Nakakapit kami sa napakaraming mga bagay sa buhay na hindi namin pinaniniwalaan na hindi namin maligaya o kahit na mabuhay. Kadalasan naming malutas na linisin ang closet upang mapupuksa ang hindi kinakailangang kalat at mahanap ang ating sarili pagpupuno ng karamihan ng ito pabalik - kung sakali! Ang ilan sa atin ay nahihirapang makibahagi sa mga bagay at mementos ng nakaraan, at marami sa atin ang mga daga ng pakete sa isang antas o iba pa.
Ito ay maaaring mukhang tulad ng isang ugali na walang-sala, ngunit kapag isinasaalang-alang namin na ang aming panlabas na mundo ay isang tumpak na pagmuni-muni ng aming panloob na mundo, dapat naming isipin muli. Ang kalat sa ating mga isipan at puso na dulot ng maling pag-iisip at pakiramdam ay hindi kaya walang kasalanan, dahil ito ang dahilan para sa marami sa ating kalungkutan. Ang mga pag-iipon sa di-malay na isip ay nagpapakita ng mas malaking impluwensya sa ating buhay. Ang mga impression na naiwan sa mahiwagang at pananahilan na mga katawan sa pamamagitan ng mga nakaraang mga kaisipan, damdamin, at mga pagkilos ay tumutukoy sa sukatan ng pagmamahal, kaligayahan, at kalayaan na nararanasan natin sa buhay na ito.
Simula sa Exterior World
Ito ay pinakamadaling upang simulan ang proseso ng paglilinis sa labas ng mundo. Walang alinlangan na ito ay kapaki-pakinabang upang linisin ang labis na materyal na kalat upang gawing simple ang pagkakaroon at upang alisin ang mga bagay na mag-imbita sa amin sa pagpapakasawa at emosyonal na mga reaksyon. Bukod dito ang paglilinis ng aming tirahan at mga closet ay maaaring maging isang kahanga-hangang ehersisyo bilang paghahanda para sa pakikipagsapalaran, dahil ang pag-aaral na ipaalam sa antas ng materyal na ito ay makakatulong sa amin mamaya sa pagsasagawa ng pagtalikod. Ipinakikita rin nito na ang mga bagay na ito ay walang tunay na halaga at hindi nagbibigay ng pangmatagalang kaligayahan.
Kadalasa'y gusto namin ang mga bagay sa isang ibinigay na instant dahil sa pakiramdam namin na nangangailangan at dahil hindi namin alam kung paano maintindihan ang mapilit na pangangailangan. Bilang resulta kami ay may maraming mga ari-arian kapag sa katunayan kung ano ang aming tunay na pagnanais ay kabuhayan para sa ating mga isipan, puso, at kaluluwa, at sa huli ay walang hanggang kaligayahan at pagmamahal.
Para sa modernong seeker, ang pagbibitiw ay hindi nangangahulugan ng pagbubuhos ng lahat ng aming mga ari-arian at pamumuhay sa matinding kahirapan. Hindi rin ito nangangahulugan na pagtanggi sa ating tunay na kaluguran sa ginhawa, pagiging simple, at pagkakasundo. Hindi na kailangang itakwil ang kagandahan o ang mabuti sa pang-araw-araw na buhay, at walang sinasadyang mali sa tinatangkilik ang magagandang bagay. Ang pagpapahalaga sa maayos na mga gawa ng sining, kagalingan, at musika ay isa sa aming mas pinong kapasidad ng tao. Tama tayong bigyang-katangi ang mga dakilang kapahayagan ng pagkamalikhain ng tao. Ano ang nagiging sanhi ng problema ay hindi likas sa mga bagay mismo o kahit na sa kasiyahan ng mga ito, ngunit sa aming attachment sa kanila.
Sinasabi sa atin ng Eesha Upanishad na "tangkilikin" ngunit nagbababala, "Huwag mong iimbutin ang Kanyang ari-arian." Malaya kami upang tamasahin, ngunit dapat naming bantayan ang ating sarili mula sa pag-iisip ng pag-iisip sa alinman sa mga ito. Kung dapat nating mapagtanto ngunit para sa isang sandali na hindi tayo tunay na makakamtan ng kahit ano nang permanente, maaari nating palayain ang ating mga kalakip sa materyal na mga bagay. Kung tunay na natanto natin na wala tayong tunay na tawag sa ating sarili, mapapatakbo natin ang panganib na madidilaan sa isang kisap-mata!
