Ang Iyong Mga Problema ay May Root sa Iyong Family Tree

Inapansin na ang lahat ng mga problema ay may mga ugat sa puno ng pamilya. Upang suriin ang mga problema ng isang tao ay upang pumasok sa sikolohikal na kapaligiran ng kanyang pamilya. Kami ay minarkahan ng psychomental uniberso ng ating mga pamilya. Kami ay namarkahan sa pamamagitan ng kanilang mga katangian, ngunit din sa pamamagitan ng kanilang mga ideya na sira ang ulo, ang kanilang mga negatibong damdamin, ang kanilang pinipigilan na mga pagnanasa, at ang kanilang mapanirang gawain.

Ang proyekto ng ama at ina ay nagpapakita ng lahat ng kanilang mga kalokohan sa inaasahang sanggol. Nais nilang makita siya kung ano ang hindi nila makaranas o magagawa. Kaya, inaakala natin ang isang pagkatao na hindi sa atin, ngunit nagmula sa isa o higit pang mga miyembro ng ating emosyonal na kapaligiran. Ang ipinanganak sa isang pamilya ay, kung paano, ay aariin.

Fetus Naaapektuhan ng Mga Sakit at Neuroses ng mga Magulang

Ang pagbubuntis ng isang tao ay halos hindi nagaganap sa isang malusog na paraan sapagkat ang fetus ay naiimpluwensyahan ng mga sakit at neurosis ng mga magulang. Matapos ang isang tiyak na oras, nakikita lamang ang paglipat ng kliyente at naririnig ang ilang pasalitang parirala ay sapat na para sa akin upang sabihin sa paraan kung saan siya ay ipinanganak. (Ang isang tao na napilitang gawin ang lahat ay mabilis na ipinanganak sa loob ng ilang minuto, na tila may kaginhawahan. Ang isang tao, na nahaharap sa isang problema, ay naghihintay hanggang sa huling sandali upang malutas ito, gamit ang tulong sa labas, ay ipinanganak na may mga tinidor. Ang paggawa ng mga desisyon ay ipinanganak ng caesarean section.)

Natanto ko na ang paraan ng ating ipinanganak, na madalas ay hindi tamang paraan, ay nagbabago sa landas ng ating buong buhay. At ang mga masamang paghahatid ay nagreresulta sa emosyonal na mga problema ng ating mga magulang sa kanilang sariling mga magulang. Ang pinsala ay ipinapadala mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon: ang may nagmamay-ari ay ang mga nagmamay-ari, na nagpaplano sa kanilang mga anak kung ano ang inaasahang papunta sa kanila, maliban na lamang kung mayroong pagkakaroon ng kamalayan na pumuputol sa mabisyo na bilog.

Hindi tayo dapat matakot na galugarin ang ating sarili nang malalim upang harapin ang hindi nabuo na bahagi ng ating pagkatao, ang katakutan ng kawalang-pagtatanggol, at pagbasag ng genealogical na balakid na tumataas laban sa atin bilang isang hadlang at pumipigil sa pagbagsak at daloy ng buhay. Sa barrier na ito nakita natin ang mapait na sikolohikal na latak ng ating mga ama at ina, ating mga lolo't lola at mga lolo't lola. Dapat nating matutuhan na ihinto ang pagtukoy sa ating sarili sa puno ng pamilya at unawain na hindi pa noon: sa kabaligtaran, ito ay buhay, naroroon sa bawat isa sa atin.


innerself subscribe graphic


Sa tuwing mayroon tayong problema na tila tayo ay indibidwal, ang buong pamilya ay kasangkot. Sa sandaling maging malay-tao tayo, sa isang paraan o iba pa, ang pamilya ay nagsisimulang mag-evolve-hindi lamang ang mga nabubuhay na miyembro, kundi pati na rin ang mga patay. Ang nakaraan ay hindi naka-set sa bato. Nagbabago ito ayon sa aming pananaw. Mayroon kaming iba't ibang pag-unawa tungkol sa mga ninuno na itinuturing naming may kasalanan na may kasalanan na baguhin ang aming kaisipan. Matapos mapatawad ang mga ito, dapat naming igalang ang mga ito, na kung saan ay upang sabihin, alamin ang mga ito, pag-aralan ang mga ito, matunaw ang mga ito, pagbati sa kanila, salamat sa kanila, pag-ibig sa kanila, at sa wakas makita ang "Buddha" sa bawat isa sa kanila.

Ang lahat ng aming nakamit na espirituwal ay maaaring gawin ng sinuman sa aming mga kamag-anak. Ang responsibilidad ay napakalawak. Anumang pagkahulog ay bumagsak sa buong pamilya, kabilang ang mga bata sa hinaharap, sa tatlo o apat na henerasyon. Ang mga bata ay hindi nakikita ang oras sa parehong paraan na ginagawa ng mga adulto. Kung ano ang tila isang adult na tumatagal ng isang oras, ang mga bata ay nakararanas na tumatagal ng ilang buwan, at ito ay nagmamarka sa kanila para sa kanilang buong buhay.

