Ang bilang ng mga tao na inilibing ang kanilang mga namatay na kamag-anak nang walang anumang opisyal na seremonya ay mabilis na tumataas sa Sweden, mula sa mas mababa sa 2% isang dekada na ang nakakaraan sa 8% ngayong taon. Wikipedia, CC BY-SA

Ang bilang ng mga tao na inilibing ang kanilang mga namatay na kamag-anak nang walang anumang opisyal na seremonya ay pagdaragdag ng mabilis sa Sweden, mula sa mas mababa sa 2% isang dekada na ang nakakaraan sa 8% ngayong taon. Sa maraming malalaking lungsod, ang mga katawan ng halos isa sa sampung namatay na tao ay ilipat nang direkta mula sa ospital sa isang crematorium, na ang mga abo ay madalas na nakakalat o inilibing ng mga kawani sa hindi nagpapakilalang mga parke ng pang-alaala.

Ayon sa Ang Swedish Funeral Home Association, na naglabas ng data, ang mga gayong libing ay napakabihirang sa ibang mga bansa. Bagaman ayon sa mga bagong data mula sa pinakamalaking director ng libing ng UK, Co-op Funeralcare, sila rin ay tumataas sa UK - kasama ang isa sa 25 funeral pagiging direktang cremations, marahil ay inspirasyon ng huli na musikero na si David Bowie.

Ang isang paliwanag para sa kanilang pagiging popular sa Sweden ay maaaring ito ay isa sa mga pinaka-sekular mga bansa sa mundo, at madalas na tumutol sa tradisyon. Ngunit sa karamihan ng mga kabataan sa 12 European bansa pag-uulat na wala silang pananampalataya, maaari ba itong tumagal sa ibang lugar? At nangangahulugan ba na ang mga ritwal sa pangkalahatan ay lumalabas na?

Sa Sweden, ang bilang ng mga regular na nagsisimba ay tumanggi nang ilang oras at patuloy na ginagawa ito. Tila tulad ng mga tradisyonal na ritwal ng simbahan ay hindi nakakaakit ng mga modernong, sekular na mga tao, na maaaring maranasan ang mga ito bilang walang kahulugan.

Kumuha ng mga kasalan. Ang mga tradisyonal na seremonya ng simbahan ay maaasahan: kung tatanggapin mo at sundin ang mga patakaran at awtoridad ng ceremonial leader, ang kasal ay maitatag. Ngunit ang gayong mga ritwal ay madalas na naranasan bilang pormal na kasanayan at kulang sa mga personal na pagpindot.

Habang ang ilang mga kasal ay nagpakasal pa rin sa simbahan - madalas para sa aesthetic o makasaysayang mga kadahilanan - ang karamihan sa mga Sweden ngayon pumili para sa mga di-relihiyosong kasal. Maaari itong minsan sa kalikasan o sa mas kamangha-manghang mga lugar.

Ang mga Obisyonaryo ay nag-aalok ng isa pang pananaw sa kung paano ang mga Sweden ay lumilipat sa relihiyon. Ngayon, ang mga simbolo na ginamit sa mga obituary upang tukuyin ang namatay ay madalas na mga indikasyon sa halip na ang tradisyunal na krus, na orihinal na naka-sign sign na buhay na walang hanggan. Ang isang Teddy bear ay maaaring magamit kapag ang namatay ay isang bata, isang paglalayag na bangka para sa mandaragat, bulaklak para sa isang likas na kalaguyo at iba pa.

At ang mga libing ay matagal nang nagbabago. Habang ang karamihan sa mga libing ay pa rin isinasagawa ng simbahan, ang ilan ay pumipili para sa mga di-relihiyosong seremonya. Sa maraming mga bansa sa kanluran ngayon, ang mga pop song o ballads na minamahal ng namatay ay madalas na nilalaro sa halip na tradisyonal, relihiyosong mga himno. Isang makasaysayang tanyag na awit ng libing na Suweko ay batay sa imahe ng langit bilang "isang bayan sa itaas ng mga ulap", na may "mga beach na nalunod sa sikat ng araw".

Ngunit ang mensahe na iyon ay hindi apila sa modernong tao. Ang mga di-relihiyoso ay hindi pinipilit ang kanilang pag-asa sa isang buhay. Ito ang buhay dito at ngayon na dapat tuparin. Ito ay makikita sa isang kanta mula sa sikat na pelikulang Suweko Tulad ng Sa Langit na ngayon din ay madalas na nilalaro sa mga libing: "At ang langit na akala ko ay mayroon na ... Malalaman ko dito sa isang lugar ... Nais kong pakiramdam na nabuhay ko ang aking buhay."

