Ang kasal sa parehong kasarian ay legal para sa isang taon sa Australya, ngunit higit pang pag-unlad ay maaari pa ring gawin sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa mga pag-aasawa at pagsasama-sama ng mga relasyon. Jono Searle / AAP

Sa 2017, ang mga Australyano ay tinanong "Dapat bang baguhin ang batas upang pahintulutan ang mag-asawa na mag-asawa na mag-asawa?". Ang sagot ay isang matunog na "oo" - higit sa 60% ng mga nagpahayag ng pagtingin na naka-back up sa pagkakapantay-pantay ng pag-aasawa.

Ang anibersaryo ng makasaysayang sandali na ito ay nag-aalok ng isang pagkakataon upang maipakita kung paano nagbago ang pag-aasawa bilang isang institusyon sa Australya at iba pang mga demokratikong bansa sa Western sa nakalipas na ilang daang taon, gayundin ang mga paraan na nananatiling pareho ito.

Marami sa mga nagtatalo sa "walang" boto ang nagpahayag na ang Australya ay dapat panatilihin ang "tradisyonal na kahulugan ng kasal". Ngunit ang aming pananaliksik sa kasaysayan ng pag-aasawa at diborsyo ay nagpapakita na ang tradisyon ng pag-aasawa ay talagang nagbago ng maraming simula ng 18th century.

Kahit na marami ang nagawa, ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa loob ng mga relasyon ay patuloy na isang problema, lalo na kung mas gusto ng mga mag-asawa na mabuhay nang magkakasama.

Ang mga babae ay nakakuha ng higit pang mga karapatan

Sa kasaysayan, ang pag-aasawa ay ang pangunahing paraan ng pamilya ipinasa sa katayuan, kayamanan at ari-arian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Ang institusyon ng pag-aasawa ay dumating din na may malakas na iniresetang mga tungkulin ng kasarian. Ang sekswalidad ng kababaihan, mga karapatan at pag-access sa mga mapagkukunang pinansyal ay mahigpit na kinokontrol sa mga kasal. Hindi alintana kung ang isang pamilya ay mahirap o mayaman, ang mga babae at mga manggagawa ng kababaihan ay itinuturing na ang ari-arian ng kanilang mga asawa sa 18th at 19th na siglo. Bago ang 20th century na may asawa na babae nawala ang kanilang mga pagkakakilanlan at marami sa kanilang mga indibidwal na mga karapatan.

Gayunman, noong kalagitnaan ng 20th century, maraming mga batas na tahasang pinatutunayan laban sa kababaihan ang nabago sa karamihan ng mga demokratikong bansa sa Western. Ang mga asawang babae ay nakakuha ng kanilang sariling legal at pang-ekonomiyang kalagayan sa loob ng kasal. Ang pagtanggi sa impluwensiya ng relihiyon ay naglalaro rin ng mga batas sa kasal na nagiging mas neutral na kasarian.

Bagaman ang mga bansa sa Western ay nag-alis ng mga batas na tahasang nagpakita ng diskriminasyon laban sa mga kababaihan, nananatili ang mga kahihinatnan ng gendered.

Halimbawa, patuloy na itinataguyod ng lipunan ang iba't ibang tungkulin para sa mga kalalakihan at kababaihan sa loob ng pamilya kasunod ng pagsilang ng isang bata. Ang mga kababaihan ay tumatagal ng higit pa sa gawaing-bahay at pangangalaga sa bata tungkulin. At kasal na mga kababaihan, sa partikular, gawin ang higit pa sa gawaing-bahay karaniwan kaysa sa mga kababaihan sa pagsasama-sama sa mga lalaki.

Ngunit ang mga nag-aasawa ay may mas kaunting legal na karapatan

Ngayon, ang mga batas sa karamihan sa mga demokratikong bansa sa Western ay kinikilala ang pagkakaiba-iba ng mga uri ng pamilya. Kasabay nito, ang mga mag-asawa sa pagsasama-sama ng mga relasyon patuloy na magkaroon ng mas kaunting karapatan, karapatan at obligasyon kumpara sa mga mag-asawa.

Bilang resulta, ang mga kababaihan sa pagsasama ay pangkalahatang mas malamang kaysa sa may-asawa na kababaihan upang maranasan ang paglusaw ng relasyon, nag-iisang magulang at kahirapan.

Halimbawa, walang legal na bansa ang nagpapahintulot sa mga mag-asawang magkasama upang suportahan ang pananalapi sa isang kaparehong naninirahan sa bahay upang alagaan ang mga bata. Tulad ng may-asawa na mga kababaihan, ang mga nakatatandang kababaihan mas malamang kaysa sa kanilang mga kasosyo upang kumuha ng oras mula sa workforce upang pangalagaan ang mga bata. At ang kakulangan ng legal na proteksyon ay gumagawa ng mga kababaihan sa pakikipagtulungan sa ekonomiya na mahina.

Ang isa pang halimbawa ay ang pagkakaiba sa mga batas sa paligid ng pinansiyal na kasunduan at ang dibisyon ng yaman pagkatapos ng isang relasyon break down. Sa karamihan ng mga bansa, ang mga kababaihan sa mga pag-aasawa na nagsasagawa ng papel na ginagampanan ng bahay ay maaaring humingi ng isang bahagi ng ari-arian ng kanilang asawa kung mawawala ang kanilang relasyon. Ang mga kababaihan sa pagsasama-sama ng mga relasyon, gayunpaman, madalas ay walang katulad na karapatan o limitadong mga karapatan.