Pagpa-reproduce ng mga Pag-abuso na Pinahihirapan Namin sa Panahon ng Pagkabata

Bilang mga may sapat na gulang, may posibilidad kaming magparami ng mga pang-aabuso na pinagdurusa natin sa panahon ng pagkabata, sa iba pang mga tao o sa ating sarili. Kung ako ay pinahirapan kahapon, pagkatapos ay patuloy kong pinahihirapan ang aking sarili sa araw na ito, naging aking sariling tormenter. Mayroong maraming mga pag-uusap tungkol sa mga sekswal na pang-aabuso na naranasan sa panahon ng pagkabata, ngunit malamang na huwag nating pansinin ang mga pang-aabuso sa intelektwal, na nakakaalam ng isip ng bata na may mga ideya na masiraan ng loob tulad ng mga masasamang pananaw at kapootang panlahi; emosyonal na pang-aabuso na kinabibilangan ng pag-agaw ng pag-ibig, paghamak, pang-iinsulto, pandaraya sa pagsasalita; materyal na pang-aabuso tulad ng kakulangan ng espasyo, mapang-abuso na pagbabago ng teritoryo, kawalan ng pananamit, at hindi sapat na pagkain.

Mayroon ding mga pang-aabuso sa pagkatao, na maaaring kabilang ang hindi mabigyan ng pagkakataong paunlarin ang tunay na pagkatao, ang pagkakaroon ng plano sa buhay bilang bahagi ng kasaysayan ng pamilya; napipilitan sa isang dayuhan na tadhana, hindi nakikita kung sino ang isa, ginagawang salamin ng ibang tao, ninanais na maging ibang tao, ipinanganak na lalaki sa mga magulang na gustong babae o vice versa; hindi pinapayagang makita kung ano ang gustong makita ng isa; hindi pinapayagan na makinig sa ilang mga bagay; hindi pinapayagang ipahayag ang sarili; o mabigyan ng edukasyon na binubuo ng pagtatanim ng mga limitasyon. Tungkol naman sa pang-aabusong sekswal, mahaba ang listahan, basta ang listahan ng mga akusasyon: ?“Nag-asawa ako dahil sa obligasyon dahil nabuntis ka ng nanay mo; naging pabigat ka sa amin; Iniwan ko ang aking karera dahil sa iyo; ikaw ay makasarili na nais na mabuhay ang iyong buhay; ipinagkanulo mo kami; hinayaan mo ang iyong sarili na malampasan kami at nakamit ang hindi namin kaya."

Kailan ba Nagsimula ang Lahat?

Ang Iyong Mga Problema ay May Root sa Iyong Family TreeMadalas kong makita ang mga tao na nabigat ng mga problema na nakabalik sa Unang Digmaang Pandaigdig sapagkat ang isang lolo sa lolo ay bumalik mula sa harap na may sakit sa baga na dulot ng mga nakakalason na gas, na naging sanhi ng kanyang emosyonal na kaguluhan, kawalan ng kakayahan na tuparin ang kanyang sarili, moral devaluation. At kapag ang ama ay mahina o wala, ang ina ay nagiging nangingibabaw, nagsasalakay, at hindi na ina. Ang kawalan ng isang ama ay nagdadala ng tungkol sa ina. Ang mga bata ay lumalaki na may uhaw para sa mga caresses, na sinasagisag sa repressed anger na umaabot sa maraming henerasyon. Ang kakulangan ng ugnayan ay ang pinakadakilang pang-aabuso na naranasan ng isang bata.

Nakakaapekto sa amin ang lahat ng basura na ito, kahit na hindi ito nakakamalay. Ang mga relasyon sa pagitan ng aming mga magulang at ng aming mga tiya at mga tiyo ay bumaba sa amin. Halimbawa, kinamuhian ni Jaime si Benjamín, ang kanyang nakababatang kapatid. Ako ay bata pa ni Jaime. Ako ay naging isang screen sa kung saan ang kanyang kapatid na lalaki ay inaasahang. Pinahintulutan niya na bibigyan niya ako ng bote ng galit. Kahit na wala kaming nalalaman tungkol sa mga panggagahasa, pagpapalaglag, paghihirap, kahiya-hiyang mga kaganapan, mga nakulong na kamag-anak, mga sakit sa tiyan, alkoholismo, pagkagumon sa droga, prostitusyon, o maraming iba pang mga lihim sa aming mga pamilya, naranasan pa rin namin ang lahat ng ito, at kung minsan ay iniulit namin ito.

