Detalye mula sa Sumayaw sa Kamatayan ni Johann Rudolf Feyerabend. Paggalang sa Basel Historical Museum, Switzerland / Wikipedia
'Sa kabila ng lahat ng aming mga pagsulong sa medisina,' ang kaibigan kong si Jason na ginamit upang mag-quit, 'ang rate ng namamatay ay nanatiling pare-pareho sa bawat tao.'
Kami ni Jason ay nag-aral ng gamot nang magkasama noong 1980s. Kasama ang iba pa sa aming kurso, gumugol kami ng anim na mahabang taon upang maisaulo ang lahat na maaaring magkamali sa katawan ng tao. Masigasig kaming nagtatrabaho sa pamamagitan ng isang aklat na tinawag Mga Batayang Patolohiya ng Sakit na inilarawan, nang detalyado, bawat solong karamdaman na maaaring mangyari sa isang tao. Hindi nakakagulat na ang mga mag-aaral na medikal ay nagiging hypochondriacal, na nag-uugnay sa mga kadahilanan na nakakasama sa anumang bukol, bukol o pantal na nahanap nila sa kanilang sariling tao.
Ang madalas na paulit-ulit na obserbasyon ni Jason ay nagpapaalala sa akin na ang kamatayan (at sakit) ay hindi maiiwasan na mga aspeto ng buhay. Gayunman, tila, na binuo namin ang isang hindi kanais-nais na pagtanggi nito sa West. Nagbubuhos kami ng bilyun-bilyon sa pagpapahaba ng buhay na may mas mahal na mga interbensyon sa medikal at kirurhiko, karamihan sa mga ito ay nagtatrabaho sa aming pangwakas, mahihinang taon. Mula sa isang malaking larawan na pananaw, ito ay tila walang saysay na pag-aaksaya ng aming mahalagang mga dolyar na pangkalusugan.
Huwag mo akong mali. Kung nasaktan ako sa cancer, sakit sa puso o alinman sa napakaraming sakit na nagbabanta sa buhay na nalaman ko sa medisina, nais ko ang lahat ng walang saysay at mamahaling paggamot na maari kong makuha ang aking mga kamay. Pinahahalagahan ko ang aking buhay. Sa katunayan, tulad ng karamihan sa mga tao, pinahahalagahan ko ang manatiling buhay kaysa sa higit sa lahat. Ngunit gayon din, tulad ng karamihan, malamang na hindi ko talaga pinahahalagahan ang aking buhay maliban kung nahaharap ako sa napipintong posibilidad na mapalayo ito sa akin.
Ang isa pang matandang kaibigan ko, si Ross, ay nag-aaral ng pilosopiya habang nag-aaral ako ng gamot. Sa oras na ito, sumulat siya ng isang sanaysay na tinawag na 'Kamatayan ang Guro' na may malaking epekto sa akin. Nagtalo ito na ang pinakamagandang bagay na magagawa namin upang pahalagahan ang buhay ay ang panatilihin ang hindi maiiwasang pagkamatay ng ating laging nasa unahan ng ating isipan.
Kapag ang Australian palliative care nars na si Bronnie Ware ay nakapanayam ng maraming mga tao sa huling 12 linggo ng kanilang buhay, tinanong niya sila ng kanilang pinakadakilang panghihinayang. Ang pinaka madalas, nai-publish sa kanya libro Ang Top Limang Regrets ang Namamatay (2011), ay:
- Nais kong magkaroon ako ng lakas ng loob na mamuhay ng totoo sa aking sarili, hindi ang buhay na inaasahan ng iba sa akin;
- Sana hindi ako nagtrabaho nang husto;
- Nais kong magkaroon ng lakas ng loob upang maipahayag ang aking damdamin;
- Sana ay nanatili ako sa pakikipag-ugnay sa aking mga kaibigan; at
- Nais kong hayaan kong maging mas masaya ang aking sarili.
Tsiya ay may kaugnayan sa pagitan ng kamalayan ng kamatayan at humahantong sa isang buhay na buhay ay isang pangunahing pag-aalala ng pilosopo ng Aleman na si Martin Heidegger, na ang inspirasyon sa trabaho ay si Jean-Paul Sartre at iba pang mga nag-iisip ng umiiral. Ikinalungkot ni Heidegger na napakaraming tao ang nasayang sa kanilang buhay na tumatakbo kasama ang 'kawan' kaysa sa pagiging totoo sa kanilang sarili. Ngunit ang Heidegger ay talagang nagpumilit na mabuhay ayon sa kanyang sariling mga mithiin; noong 1933, sumali siya sa Party ng Nazi, inaasahan na isulong nito ang kanyang karera.
Sa kabila ng kanyang mga pagkukulang bilang isang tao, ang mga ideya ni Heidegger ay magpapatuloy na makaimpluwensya sa isang malawak na hanay ng mga pilosopo, artista, teologo at iba pang mga nag-iisip. Naniniwala si Heidegger na ang paniwala ni Aristotle ng pagiging - na kung saan ay tumakbo bilang isang thread sa pamamagitan ng pag-iisip ng Kanluran ng higit sa 2,000 taon, at naging instrumento sa pagbuo ng pang-agham na pag-iisip - ay flawed sa isang pinaka-pangunahing antas. Sapagkat nakita ni Aristotle ang lahat ng pagkakaroon, kabilang ang mga tao, bilang mga bagay na maaari nating pag-uri-uriin at pag-aralan upang madagdagan ang ating pag-unawa sa mundo, sa Ang pagiging at Oras (1927) Nagtalo si Heidegger na, bago natin simulan ang pag-uuri ng Pagiging, dapat muna nating itanong ang tanong: 'Sino o ano ang ginagawa ng lahat ng pagtatanong na ito?'
