Ang isang sanggol orca whale ay nakita na itinulak ng kanyang ina Hulyo 24, 2018, matapos maipanganak sa baybayin ng Canada malapit sa Victoria, British Columbia, sa larawang ito na ibinigay ng Center for Whale Research. Larawan: David Ellifrit / Center for Whale Research

Malalim ako sa Saguenay Fjord at sa St. Lawrence River ng hilagang Quebec, sa pag-urong sa ilan sa aking minamahal na kaibigan ng cetacean, nang dumating ang balita: isang orca whale mother, si Tahlequah, na kilala rin bilang J35, isang miyembro ng critically endangered katimugang residente orca populasyon ng Pacific Northwest, ay nagbigay ng kapanganakan sa isang babaeng bisiro ... na nanirahan para lamang sa 30 minuto. Ang guya ay payat, at walang sapat na sumpong upang manatiling nakalutang.

Si Tahlequah ay gumawa ng mga headline sa buong mundo habang dinala niya ang katawan ng kanyang patay na guya sa ibabaw ng tubig, kung minsan sa kanyang ulo, minsan sa kanyang bibig, sa loob ng hindi bababa sa 10 na araw, sa isang nakababagabag na "paglilibot ng kalungkutan", bilang isa sa ang mga nangungunang eksperto sa kanyang pod at ang kanyang pamilya, Ken Balcomb ng Whale Research Foundation, Tinawag ito.

* Update: sa 8 / 9 / 18, nakita muli si Tahlequah, nagdadala pa rin sa kanyang patay na guya, 2 na linggo matapos siyang manganak. Higit pang impormasyon dito

"Ano ang maaari kong malaman at maintindihan ng iyong buhay?" Minsan ay tinanong ko ang isa sa aking mga guro ng balyena ng humpback, habang pinag-isipan ko ang misteryo ng kanyang paglipat, ang kanyang buhay sa Karagatang Atlantiko, ang kanyang buhay bilang isang balyena, napakarami sa saklaw at pananaw mula sa sarili ko.

Hindi mo talaga alam at maunawaan ang ilang mga bagay tungkol sa aking buhay, kahit na maaari kong makipag-usap tungkol sa mga ito sa iyo, Ibinahagi niya, tulad ng hindi ko talaga nalalaman at maunawaan ang ilang mga bagay tungkol sa iyong buhay at pananaw ng tao. Ngunit maaari mong malaman ang AKIN. Maaari mong malaman at pakiramdam at maintindihan ang aking espiritu, kaluluwa ko, tulad ng maaari kong malaman at maintindihan mo. Bukod sa aming malawak na mga pagkakaiba sa mga species, pananaw, buhay, at katotohanan, mayroong isang mas malawak na pananaw, isang lugar kung saan maaari naming matugunan ang bawat isa puso sa puso, kaluluwa sa kaluluwa.

Naisip ko ang komunikasyon na ito habang naramdaman ko ang kalaliman ng kalungkutan ni Tahlequah at kalungkutan, at ang sitwasyong desperado at katakut-takot na kinabibilangan ng mga ito. Nakakonekta ako at nakipag-usap sa mga taong nakatira sa timog orca nang maraming taon, at nakaramdam ng isang makabuluhang paglilipat sa kanilang mga komunikasyon at ang kakanyahan ng kanilang ibinabahagi sa nakaraang ilang taon. Sila ay nasa problema bilang isang komunidad ... malaking problema. Ang mga ito ay gutom, na may mga suplay ng salmon na kailangan nila para sa buhay na nanganganib sa pamamagitan ng labis na pangingisda, polusyon, at pagkawasak ng tirahan, na kinabibilangan ng mga dam sa mga ilog na napakahalaga ng epekto sa buhay ng salmon. Ang 75% ng bagong panganak na orcas sa populasyon ng timog na residente sa huling mga taon ng 20 ay hindi nakaligtas, at sa huling tatlong taon, ang 100% ng mga pregnancies ng orcas ay nabigo upang makabuo ng mabubuting mga binti.