Ang paternity ay isa pang isyu para sa mga mag-asawang magkasama. Maraming mga bansa ay hindi awtomatikong nagtatalaga ng pagka-ama ng mga bata - at ang palagay ng ibinahaging pag-iingat ng mga bata - sa pagsasama-sama ng mga ama.

Gayunpaman, ang Australia ay isang eksepsiyon sa pagbibigay ng higit pang mga proteksyon sa pagsasama-sama ng mag-asawa.

Dito, ang mga mag-asawa na nagkakaisa sa loob ng hindi bababa sa dalawang taon o magkasama ang magkakasama protektado ng mga regulasyon ng ari-arian ng batas ng pederal na pamilya. Ang mga batas na ito isaalang-alang ang mga kontribusyon na hindi pinansiyal ng dalawang kasosyo sa isang relasyon (tulad ng pag-aalaga sa mga bata) at sa kanilang mga pangangailangan sa hinaharap.

Ang korte ay mayroon ding kapangyarihan ng paghuhusga pagkatapos ng pagkasira ng isang relasyon upang bigyan ang isang kasosyo ng isang bahagi ng ari-arian na hawak lamang sa pangalan ng dating kasosyo nito, tulad ng pondo ng superannuation.

At ang mga ama sa relasyong de facto ay hindi kailangang gumawa ng mga karagdagang hakbang upang maitaguyod ang pagka-ama at ibinahagi ang pag-iingat ng mga bata. Nagiging mas madali para sa mga ama na magkaroon ng ibinahagi na pag-iingat kung ang isang relasyon ay lumubog at para sa mga ina upang humingi ng suporta sa bata.

Ang mga batas na ito ay nagbibigay sa mga kababaihang Australya sa pagsasama-sama ng mga relasyon na higit na proteksyon sa pananalapi. Gayunpaman, may mga limitasyon sa mga proteksyon na ito. Ang mga batas Hindi nalalapat ang Halimbawa, kung magkakasama ang mga relasyon ng hindi bababa sa dalawang taon, maliban kung magkakasama ang mag-asawa.

Ang pag-aapila ng pag-aasawa sa parehong mag-asawa

Natagpuan ang pananaliksik na dahil ang Australia ay nag-aalok ng gayong ligal na ligal at panlipunan na pagkilala sa mga relasyon sa de facto, ang mga aktibista ng LGBT ay nagsimulang tumuon sa kanilang mga pagsisikap sa pagkakaroon ng de facto na pagkilala sa mga relasyon sa parehong kasarian, sa halip na pagkakapantay-pantay ng kasal.

Ang mga aktibista ng LGBT ay hindi talaga nagsimula na tumututok sa pag-aasawa hanggang 2004, nang baguhin ng gubyerno ng Australya ang Australian Marriage Act ng 1961. Sa pamamagitan ng mahigpit na pagtukoy sa kasal bilang "ang unyon ng isang lalaki at isang babae sa pagbubukod ng lahat ng iba pa", ang pamahalaan Nasaktan ang marami sa komunidad ng LGBT at tinulungan ang spark ang pagnanais para sa pagbabago.

Ang simbolikong kahalagahan ng pag-aasawa sa komunidad ng LGBT ay unti-unting nadagdagan, na nagreresulta sa higit na pansin sa LGBT sa pagkakaroon ng pagkakapantay-pantay ng kasal.

Ngayon, ang lawak kung saan ang pag-aasawa ay higit pa sa mga lalaki o lesbians ay nakasalalay sa iba't ibang mga kadahilanan.

Sa ngayon, Ang mga lesbians ay nagtala para sa karamihan ng mga kasalanang parehong kasarian sa Australya. Ito ay maaaring dahil sa konteksto ng a limitado sa social safety net kumpara sa ibang mga bansa, ang mga babae ay maaaring magpahalaga sa mas maliliit na proteksyon sa pananalapi na inaalok ng kasal na ibinigay sa kanila mas malamang kaysa gay lalaki na magkaroon ng mga anak.

Para sa lahat ng debate tungkol sa "tradisyonal na kahulugan ng pag-aasawa", natuklasan ng aming pananaliksik na ang pag-aasawa ay palagi nang patuloy na nagbabago at nagbabagong institusyon. Ang kasal sa parehong kasarian ay ang pinakabagong pagbabago.

Ngunit higit pang progreso ang maaaring gawin. Kahit na sa wakas ay natugunan natin ang hindi pagkakapantay-pantay para sa parehong mag-asawa, at ang mga batas na may kaugnayan sa pag-aasawa ay hindi na malinaw na nagpapakita ng diskriminasyon laban sa mga kalalakihan o kababaihan, ang hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian sa loob ng institusyong kasal ay patuloy na isang problema.

Tungkol sa Ang May-akda

Michelle Brady, Senior Research Fellow sa Sociology, Ang University of Queensland at Belinda Hewitt, Associate Professor of Sociology, University ng Melbourne

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Book sa pamamagitan ng Belinda Hewitt

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.