Itinuro ni Heidegger na kami na nagtatanong tungkol sa pagiging ay may husay na naiiba sa natitirang pag-iral: ang mga bato, karagatan, puno, ibon at insekto na hinihiling namin. Nag-imbento siya ng isang espesyal na salita para sa Pagiging Ito na humihiling, tumingin at nagmamalasakit. Tinawag niya ito dasein, na maluwag na isinasalin bilang 'nandoon'. Pinaglaruan niya ang term dasein dahil naniniwala siya na naging immune tayo sa mga salitang tulad ng 'person', 'human' at 'tao', nawalan ng kamalayan ng pagtataka sa ating sariling kamalayan.
Ang pilosopiya ni Heidegger ay nananatiling kaakit-akit sa marami ngayon na nakikita kung paano nagpupumilit ang agham upang maipaliwanag ang karanasan ng pagiging isang moral, mapagmahal na tao na alam na ang kanyang mahalagang, misteryoso, magandang buhay ay, isang araw, matatapos. Ayon kay Heidegger, ang kamalayan ng ating sariling hindi maiiwasang pagkamatay ay gumagawa sa atin, hindi katulad ng mga bato at puno, kagutuman upang maging kapaki-pakinabang ang ating buhay, upang mabigyan ito ng kahulugan, layunin at halaga.
Habang ang agham na pang-medikal ng Western, na batay sa pag-iisip ng Aristotelian, nakikita ang katawan ng tao bilang isang materyal na bagay na maaaring maunawaan sa pamamagitan ng pagsusuri nito at pagbagsak ito sa mga nasasakupang bahagi nito tulad ng anumang iba pang mga bagay, inilalagay ng ontolohiya ng Heidegger ang karanasan ng tao sa gitna ng ating pag-unawa sa mundo.
Ttl taon na ang nakalilipas, nasuri ako ng melanoma. Bilang isang doktor, alam ko kung gaano kaagresibo at mabilis na nakamamatay ang cancer na ito. Sa kabutihang palad para sa akin, ang operasyon ay tila nakamit ang isang lunas (touch kahoy). Ngunit naswerte din ako sa ibang kahulugan. Naging malay ko, sa paraang hindi ko kailanman nauna, na mamamatay ako - kung hindi mula sa melanoma, kung gayon mula sa ibang bagay, sa kalaunan. Mas masaya ako mula noon. Para sa akin, ang pagsasakatuparan na ito, ang pagtanggap na ito, ang kamalayan na ako ay mamamatay ay hindi bababa sa mahalaga sa aking kagalingan tulad ng lahat ng pagsulong ng gamot, sapagkat ito ay nagpapaalala sa akin na mabuhay ang aking buhay sa buong araw-araw. Hindi ko nais na maranasan ang panghihinayang na narinig ni Ware tungkol sa higit sa iba pa, ng hindi buhay na 'isang buhay na totoo sa aking sarili'.
Karamihan sa mga pilosopiyang tradisyon sa Sidlangan ay pinahahalagahan ang kahalagahan ng kamatayan-kamalayan sa isang maayos na buhay. Ang Tibetan Book ng Dead, halimbawa, ay isang sentral na teksto ng kultura ng Tibet. Ang mga Tibetans ay gumugugol ng maraming oras na nabubuhay na may kamatayan, kung hindi iyon isang oxymoron.
Ang pinakadakilang pilosopo ng Silangan, si Siddhartha Gautama, na kilala rin bilang Buda, napagtanto ang kahalagahan ng pagmasdan ang katapusan sa paningin. Nakita niya ang pagnanasa bilang sanhi ng lahat ng pagdurusa, at pinayuhan tayo na huwag masyadong malakip sa makamundong kasiyahan ngunit, sa halip, upang tumuon sa mas mahahalagang bagay tulad ng pagmamahal sa iba, pagbuo ng pagkakapareho ng isip, at manatili sa kasalukuyan.
Ang huling bagay na sinabi ng Buddha sa kanyang mga tagasunod ay: 'Ang pagkabulok ay likas sa lahat ng mga sangkap na sangkap! Gawin ang iyong kaligtasan nang may kasipagan! ' Bilang isang doktor, pinapaalalahanan ako araw-araw ng pagkasira ng katawan ng tao, kung gaano kalapit ang namamatay sa paligid. Bilang isang psychiatrist at psychotherapist, gayunpaman, naalala ko rin kung paano walang buhay ang walang buhay kung wala tayong kahulugan o layunin. Ang isang kamalayan sa ating dami ng namamatay, ng ating mahalagang pagwawasto, maaari, kabaligtaran, ay humihikayat sa atin na maghanap - at, kung kinakailangan, lumikha - ang kahulugan na labis nating ninanais.
Tungkol sa Ang May-akda
Si Warren Ward ay isang associate professor ng psychiatry sa University of Queensland. Siya ang may-akda ng paparating na libro, Mahilig sa Pilosopiya Na (2021).
Ang artikulong ito ay orihinal nai-publish sa libu-libong taon at na-publish sa ilalim ng Creative Commons.
libro_death