Sa ngayon, kahit na ang isang maliit na pagmuni-muni ay magpapakita na ang anumang iniisip natin na pagmamay-ari natin - ang ating mga tahanan at ari-arian kahit na ang katawan at ang ating mga mahalagang enerhiya - ay nagmula sa lupa at sa kalaunan ay babalik sa mundo. Ang hindi natin nakikita - ang espiritu, ang Sarili - ay bumaba sa atin mula sa itaas. Ang bagay at espiritu ay sumasama upang maisama ang indibidwal na kaluluwa sa enerhiya ng buhay at kakayahan ng tao, upang maipahayag nito ang partikular na likas na kaluluwa nito sa paglikha.
Kapag isinasaalang-alang natin ang katotohanang ito - na kung saan ay ang pagtuturo ng mga dakilang Masters at sages - napagtanto namin na hindi gaanong kaya namin tawagan ang aming sarili at na hindi gaanong "ako" at "minahan" sa larawang ito. Kapag nagsasalita tayo tungkol sa "Ako," karaniwan ay nangangahulugang "ang nilalang na ito" na may isang anyo, pangalan, at pag-andar. Kapag sinuri natin ang ating mundo sa mas malapit, nakikita natin na ang mga katangiang ito ay tunay na inaangkin ng isang tiyak na sentral na "figure" o pakiramdam ng sarili - ang ego - na nagsasabing, "Ito ay 'ako' at 'akin.' ang maling sarili ay nag-aangkin ng lahat - "aking" bahay, "ang aking" damit, "ang aking" katawan, "ang aking" pandama, "ang aking" mga talento - sa kabila ng katotohanang hindi tayo maaaring maging kung ano ang ating nakikita.
Ang kalat ng "I Am This", "I'm That"
Ang maling sarili ay nagpapahayag din ng mga ginagampanan namin at sabi, "Ako ay isang ina," "Ako ay isang kaibigan," "Ako ay isang doktor," "Ako ay isang pintor," sa kabila ng katotohanan na hindi tayo maaaring maging ginagawa namin. Sa kasamaang palad, ang pagkakakilanlan na ito sa kung ano ang ginagawa namin ay pinalakas ng mga terminong ginamit ng media. Sama-sama kami ay sinasabing mga mamimili, naninigarilyo, uminom, pasahero, tagahanga ng sports. Dapat nating iprotesta ang degradasyon na ito. Hindi ito nakakatulong, at marahil ay mas mapanganib, para sa isang tao na mag-isip, "Ako ay isang mamimili." Sa huli ay iniisip natin na tungkulin nating "kumain."
Ang pagkamakaako ay nag-aangkin ng lahat ng mga saloobin, damdamin, at gawa. Ngunit hindi ito tumigil doon. Ipinahayag nito, "Ito ang 'aking' buhay, 'aking' lakas, 'aking' hininga, 'aking' katalinuhan, 'sa kabila ng katotohanan na ang aming diskriminasyon at intuwisyon ay nagsasalita sa amin sa walang katiyakan na mga tuntunin ng isang mas mataas na order. Alam natin na sa totoo tayo ang Atman - ang Sarili - na kung saan ay lampas sa memorya, lampas sa pag-iisip, lampas sa katawan at mga pandama.
Paano natin inaalis ang ating isipan sa maling pag-iisip na ito? Sa pamamagitan ng pagbabago ng ating mga isip, o, tulad ng sinabi ni San Pablo, "sa pamamagitan ng pag-renew ng iyong sariling isip." Si Manas - ang gumagalaw na isip, o organo ng pag-iisip - ay maaaring magdulot ng problema sa pamamagitan ng maling pag-iisip, ngunit maaari rin itong maging tapat na lingkod. Tulad ng sinumang lingkod, dapat nating pakitunguhan ang mga tao sa pagmamahal at pagtitiyaga at regular na pakainin ito sa tamang pag-iisip, ideya, at intensyon. Kapag nalinis ang tao mula sa maling pag-iisip, ito ay nagiging isang makapangyarihang kasangkapan sa espirituwal na gawain.
Ito ay sa Manas kung saan tayo unang "nakarinig" ng mga maling akala habang lumabas sila sa pananalita at unang "nakikita" ang mental at emosyonal na kalat habang lumalabas ito sa anyo ng mga ideya na hawak natin tungkol sa ating sarili. Ang mga ito, ang aming mga pinakamahalagang ideya, ay nakarating sa may isip na isip na may mga saloobin mula sa walang malay. Ang mga ito ay madalas na sinamahan ng ilang uri ng kwalipikasyon, positibo o negatibo: "Ako ay isang mabuting tao," "Ako ay marunong," "Hindi ko magawa ito," "Hindi ko magagawa."
