Imahe sa pamamagitan ng Gerd Altmann 

Sa mata ng nangingibabaw na kultura, ang mga kababaihan, tulad ng kalikasan, ay itinuturing na substandard. Ang mga aspetong pambabae ng mundo at sa ating sarili ay pinigilan. Ito ay isang kultural na anino na gusto kong pumutok. Tinatawag tayo ng mga kasanayan ng Wild Yoga na parangalan ang mga kababaihan at linangin ang mga katangian ng panloob na pambabae: pag-ibig, koneksyon sa kalikasan, pagkamalikhain, bangis, misteryo, pangitain.

Si Sarah, isang Irishwoman sa kanyang midfifties, ay muling pumasok sa isang panaginip sa isang session sa Zoom. Nakaupo siya sa tabi ng kanyang wood-burning stove habang umiihip ang hangin at ulan ng taglamig ng Irish sa labas ng kanyang bintana. Ipinikit niya ang kanyang mga mata, at ginabayan ko siya pabalik sa isang panaginip kung saan nakatagpo siya ng isang sanggol na nag-iisa sa bukid at isang babaeng nakatayo sa di kalayuan. Habang binuhat niya ang sanggol at hawak niya, nagsimula siyang umiyak.

"Naaalala ko ang tatlong anak na nabuntis ng nanay ko," sabi niya.

"Nalungkot siya ngunit hindi pinahintulutang magsalita tungkol dito." Ramdam ni Sarah ang kanyang ina habang hawak niya ang sanggol. "Para akong umiiyak na hindi niya nakuha."

"At ang ibang babae sa panaginip?" Nagtanong ako.

“Isang dayuhan na may pera. Palagi kong kinasusuklaman ang mga babaeng tulad niya.”

“Yakapan mo ang sanggol,” mungkahi ko, “at kasama mo ang babae.”

Pagkaraan ng ilang sandali, iniulat niya: “Ngayon ay hawak ko na rin siya. Ang aking ina, ang sanggol, at ang dayuhan.”

"Pansinin kung ano ang pakiramdam na hawakan silang lahat."

Siya ay tahimik at pagkatapos ay tumugon, "Kalmado, tulad ng mga polaridad na natutunaw."

Nakapikit pa rin ang mga mata ni Sarah. Tumigil na siya sa pag-iyak at mukhang nakahinga na siya ng maluwag.

"Manatili ka diyan at tingnan kung ano ang susunod na mangyayari."

"May gustong kunin ako." Mukhang alerto at curious si Sarah.

“Nakikita mo ba kung ano?”

"Kanina pa ito sinusubukan."

"Sinong nandyan?"

"Ipinaaalala niya sa akin ang Cailleach, ang diyosa ng Celtic."

Nakita ko ang isang larawan ng Cailleach minsan: puting buhok, madilim na asul na mukha, kulay kalawang na ngipin, isang mata sa kanyang noo. Nakakatakot siya. "Ano ang pakiramdam na kasama siya?" Nagtanong ako.

"Isang karangalan," sabi ni Sarah. "Siya ang tinig ng Earth - tagapag-alaga, hag, tagahubog ng lupa."

“Nakikita ka ba niya?”

"Siya ay tinutusok ako ng isang patpat." Humalakhak si Sarah.

“Nakangiti ka. Gusto mo ba?"

"Yes," sabi niya na mas ngumiti. "Ito ay mapaglaro at mabangis."

"Alam mo ba kung bakit ka niya sinusundo?"

"Hindi ako sigurado."

"Nakarating na ba siya kanina?"

"Hindi. Parang hindi ako naging mahinahon.”

Dalawang buwan bago nito, iniwan ni Sarah ang kanyang trabaho bilang psychotherapist sa sistema ng paaralan, pagkatapos ng dalawang dekada ng serbisyo. "Ang lupain ang kailangan kong pakinggan ngayon."

Pagkatapos ng aming sesyon, nagsimulang gumala-gala si Sarah sa kalikasan sa paghahanap ng Cailleach at narinig ang Cailleach na nagsasalita sa kanya sa Old Irish.

"Ang kanyang mga salita ay tumama sa akin tulad ng isang sibat," sabi ni Sarah sa isang susunod na sesyon, "at hinawakan ako nang labis na umiyak ako."