Indibidwalismo

Maliwanag, ang pagtaas ng sekularismo ay naiugnay sa isang pagtaas ng indibidwalismo - sa kawalan ng isang diyos at isang buhay na buhay, tayo at ngayon ay nagiging lalong mahalaga. Kaya tulad ng nakikita natin sa parehong mga kasalan at libing, modernong mga ritwal lalong tumutuon ang pansin sa indibidwal.

Halimbawa, sa Sweden ang pagdiriwang ng A-level graduation (Ang high school) ay nagiging isang mahalagang ritwal. Ang mga seremonyang pangngalan na hindi pang-relihiyon para sa mga sanggol ay nagiging mas tanyag din, sa gastos ng tradisyonal na binyag. Sa 2000, ang 72% ng mga sanggol na Suweko ay nabautismuhan kumpara sa 42% sa 2010.

Ang bayan ng Helsingborg ay nagdiriwang ng A-level graduation. Wikipedia, CC BY-SA

Ang pagbabagong ito sa indibidwalismo ay sinusuportahan ng pananaliksik. Sinabi ng iskolar ng pag-aaral sa relihiyon ng US na si Catherine Bell na ang mga bagong ritwal ay may posibilidad na maging mas pribado kaysa sa publiko. "Ang mga doktrina at etikal na mga turo ay pinapaboran sa pabor ng wika na binibigyang diin ang lubos na personal na proseso ng pagbabago, pagsasakatuparan, at pangako," sumulat siya sa librong Ritual: Perspectives and Dimensions.

Ito rin ay na-commodified sa anyo ng coaching at lay therapy (iyon ay, therapy na hindi batay sa gamot sa paaralan o tradisyonal na pagpapayo sa simbahan), tulad ng ipinakita ko sa aking pananaliksik. Sa mga bagong kasanayan na ito, ang "panloob na potensyal ng isang tao" o "tunay na akin" ay makikilala at mapalaya ng mga negatibong negosyante.

ito hangarin ng "panloob na kapital ng tao" ay malawak sa mga kurso sa pamamahala, media at palabas sa pag-uusap, at ay naging isang espirituwal na kilusan ng mga uri. Bumubuo ito ng mga bagong kasanayan - o mga bagong ritwal ng pagpapabuti ng sarili tulad ng pang-araw-araw na pagpapatunay - maaari ring maimpluwensyahan ang pagganap ng mga tradisyonal na seremonya

Mga libingang hinaharap

Sa mga bago, indibidwal na nakasentro na mga ritwal, na nakatuon sa kasalukuyang buhay sa halip na sa susunod, hindi nakakagulat na maraming mga Suweko ang nalibing nang walang anumang seremonya. Kadalasan ang mga kahilingan upang maikalat ang mga abo sa mga lugar na konektado, tulad ng dagat.

Sa maraming mga kasong ito, hiniling ng namatay ang naturang libing - kung minsan dahil hindi nila nais na lumikha labis na trabaho para sa kanilang mga kamag-anak. Sa iba pang mga kaso, ito ay isang desisyon sa pananalapi, o ang mga kamag-anak ay hindi maaaring sumang-ayon sa kung anong seremonya ang dapat gamitin. Minsan walang mga kamag-anak - ang Sweden ay may pinakamataas na bilang ng mga taong nabubuhay na nag-iisa sa mundo.

Ngunit paano malamang na ang ganitong uri ng libing ay magiging pamantayang kasanayan - sa Sweden o sa ibang lugar? Marahil ay malamang na hindi ito mangyayari anumang oras sa lalong madaling panahon. Maraming mga nagdadalamhati ang nararapat na markahan ang pagtatapos ng isang buhay sa paanuman - isang bagay na naaangkop din sa indibidwalismo. Iyon ay sinabi, malamang na ang mga hindi libingang pang-relihiyon at pribadong seremonya ay magiging mas karaniwan kaysa sa mga tradisyonal na libing sa lalong mga liblib na bansa sa mga darating na taon.

Ipinakita din ng pananaliksik na nag-aalok ang internet isang bagong paraan ng pagdadalamhati, na nagbibigay ng buhay na walang hanggan sa mga patay sa pamamagitan ng Facebook halimbawa. Pinapayagan nito ang iba na magpadala ng mga pagbati sa kaarawan o magbahagi ng mga alaala sa mga patay sa araw na namatay sila - isang uri ng seremonya.

Malinaw na sa kabila ng sekularisasyon, pagiging moderno, at indibidwal, ang mga ritwal ay hindi nawawala, nagbabago lamang sila ng mga form at umaangkop sa mga bagong konteksto.

Tungkol sa Ang May-akda

Si Anne-Christine Hornborg, Propesor Emerita ng Kasaysayan ng Mga Relihiyon, Lund University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

libro_death