Mula noong taglagas ng 2016, at ang pagkamatay ng J-pod matriarch, Granny, at ang bihag na orca, Tilikum, sa Dagat ng Daigdig, higit na naranasan ko ang mga tao sa buong mundo na may mga panaginip at pangitain at sa orcas. Nagbahagi sila ng karaniwang tema: ang mga tao ay nakikibahagi sa komunikasyon at direktang koneksyon sa orcas, na may malalim na karunungan at malakas na babala upang ibahagi.

Nakipag-ugnay ako kay Tahlequah, at humingi ng pahintulot na makipag-usap sa kanya at saksihan at sikaping maunawaan ang kanyang karanasan. Nabahaan ako ng mga kalungkutan, kawalan ng pag-asa, at isang pisikal na pang-unawa sa kanyang nakompromiso na katawan, ang kanyang malnutrisyon, ang kanyang kahinaan. Alam niya ang kamatayan ng kanyang guya, at ang epekto ng kamatayan na ito para sa kanyang pamilya, ang kanyang pod, ang kanyang komunidad.

Kami ay namamatay, nakipag-usap siya, na may isang alon ng kaalaman, pandama, at malinaw na pag-unawa.  Wala kaming sapat na makakain, ang aming istraktura ng pamilya ay malubhang naapektuhan; ang aming wika at komunikasyon sa isa't isa na apektado ng mga pisikal na pressures sa aming kapaligiran ... ang aking sanggol ay isang mahusay na pag-asa para sa aming pod ... ito kalungkutan at kawalan ng pag-asa ay ibinahagi sa pamamagitan ng sa amin ang lahat.

Alam niya na ang kanyang sanggol ay hindi humihinga at hindi makapanatiling nakalutang, at, nagulat sa kalungkutan at sariling kompromiso sa pisikal na sitwasyon, ginawa niya ang alam niya kung paano gawin: dalhin siya sa ibabaw upang huminga ... hawakan ang kanyang katawan ... dalhin ang kanyang patay na sanggol sa tubig ng kanilang karagatan bahay ... na napapalibutan at sinusuportahan ng kanyang balat, ang kanyang pamilya ... ang kanilang tubig ay lason, nakompromiso, namamatay.

Ang isa ay hindi kailangang maging isang dalubhasa sa interspecies communication upang maunawaan ang kalungkutang ito, ang kawalan ng pag-asa na ito. Kailangan lang nating pakiramdam ang isa't isa ... upang kilalanin ang ating nakabahaging sentience, ang aming nakabahaging kamalayan, ang aming nakabahaging kakayahan na pakiramdam, sa pagdalamhati, upang magdusa.

Sa kanyang sanaysay para sa New York Times, "Ang Orca, ang Kanyang Dead Calf, at Us ", Sumulat si Susan Casey:

Upang matutunan ang kasaysayan ng natural at kultural na orcas ay upang maunawaan kung gaano kalapit ang konektado sa isang ina at guya, kung gaano masikip ang kanilang bono. Tulad ng sa amin, ang orcas ay nakakaalam sa sarili, mga kasanayang mga indibiduwal na nakikipag-usap gamit ang lagda ng kanilang pod. Hindi tulad ng sa amin, ang kanilang pangunahing pagkakakilanlan ay komunal: Hindi lamang ito sumasaklaw, kundi ang kanilang grupo ng pamilya. Ang ideya na si Tahlequah ay nagdadalamhati sa kanyang patay na guya ay hindi ilang mga sentimental na projection. Mahigpit na ibinabalik ito ng agham.