Sinabi niya sa akin na naramdaman niya ang presensya ng Cailleach sa mossy Irish na lupa, ngayon ay isang damuhan, ngunit minsan ay natatakpan ng mga sinaunang oak, pine, hazel, at willow tree. "Ang Irish ay isang taong gubat na walang kagubatan," sabi niya.

Ang mga ninuno ko ay Irish, at kausap ko si Sarah, mas napalapit ako sa kanila.

“Ako ang iyong ninuno sa Ireland,” sabi ni Sarah sa akin. "Kung babalik ka sa malayo, lahat tayo ay konektado."

Ilang sandali pa, nawala ang aso ni Sarah na si Cali. Siya at ang kanyang pamilya ay naghahanap ng tatlong araw at gabi. Sa wakas, natagpuan nila ang aso sa isang tree farm malapit sa kanilang tahanan. Ang mga tuod ng Oak mula sa orihinal na kagubatan ng Ireland ay nakaupo sa gitna ng mga farmed, non-native Canadian lodgepole pine at Sitka spruce tree. Naramdaman ni Sarah ang Cailleach sa mga natumbang puno.

"Hindi nila alam kung paano narito," sabi niya. “Masyadong basa ang lupa. Ang kanilang dagta ay umiiyak, at sila ay nabubuhay na lumikas at kalahating buhay.”

Ang paghahanap ng kanyang aso sa tree farm ay parang isang tawag kay Sarah, na parang gusto ng lupain na pumunta siya at makinig. Kaya nagpasiya siyang pumunta araw-araw sa loob ng apatnapung araw at impormal na nag-imbita ng ilang kaibigan na sumama sa kanya. Ilang araw, ginawa nila.

Para kay Sarah, kagubatan pa rin ang lupain. Nakaupo siya kasama ang mga lumang tuod ng oak at naramdaman ang alaala ng sinaunang kagubatan ng Ireland.

"Hindi ko sinusubukang hanapin ang aking kaluluwa," sabi niya, "Gusto kong makilala siya, ang lupain, ang kagubatan."

Isang araw, nang dumating si Sarah at ang kanyang mga kaibigan, pinutol ang mga puno. Dumating ang mga lalaking may mga bulldozer.

"Ang mga puno ay tila hinalinhan," sabi niya. “Nagulat ako dun. Pagod na ang lupain sa pagiging pabrika. Gusto nitong magpahinga."

Sa isa pang araw, napansin niya ang ilang mga nahulog na puno na bumubuo ng hugis ng Irish cross, apat na kuwadrante na may isang espada na dumadaan sa bilog.

"Ang nakakalason na panlalaki ay tumatawa," sabi niya, "at ang sagradong panlalaki ay tumataas."

"Ano ang sagradong panlalaki?" Itinanong ko.

“Hindi ko alam,” pagtatapat niya. "Nagtataka ako kung paano ito makakalakad nang magkahawak-kamay sa sagradong babae." Natigilan siya bago nagsalita pa. "Sa tingin ko kailangan mong maging handa na ilagay ang iyong katawan sa krus, upang magsalita, kahit na kinukutya ka ng lahat."

Di nagtagal, naramdaman ni Sarah ang presensya ni Jesus habang siya ay may sakit na Covid-19. Siya ay may kayumangging balat, kayumangging buhok, at kayumangging mga mata at siya ang huling taong inaasahan niyang makikita. Hindi siya Kristiyano at ayaw sa mga relihiyong nakasentro sa lalaki. Ngunit siya ay umiyak at umiyak.

"Siya ay isang representasyon ng sagradong panlalaki," paliwanag niya. “Hayagan niyang ipinapahayag ang pag-ibig sa kaniyang mga alagad, mga taong nasa gilid, sa kaniyang mga kaaway.”

Ginagabayan ng Sagradong Panlalaki at Sagradong Pambabae

Ang Cailleach ay nakikipag-usap pa rin kay Sarah, ngunit ngayon siya ay ginagabayan ng parehong sagradong panlalaki at sagradong pambabae. Ang sagradong panlalaki ay gumagalang sa pambabae, kababaihan, at sa Lupa. Ang sagradong lalaki ay nakipagkasundo sa diyosa.

Sa mga lumang kwento ng Celtic, ang generative na pambabae ay ang kakanyahan ng uniberso, at ang mga kababaihan ay may hawak na espirituwal at etikal na sentro, palaging may paa sa kabilang mundo. Hanggang sa ikalabing-anim na siglo, upang maging isang hari sa Ireland ay nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang seremonyal na kasal sa diyosa at nanunumpa na protektahan ang lupain.