Sa pamamagitan ng masigasig na pagmamasid sa mga paggalaw na ito sa isip - ang mga ideya na hawak natin tungkol sa ating sarili at sa aming mga awtomatikong tugon - makikita natin ang mga ito kung ano ang mga ito: walang silbi na kalat na binubuo ng mga lipas na labi ng nakaraan. Ang mga nakakapinsalang mga ideya ay walang anuman ang gagawin sa kasalukuyang sandali, maliban sa pagkakaroon ng negatibong epekto sa atin. Sa pamamagitan lamang ng pagtingin sa mga paniniwalang ito ay maaari nating ihinto ang mga ito. Lamang kapag tayo ay gising, kapag naaalaala natin ang ating sarili dito at ngayon, tayo ay nasa tamang kalagayan para sa layunin na obserbasyon.
Mga Salitang Nagmumula sa Pag-iisip ng kalat
Ang susunod na hakbang sa pagpapaalis sa sarili mula sa mental na kalat ay ang pag-iwas sa wika na sumusuporta sa mga pag-angkin ng ego at iwasan ang mga salita tulad ng "aking," "ako," at "minahan." Sa halip ng "aking katawan," maaari nating sabihin ang "katawan"; sa halip na "aking buhay," maaari nating sabihin "ang buhay na ito." Sa halip na "kung gaano kahusay sa akin," maaari nating sabihin ang "mahusay" o wala sa lahat; sa halip na sabihing "kung gaano ako katawa," maaari nating ihinto, harapin ang mga katotohanan, at lunasan ang sitwasyon.
Hindi namin maaaring magkaroon ng isang pa rin isip at puso lamang sa pamamagitan ng nais ito, ngunit maaari naming ihinto sa wika na nagpapahayag ng pamumuna, ikinalulungkot, o sisihin. Maaari naming ihinto ang pagsasabing "lagi siya ..."; "Dapat ko bang ..."; "kung maaari ko lamang ..."; "kung ano kung ..." Habang nagsisimulang obserbahan at sinisiyasat, makikita natin na ang ganitong uri ng panloob na pagkukuwento at mapilit na pakikipag-usap ay napapanahon. Ang bagay ay upang makita lamang ito at itigil at hindi magkomento sa pagkomento. Hindi namin nais na mag-aaksaya ang liwanag ng kamalayan na pagmamasid sa pandiwang pag-aaral sa sarili; ang layunin ay ang katahimikan ng isip.
Ang Paglilinis ay Nagdadala ng Mga Sorpresa
Hindi tayo dapat mawalan ng pag-asa kapag nasa paglilinis, nakakita kami ng mga ghost sa kubeta - mga labi sa isip na hindi namin alam na mayroon kami. Ang paglilinis ay puno ng mga sorpresa, at hindi laging kaaya-aya. Kapag tinitingnan natin ang ating sarili sa liwanag ng malay-tao na pagsisiyasat sa sarili, maaari nating malaman na hindi tayo ang mabait, di-matuwid na mga taong iniisip natin. Maaari naming mapagtanto na naninirahan kami sa isang emosyonal na kapaligiran ng kawalang-kasiyahan, ikinalulungkot, pagkabigo, at pesimismo sa loob ng karamihan sa aming mga oras ng paggising. Kapag nagsimula kaming gumising at tumingin sa paligid sa amin, nakita namin ang parehong sentimento na nakikita sa mga mata ng iba. Nakikita natin ang maraming uri ng mga negatibong mental na stance - pag-aalinlangan, pang-iinsig, nihilismo, at fatalism. Ang mga stance na ito ay hindi lamang nakasulat sa mga mukha at palaisipan ng mga taong kilala natin, ngunit kinuha ang kanilang kolektibong toll sa sakit sa isip at pisikal.
Ang negatibiti ay ang kawalan ng liwanag ng katotohanan. Ito ay isa sa maraming mga manifestations ng puwersa ng tamas, na account para sa kadiliman, pagkawalang-kilos, at kamangmangan ng mundo. Ang lahat ng ito negatibiti at masamang kalooban ay direktang pagsalungat sa sigasig - kung saan ay isang indispensable elemento sa aming pakikipagsapalaran. Ang salitang "sigasig" ay nagmula sa salitang Griyego na nangangahulugang "puno ng diyos" at, sa pamamagitan ng extension, "inspirasyon." Ang sigasig ay isang estado na maaari nating linangin sa pamamagitan ng hindi pagtatalik. Kasama ng tamang pag-iisip, intensyon, at aspirasyon, ang sigasig ay makakatulong sa amin sa mga hadlang sa landas.