At ang Sentro para sa Bale Research na pagkatapos ng pagkamatay ng orca ng panganak, isang residente ng San Juan Island na malapit sa Eagle Cove ay nag-ulat:

Sa paglubog ng araw, isang grupo ng mga 5-6 na mga babae ang nagtitipon sa bibig ng cove sa isang malapit, mahigpit na bilog, na nananatili sa ibabaw sa isang maayos na pabilog na paggalaw para sa halos 2 na oras. Habang lumiliwanag ang liwanag, napanood ko na ipagpapatuloy nila ang tila isang ritwal o seremonya. Nanatili silang direktang nakasentro sa moonbeam, kahit na lumipat ito.

Ipinakita rin sa akin ni Tahlequah na alam niya ang mga tao na nanonood sa kanya, ang mga taong mananaliksik at mga miyembro ng komunidad na nakakilala sa kanya at nagmamalasakit sa kanya ... at na siya, at ang kanyang pod, ay may kamalayan sa mga tao na nagmamahal at nagmamalasakit sa kanya, at din ng epekto na mayroon ang aming mga species sa kanila.

Walang whitewashing ito ... walang pagkuha sa paligid nito. Habang kinikilala nila ang mga species natin na may intensiyon na tulungan sila, at ang mga may kinalaman sa kanilang paggalang at kamalayan, isinasaalang-alang nila ang aming mga species bilang isang kabuuan bilang hindi pa nalulugod, kulang sa kamalayan, at higit na walang kaalaman at walang malay. Tinitingnan nila kami ng kalungkutan, kung minsan ay may galit, at kahabagan din ... ang kahabagan ng mga taong mas nakakaalam habang sinasaksihan nila ang aming kamangmangan. Dinadala din nila sa kanilang kolektibong memorya at kamalayan ang karahasan, ang pagpatay, ang pagkuha sa pagkabihag ng napakarami sa kanilang uri. Alam nila kung ano ang nagawa, at ipinapakita nila sa amin ang mga kahihinatnan ng aming mga aksyon.

Ito ay higit sa isang panawagan na "i-save ang mga balyena", "i-save ang mga karagatan", "i-save ang planeta." Sa maraming mga paraan, ang oras para sa ganitong uri ng "pag-save" ay matagal na lumipas. Tiyak, kailangan nating gawin ang lahat ng maaaring gawin, at mabilis, upang mapigilan ang mga nagwawasak na epekto ng ating sibilisasyon sa kanila. Ngunit kami, at sila, ay maaaring nakarating, o pumasa, isang punto ng tipping. Ang nagpapakita sa atin ni Tahlequah at ang kanyang pod, at nagtatanong sa atin, ay walang kabuluhan sa isang buong accounting, isang buong pagsaksi, at isang buong pakikipag-ugnayan sa katotohanan ng kanilang buhay, at ang ating buhay sa ating planeta.

Ano ang hinihiling sa atin, sa pamamagitan ng orcas, at marami pang iba sa ating di-pantaong marunong at matatanda, ay lumaki at ilantad: para sa kanila, para sa ating sarili, para sa ating planeta. Upang maupo sa kanila sa konseho, pahintulutan sila, tulad ng aming mga matatanda, aming mga lider ng ebolusyon, upang turuan kami ... upang gabayan tayo ... upang ipakita sa amin ang isa pang paraan. Hindi ito madali, at hindi ito kasing simple ng maraming mga bagong kapanayamin ng edad na nais naming paniwalaan. Kami ay hinihiling na gawin ang mahirap na gawain sa kaluluwa ... na naroroon sa paghihirap, sa sarili natin, at sa kanila ... may sakit, sa pagkawasak ng ating bahay sa planeta ... ng pagkilala sa kabanalan at ang paghahatid ng lahat ng buhay, hindi lamang buhay ng tao ... at mapagpakumbabang pakikinig, pag-aaral, at pagtingin.

Magiging sapat ba na baguhin ang mga bagay para sa Tahlequah at ang napakaraming iba pang mga species na malapit sa pag-alis sa planeta? Hindi namin alam. "Ang kamatayan ay tiyak, at walang babala", ang sabi ng isa sa mga Buddhist Four Reminders ... isang imbitasyon na pag-isipan ang kamatayan, at, bilang isang guro na nagsasabing, "magsanay na parang ang aming buhok ay nasunog." Ang pagkalipol ay kamatayan sa isang napakalaking at kolektibong antas ... at sinasaksihan namin araw-araw, sa mga species na malaki at maliit. Kami ay may babala ... at pa, ang kinalabasan at ang tiyempo ay nananatiling makikita.