Sumulat ang manunulat at guro na si Sharon Blackie, “Kapag may paggalang sa isa't isa sa pagitan ng dalawang magkasintahan, sa pagitan ng diyosa at ng hari, sa pagitan ng lupain at mga tao, sa pagitan ng kalikasan at kultura, sa pagitan ng pambabae at panlalaki — kung gayon ang lahat ay magkakasuwato at ang buhay ay sagana. ”⁹ Kapag nasira ang kontrata, maghihirap ang lahat. Ang pagpapanumbalik at paggalang sa mga tinig ng babae ay mga susi sa pagpapagaling sa lupain, tulad ng pagpapagaling sa relasyon sa pagitan ng sagradong panlalaki at pambabae.

Lumilitaw ang mga Bago at Sinaunang Mito

Ang mga bago at sinaunang alamat ay lumalabas mula sa kailaliman, kung minsan ay nag-uugnay sa atin sa mga lumang kuwento na sinadya upang ipasa pababa. Ang mga panaginip ay nagtataglay ng ating mga indibidwal at kolektibong anino, kabilang ang mga nawawalang aspeto ng pambabae. Isang binata na aking ginagabayan ang nakatagpo ng pambabae sa kanyang mga panaginip bilang tubig: mga alon, ilog, lawa, karagatan. Minsan siya ay dumating bilang isang tuyong ilog, humihingi sa kanya ng tubig. Sa paggising sa buhay, nakikipag-usap siya sa kanya habang nakaupo sa tabi ng lawa, at pinalambot siya ng kanyang presensya.

Ang tubig ay isang pambabae na prinsipyo sa mitolohiya ng Norse. Ang hamog ay bumangon sa lambak kapag ang nakaraan ay pinupuri. Si Urd, ang diyosa ng kapalaran, ay nagtitipon ng tubig upang pakainin ang balon ng alaala at panatilihing buhay ang Puno ng Buhay. Kung wala ang Urd, ang araw, isang prinsipyong panlalaki, ay sumisikat nang masyadong maliwanag at sumingaw ang lahat ng tubig.

Ang sentro ng mitolohiya ng Norse ay ang pakikipagkasundo sa mga lalaking diyos ng langit at sa mga espiritu ng kalikasang pambabae. Si Urd ay isang village matriarch. Sa mga matriarchal na lipunan, ang mga ina at mga anak ay pinarangalan at pinoprotektahan, at naaalala ng mga tao ang kanilang mga sinaunang kuwento. Tulad ng kamalayan ng halaman, ang mga matriarchal na lipunan ay egalitarian, na walang babae o lalaki ang nangingibabaw, bagkus ang mga puno ng ina ay nagbibigay sa kagubatan.

Matriarchal Society at ang Banal na Pambabae

Ang kalabaw ng North American ay matriarchal.¹⁰ Ang mga lalaki ay pisikal na mas malakas ngunit ipinagpaliban ang mga babae para sa karapatang mag-asawa. Pinangunahan ng mga lola, nanay, at tiyahin ang kawan upang maghanap ng pagkain at tubig at maiwasan ang mga mandaragit. Ang sagradong panlalaki ay gumagalang sa banal na babae. Mapapanumbalik natin siya sa ating pag-iisip at sa mundo at mabawi natin siya sa ating sarili at sa ating mga lipunan sa pamamagitan ng pag-alala sa mga espiritu ng kalikasan, hags, at diyosa sa mga alamat ng ninuno at sa pamamagitan ng pagsama sa mga lumitaw sa ating mga panaginip.

Sa mitolohiyang Norse, a blót ay isang seremonya ng pagpapala na hinihikayat upang maibalik ang balanse sa pagitan ng mga panlalaking diyos ng langit at ng mga babaeng espiritu ng Earth at ibalik ang mga tao sa pagkakatugma sa Puno ng Buhay. Ang mananalaysay na si Andreas Kornevall ay namumuno sa mga blót ceremonies sa pagitan at sa mga grupo ng mga taong nagkakaroon ng mga salungatan, gaya ng mga nagsasagawa ng mga espirituwalidad na nakabatay sa Earth at mga Kristiyano. Sa kanila, walang nanghuhusga o pumupuna sa taong nagsasalita. Lahat ay nakikinig at nagsisikap na maunawaan.