Ang paglilinis ng pang-aalsa na katawan - ang antahkarana - ay mas mahirap at maaari lamang natapos nang di-tuwiran sa pamamagitan ng mga gawi tulad ng pagmamasid, pagmuni-muni sa mga sagradong katotohanan, at pagmumuni-muni. Ang lahat ng mga saloobin, damdamin, at mga aksyon ay lumitaw sa kamalayan na may kulay na kulay - ang kulay ng aming partikular na antahkarana. Ipinaliliwanag nito ang madalian na tulad o ayaw, pag-apruba o hindi pag-apruba na nanggagaling sa bawat aktibidad. Ang Manas ay walang pangkulay ng sarili nito ngunit naiimpluwensyahan ng pangkulay ng pananahilan ng katawan; kaya iniisip nito nang naaayon. Kapag ang kulay ay sattvic, ito ay sumasalamin sa poise, kapag ito ay rajasic ito ay magreresulta sa pagkilos, kapag ito ay tamasic ito nagiging sanhi ng pagkawalang-galaw.
Bagaman ang bawat pagnanais ay unang lumitaw sa manas (dahil sa kaugnayan nito sa mga pandama at sa mga bagay na pang-unawa na nagnanais ng pagnanais), iba't ibang uri ng mga pagnanasa ang sinusuportahan ng isang partikular na emosyonal na saloobin, na nakaimbak sa pananahilan. Mahirap makita ang sarili nating mga saloobin. Mas lalo kaming nahihirapan na makita ang mga pakete ng emosyon ng iba. Ang kanilang mga saloobin ay inihayag sa wika, paninindigan, katangian, at gawi. Tinakpan natin ang ating mga kapintasan at itinago ang ating mga hilig sa isang kumot ng pagkalimot. Kinakailangan na namin ngayon ang lakas ng loob upang linisin ang mga lihim at nakatagong mga pagkuha - ang mga sinaunang impurities na kulay ang aming buong pagiging at pagiging.
Wiping Out ang Past pamamagitan ng Nakakakita ng Kasalukuyan
Bago natin mapapawi ang nakaraan, kailangan nating makita ang mga maling ideya, kalakip, at saloobin. Upang makita ang mga ito kailangan naming maging malay-tao at malaman sa sandali ng pagkilos. Dapat nating tandaan na gamitin ang ating kapangyarihan ng pagmumuni-muni. At kailangan nating gamitin ang dahilan at katalinuhan sa sandali ng pagmumuni-muni.
Ngayon ay ang perpektong oras para sa malay at tapat na pagmamasid; sa katunayan ito ang tanging pagkakataon na dapat nating alisin ang ating mga hadlang. Sa liwanag ng kamalayan makikita natin ang kalat ng kalokohan na naipon natin mula noong pagkabata at kung paano ito nag-iiba sa ating pag-iisip, pakiramdam, at paggawa. Napagtanto namin na ang kalat na ito ay hindi na naglilingkod sa amin o umaangkop sa aming pagpapalawak ng pangitain ng buhay. Habang naiintindihan namin na ang mga kalakip na ito ay naging masakit, kami ay sabik na bigyan sila. Pagkatapos ay handa kami na harapin ang aming malalalim na mga hadlang - ang mga saloobin sa likod ng aming mga hilig at pag-iwas.
Ang tatlong paraan na humantong sa paliwanag ay kinabibilangan ng pagmamasid, diskriminasyon, at pagtalikod.
Layunin ang Pagmamasid
Sa pamamagitan ng pagmamasid mula sa punto ng pananaw ng Saksi, ang mga paggalaw ng pag-iisip ay dinadala sa ilalim ng kontrol. Sa ganitong kalagayan, nilabasan natin ang pagkamakaako. Hindi kami kumikilos mula sa isang subjective na paninindigan o mag-ipon ng instant claim sa bawat pagkilos. Sa gayon ay mas mababa ang apektado namin sa matinding tinig sa isip, at ang mga pagkilos ay naging mas malaya, mas naaangkop, at mas malikhain. Hindi kami apektado ng pag-iibigan o pag-ayaw, kaya ang mga pagkilos ay neutral at hindi nagkakaroon ng mga kahihinatnan. Ngunit ang pinakamahalaga, sa ganitong mga aksyon ay may higit na kagalakan, pagmamahal, at kaligayahan.
Ang dalawang sinaunang gawi ng diskriminasyon at pagtalikod ay malapit na nauugnay sa pagsasagawa ng pagmamasid. Isa, nakikita natin; dalawa, kami ay nagpapakita ng diskriminasyon; tatlo, tinalikuran namin.