Ang Family Tree ay Nagaganap bilang isang Living Being

Ang punong kahoy, kasama ang lahat limbs nito, behaves bilang isang indibidwal, isang buhay na pagkatao. I dubbed ang pag-aaral ng mga problema nito "psychogenealogy". Ang ilang mga therapists na may na isinasagawa pag-aaral sa talaangkanan ay may nais na mabawasan ito sa matematikal na formula, ngunit ang puno ay hindi maaaring nakapaloob sa isang rational hawla; hindi malay ay hindi pang-agham, ito ay masining. Ang pag-aaral ng mga pamilya ay dapat na gumanap sa isang iba't ibang mga paraan.

Ang geometriko na katawan, na may mga ugnayan sa pagitan ng mga bahagi nito na lubos na kilala, ay hindi maaaring baguhin. Sa isang organic na katawan na ang mga relasyon ay mahiwaga, maaari kang magdagdag o mag-alis ng isang bahagi, ngunit sa kanyang kakanyahan ito pa rin kung ano ito. Ang mga panloob na relasyon ng puno ng pamilya ay mahiwaga. Upang maunawaan ang mga ito kinakailangan upang pumasok sa puno na parang isang panaginip, kaya't hindi ito dapat bigyang-kahulugan, dapat itong maranasan.

Ang pasyente ay dapat gumawa ng kapayapaan sa kanyang subconscious, hindi pagiging independiyente sa mga ito ngunit ginagawa itong isang kapanig. Kung matututunan natin ang wikang iyon, maaari tayong magtrabaho para sa atin. Kung ang pamilya sa loob natin, na nakabase sa memorya ng pagkabata, ay ang batayan ng ating hindi malay, kung gayon ay dapat nating pag-unlad ang bawat kamag-anak bilang isang archetype. Dapat nating idahilan ang ating antas ng kamalayan dito, itataas ito, isipin na abot nito ang pinakamataas na potensyal nito. Ang lahat ng ibinibigay natin, nagbibigay tayo sa ating sarili. Kapag tinanggihan namin ito, itinatatwa natin ang ating sarili.

Kami ay Ang Prutas na Nagbibigay sa Aming Family Tree ng Halaga nito

Tulad ng para sa nakakalason na mga tao, dapat nating ibahin ang mga ito sa pagsasabing, "Ito ang ginawa nila sa akin, ito ang aking nadama, ito ang sanhi ng pang-aabuso sa akin ngayon, ito ang pagwawakas na gusto ko." , dapat nating dalhin ang lahat ng mga kamag-anak at mga ninuno sa kanilang katuparan.

Ganito ang sinabi ng isang Master ng Zen, "Ang kalikasan ng Buddha ay nasa aso din." Nangangahulugan ito na dapat nating isipin ang pagiging perpekto ng bawat tao sa aming pamilya. Ang isang tao ay may puso na puno ng kapaitan, isang utak na dumidilim sa pamamagitan ng pagtatangi, talamak na sekswalidad dahil sa mga pang-aabuso sa moralidad? Tulad ng isang pastol sa kanyang mga tupa kailangan nating gabayan sila sa mabuting landas, paglilinis sa kanila ng kanilang mga lason na pangangailangan, hangarin, damdamin, at mga kaisipan.

Ang isang puno ay hinuhusgahan ng mga bunga nito, kaya kung ang bunga ay mapait sa punong nagmumula ito, kahit na ito ay maringal, ay itinuturing na masama. Kung ang prutas ay matamis, ang baluktot na puno na nagmumula sa ito ay itinuturing na mabuti. Ang aming pamilya-nakaraan, kasalukuyan, at hinaharap-ay puno. Kami ang prutas na nagbibigay nito sa halaga nito.

Muling na-print na may pahintulot ng publisher, Park Street Press,
isang imprint ng Inner Tradisyon Inc. www.innertraditions.com
© 2001 ni Alejandro Jodorowsky. Pagsasalin sa Ingles © 2014.

The Dance of Reality: A Psychomagical Autobiography sa pamamagitan ng Alejandro Jodorowsky.Artikulo Source:

Ang Sayaw ng Reality: Isang Psychomagical Autobiography
ni Alejandro Jodorowsky.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa Author

Alejandro Jodorowsky, may-akda ng "The Dance of Reality: A Psychomagical Autobiography"Alejandro Jodorowsky ay isang manunulat ng dulang itinatanghal, filmmaker, kompositor, panggagaya, psychotherapist, at may-akda ng maraming libro sa kabanalan at tarot, at higit sa tatlumpung comic libro at graphic nobelang. Siya ay itinuro ilang mga pelikula, kabilang ang Ang Rainbow Thief at ang mga classics ng kulto El Topo at Ang Banal na Mountain. Bisitahin ang kanyang Facebook page sa https://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Manood ng video (sa Pranses na may mga subtitle sa Ingles): Paggising aming malay, sa pamamagitan ng Alejandro Jodorowsky