Sa isang seremonya, inaanyayahan munang magsalita ang isang matandang babae sa grupo na pinaka-nakakagalit. Walang magsusuri sa kanya para matukoy ang kanyang isyu o problema. Ang lahat ay tune-in sa kolektibong anino. Inaanyayahan siya ng grupo na magsalita dahil alam nilang maaaring hawak niya ito. Ang pagbibigay ng mga salita sa matagal nang pinigilan na damdamin ay maaaring lumikha ng pagbabago para sa lahat ng tao at sa lupain.

Gustung-gusto kong makita ang mga seremonyang ito sa lipunan, upang muli nating parangalan at pakinggan ang pambabae. Nais kong imbitahan ang mga kababaihan na hindi sumang-ayon at mag-emote nang mas madalas sa mga pamilya, organisasyon, at pamahalaan.

Ang Kolektibong Anino ng Patriarchy

Kapag ang mga kababaihan ay hindi makapagsalita ng katotohanan sa mga nasa kapangyarihan, ang sama-samang anino ng patriarchy ay nananatiling nakatanim. Kung ang mga babae ay anyayahan na magsalita at marinig, alam na ang kanilang sinabi ay hindi gagamitin laban sa kanila, marahil ang ligaw na babae ay mabubuhay. At maaari naming alisan ng takip ang ilalim ng tiyan ng kung ano ang hindi nakikita sa mundo, sa lupa, at sa mga panaginip.

Marahil ay makikilala natin ang mga inilagay natin sa ilalim natin at mag-ingat na makinig sa sakit na kanilang ipinahahayag, na nagbibigay-liwanag sa kung ano ang kailangang baguhin.

Copyright ©2023 ni Rebecca Wildbear. Lahat ng Karapatan ay Nakalaan.
Reprinted na may pahintulot mula sa New World Library.

Artikulo Source:

AKLAT: Wild Yoga

Wild Yoga: Isang Practice ng Pagsisimula, Pagpupuri, at Pagtataguyod para sa Earth 
ni Rebecca Wildbear.

Ang kahanga-hangang sariwa at naghahayag na aklat na ito ay nag-aanyaya sa iyo na lumikha ng personal na pagsasanay sa yoga na walang putol na pinaghalo ang kalusugan at kagalingan sa espirituwal na pananaw, pangangasiwa sa Earth, at pagbabagong kultural. Ang gabay sa kagubatan at instruktor ng yoga na si Rebecca Wildbear ay dumating sa yoga pagkatapos ng isang nakamamatay na nakatagpo ng kanser sa kanyang twenties. Sa paglipas ng mga taon ng pagtuturo at pagpapagaling, ginawa niya ang kakaiba at madaling gamitin na kasanayan na ipinakita niya sa Wild Yoga.

Sa aklat na ito, ginagabayan ka niya sa pagkonekta sa natural na mundo at pamumuhay mula sa iyong kaluluwa habang tinutugunan din ang aktibismo sa kapaligiran. Baguhan ka man sa yoga o isang bihasang practitioner, sa pamamagitan ng pakikibahagi sa makulay na diskarte na ito, matutuklasan mo ang mas mataas na antas ng pagmamahal, layunin, at pagkamalikhain, kasama ang aktibong kamalayan na alam nating nararapat sa ating planeta. Ikaw ay gagabayan upang gisingin ang iyong ligaw na kalikasan at palalimin ang iyong relasyon sa lupa. 

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at/o para mag-order ng paperback book na ito. Available din bilang isang Kindle na edisyon.

Tungkol sa Author

Rebecca Wildbear ay ang may-akda ng Wild Yoga: Isang Pagsasanay sa Pagsisimula, Pagpupuri, at Pagtataguyod para sa Mundo. Siya rin ang lumikha ng isang yoga practice na tinatawag na Wild Yoga, na nagbibigay ng kapangyarihan sa mga indibidwal na tumuon sa mga misteryong nabubuhay sa komunidad ng daigdig, mga pangarap, at kanilang sariling ligaw na kalikasan upang mamuhay sila ng malikhaing serbisyo. Siya ay nangunguna sa mga programa ng Wild Yoga mula noong 2007 at ginagabayan din ang iba pang mga programa ng kalikasan at kaluluwa sa pamamagitan ng Animas Valley Institute. 

Bisitahin siya online sa RebeccaWildbear.com.