Maaari ba nating hawakan ang paghihirap ni Tahlequah, at ang pagdurusa at pamimighati ng kanyang pamilyang orca, sa ating kamalayan, sa ating kamalayan, sa ating mga puso? Maaari ba naming makita ang kanyang, malinaw, bilang siya ay, sa kanyang kalungkutan, ang kanyang paghihirap, ang kanyang pisikal na pagkabalisa, at din ang kagandahan ng kanyang espiritu, ang kanyang sentience, ang kanyang kamalayan? Maaari ba nating gawin ito nang walang espirituwal na pagpapaalam, "pagpahid ng langis", na ginagawa itong sa paanuman "lahat ng okay" o "para sa mas malaking layunin?" Magagawa ba natin ito para sa ating sarili, bilang isang uri ng tao? Maaari ba nating masaksihan ang sakit ng bawat isa, kawalan ng pag-asa, gutom, kalungkutan, paghihiwalay? Mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa ng isang orca ng ina sa gutom at kamatayan ng kanyang sanggol, at ang kawalan ng pag-asa at kalungkutan ng isang ina ng ina na ang bata ay namatay mula sa malnutrisyon sa isang refugee camp, ay namatay sa isang kalye ng lungsod o sa isang pagbaril sa paaralan , o sa isang mapanganib na migration sa isang mapanganib na hangganan? Inaanyayahan tayo ni Tahlequah na makita ang mga paraan na tulad natin sa kanya ... ang paraan na ang ating buhay at kanya ay hindi naiiba, bagaman naninirahan tayo ng napakaraming iba't ibang mundo.

Inihatid sa amin ni Tahlequah at ng kanyang pod ang isang matinding, malupit na imbitasyon upang makita sila. Ibinigay nila sa amin ang isang window sa kanilang mundo. Nag-aalok sila sa amin ng kanilang kamalayan, ang kanilang sopistikadong katalinuhan at pag-unawa, ang kanilang kakayahang makipag-usap sa amin sa mga di-linear na paraan, sa pamamagitan ng mga pangarap, pangitain, at direktang komunikasyon sa telepatiko. Inaanyayahan nila kami na hindi lamang makita, madama, at masaksihan ang mga ito, ngunit upang matuto mula sa kanila, upang payagan silang ituro at ituro sa amin, mula sa pananaw ng kanilang natatanging kamalayan at lubos na binuo ng kamalayan. Maaari naming simulan sa pamamagitan lamang ng pagiging handa upang marinig, upang makita, makinig, sa panaginip at pinangarap.

** update Agosto 11, 2018: Ang Center for Whale Research Nakumpirma na J35 / Tahlequah ay hindi na dala ang bisiro at lumilitaw na nasa mabuting kalagayan.

Ang artikulong ito ay na-reprint na may pahintulot
mula Blog ni Nancy. www.nancywindheart.com.

Tungkol sa Author

Si Nancy Windheart ay isang tagapagbalita ng hayop na respetado sa internasyonal, guro sa komunikasyon ng hayop, at Reiki Master-Teacher. Ang gawain ng kanyang buhay ay upang lumikha ng mas malalim na pagkakaisa sa pagitan ng mga species at sa ating planeta sa pamamagitan ng telepatikong komunikasyon ng hayop, at upang pangasiwaan ang pisikal, mental, emosyonal, at espirituwal na pagpapagaling at paglago para sa parehong mga tao at hayop sa pamamagitan ng kanyang mga serbisyo sa pagpapagaling, klase, workshop, at retreat. Para sa karagdagang impormasyon, bisitahin ang www.nancywindheart.com.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon