagpasimula ng isang antas ng pakikipag-ugnay na komportable sila. Bilang isang resulta ng magalang, lubos na tumutugon na pag-uugali na ipinamalas ni Hutto at ng kanyang asawa, unti-unti nilang nakuha ang interes at tiwala ng isang mas malawak na network ng mule deer.

Maraming napakaraming pinuno ang nagtatangkang magtipun-tipon ng kapangyarihan sa pamamagitan ng pagkontrol grupo ng mga tao, ngunit iyon ay gumagana lamang sa mga walang lakas na populasyon (mga taong bumitiw sa kanilang mga potensyal na regalo sa pamamagitan ng takot at walang-isip na pagsunod). Ang pagbubuo ng mga alyansa na may libre, matalino, malikhaing may sapat na gulang ay nangangailangan ng ibang diskarte: paglinang ng isang lumalawak na network ng mga relasyon sa mga indibidwal na kinikilala - at pinahahalagahan - para sa kanilang natatanging mga talento, kasanayan, at personalidad.

Si Rayme at Notcha ay kinakatawan ang napakahalagang pagsisimula ng pitong-taong paglalakbay ni Huttos na nagbigay ng pangalan sa mahigit dalawang daang indibidwal na may mga nakikilalang mga mukha, mga marka, at mga natatanging personalidad. Kung si Joe at Leslye ay nanirahan ilang libong taon na ang nakakaraan, maaari nilang maiwanan kung ano ang naging isang primitive na pag-areglo ng butil at sinunod ang kanilang mga mag-aampon ng mga kawan ng tag-araw sa paglilipat ng tag-init, na nakikipag-ayos pabalik sa Slingshot Ranch valley sa tamang oras lamang para sa mahulog ani. Sa proseso, ang sangkap ng tao ay naging mas mahusay na posisyon upang maprotektahan ang maraming mga, fawns, at bucks na namatay dahil sa aksidente o predation sa panahon ng mga migrations.

Pagpapalawak ng aming mga Horizons At Pakikipagtulungan Sa mga Strangers

Sa buhay ng maraming mga taong dalawampu't isang siglo, ang isang sinaunang pattern ay muling inuulit ang sarili nito, na binabalik ang pansin sa isang naunang kurba sa dakilang spiral ng ebolusyon, sa panahong iyon pagdaragdag ng kadaliang kumilos, kalayaan, at tulong sa isa't isa lumago mula sa isang mayabong na panahon ng pag-unlad na nakaupo. Sa panahon ng unang pag-ikot na iyon, mga oras ng maraming, pinalakas ng mga makabagong panahong agrikultura at teknolohikal na mga makabagong ideya, na ipinagkaloob ng pagkain, tubig, kaligtasan, at pakikipagkapwa. Ito naman ay hinimok ang ilang mga tao na palawakin ang kanilang mga patutunguhan at makipagtulungan sa mga hindi kilalang tao na nag-orbit sa paligid ng mga pamayanan na ito; ang mga estranghero na hindi nahihiya tungkol sa paglipat sa mga berdeng pastulan sa panahon ng init, tagtuyot, at iba pang nakompromiso na mga kondisyon ng panahon.

Ang mga estranghero tulad ni Notcha, na naramdaman ang pagiging totoo ng isang napakahirap na akit at naging kaibigan ang mga taong umabot, kinilala ang kanyang pagiging natatangi, at tinawag siya sa pangalan.

© 2016 ni Linda Kohanov. Ginamit nang may pahintulot ng
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Ang Limang Mga Tungkulin ng isang Master Herder: Isang Rebolusyonaryo Modelo para sa Socially Intelligent Leadership
ni Linda Kohanov.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Tungkol sa Author

Si Linda Kohanov, ang may-akda ng bestseller Ang Tao ng Equus, nagsasalita at nagtuturo internationally. Itinatag niya ang Eponaquest Worldwide upang tuklasin ang mga potensyal na nakapagpapagaling na nagtatrabaho sa mga kabayo at nag-aalok ng mga programa sa lahat ng bagay mula sa emosyonal at panlipunan katalinuhan, pamumuno, pagbawas ng stress, at pagiging magulang sa pinagkaisahan na pagtatayo at pag-iisip. Ang kanyang pangunahing website ay www.EponaQuest.com.