Tulad ng nakita natin, kapag ang panloob na mga kalakip at pag-aangkin ay tunay na nakikita sa liwanag ng katotohanan, awtomatiko silang natutunaw. Gayunpaman, ang mga latent tendencies at malalim na mga paniniwala sa pag-iisip ay kailangang ma-dislodged sa matalim na gilid ng diskriminasyon.
Ang pagsasagawa ng pagtalikod ay nagpapalaya sa panloob na kalat ng mga maling ideya, mga kalakip, at mga paghahabol. Hindi tulad ng mga yogis ng sinaunang panahon, hindi namin itinakwil ang mundo at ang aming mga ari-arian, ngunit sa halip ay itakwil ang attachment sa kanila. Pinagbayaan namin ang attachment sa lahat ng tatlong antas: saligal, banayad, at pisikal. Walang silbi ang pagsisikap na bigyan ng isang bagay lamang sa pisikal na antas; ang pagnanais ay nandoon pa rin at nakikita lamang sa paligid para sa iba pang bagay na ilakip ang sarili nito. Ang isang tao ay maaaring magbigay ng isang attachment sa pagkain lamang upang bumuo ng isang attachment sa gutom o labis na ehersisyo. Ang pagtanggi ay hindi nagbibigay ng ice cream at cookies. Ito ay isang espirituwal na pagsasanay at tulad ng mga gawa sa mahiwaga at pananahilan antas ng pagiging, bagaman ang mga ito naman ay malamang na makagawa ng mga epekto na magiging maliwanag sa pisikal na antas. Ang tunay na pagtalikod ay nagbigay ng kung ano ang hindi namin.
PRACTICE
1. Alamin ang mga inaangkin at ideya - parehong positibo at negatibo - hawak mo ang tungkol sa iyong sarili, ang mga tungkulin na iyong nilalaro, at ang aktibidad sa kamay sa isang naibigay na sandali. Panoorin ang mga manas - ang gumagalaw na isipan - at itigil ang pag-angkin, panloob na pagsasaalang-alang, at paulit-ulit na mga saloobin tungkol sa iyong sarili o anumang bagay sa pamamagitan lamang ng pagsasabi, "Neti! Neti!" - "Hindi ito! Hindi ito!"
2. Sundin ang proseso ng pag-iisip. Iwasan ang wika na nagpapatibay sa maling mga paghahabol at paniniwala, tulad ng "Ako ito o iyon"; "Hindi ko kaya"; "Hindi ako"; "my" o "mine".
3. Alamin at bitawan ang negatibong damdamin, sakit ay maghinayang, panghihinayang, pagkakasala, at pagsisisi.
4. Sundin ang mga saloobin na minarkahan ng isang emosyonal na singil na nagaganap sa sandali ng isang kaganapan o aktibidad. Hayaan ang manas. Hayaan ang pag-uugali at bumalik sa tahimik na tagamasid.
5. Practice pagtanggi at diskriminasyon. Lumabas sa mga hindi malalakas na paniniwala at paniwala tungkol sa iyong sarili at katotohanan. Maaari mong naisulat na isulat ang mga pinaka nakakahabag na mga saloobin at sunugin ang listahan habang sinasadya mong talikuran ang mga ito at mag-alok sa kanila sa Isang Sarili.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Libro ng Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org
Artikulo Source
Ang pagiging Pagkamamalayan ng Kaligayahan: Gabay sa Isang Hinahanap
ni Astrid Firtzgerald.
Pagiging Pagkamalay ng Kaligayahan ay isang mayaman, malalim, at maliwanag na naa-access na kompendyo ng karunungan na makakatulong sa mga orient sa mga tao patungo sa isang mas mabungang espirituwal na paghahanap. Ang pagguhit sa isang nakasisilaw na hanay ng mga mapagkukunan, kasama ang mga pananaw ng GI Gurdjieff at PD Ouspensky pati na rin ang mga espiritwal na tradisyon ng Silangan, nagbibigay ito ng isang malinaw at nakaka-engganyong account ng totoong panloob na istraktura ng tao at kung paano ito malinang sa ang buong potensyal nito.
Info / Order book na ito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Astrid Fitzgerald ay isang artist, manunulat, at madamdamin na estudyante ng Perennial Philosophy na nag-aplay sa mga prinsipyo nito sa kanyang buhay at sining sa loob ng mahigit tatlumpung taon. Siya ang may-akda ng Isang Aklat ng Inspirasyon ng Isang Artist: Isang koleksyon ng Mga Pangkaisipang Art, Artist, at Pagkamalikhain (Lindisfarne Books, 1996), at isang miyembro ng Kapisanan para sa Pag-aaral ng Human Being sa New York City.
