Isinasagawa ang pagsunog sa kremang Hindu sa mga pampang ng River Ganges sa Varanasi, India. Larawan ni Tim Graham / Getty Images

Ang mga kultura ay nagtayo ng mga detalyadong ritwal sa tulungan ang mga tao sa proseso ang lungkot ng pagkawala ng isang tao.

Maaaring hawakan ng mga ritwal ang pangunahing paniniwala ng isang kultura at magbigay ng a pakiramdam ng kontrol sa isang sitwasyon kung hindi man walang magawa. Naunawaan ko ito nang nawala ang aking ina noong nakaraang taon at nakilahok sa pangunahing mga ritwal ng kamatayan at kalungkutan sa Hindu.

Ang kasanayan at karanasan sa kultura tinulungan akong makahanap ng kahulugan sa aking pagkawala.

Katawan at kaluluwa

Maraming mga relihiyon sa Silangan ang hindi inilibing ang kanilang mga patay; sa halip, i-cremate nila ang mga ito. Karamihan sa mga Hindu ay itinuturing na ito ang pangwakas na sakripisyo ng isang tao.

Ang salitang Sanskrit para sa kamatayan, "dehanta, "Nangangahulugang" katapusan ng katawan "ngunit hindi katapusan ng buhay. Isa sa gitnang prinsipyo ng Pilosopong Hindu ay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang katawan at isang kaluluwa. Naniniwala ang mga Hindu na ang katawan ay isang pansamantalang sisidlan para sa isang walang kamatayang kaluluwa sa mortal na lupain. Kapag namatay tayo, ang ating pisikal na katawan ay namamatay ngunit ang ating kaluluwa ay nabubuhay.

Ang kaluluwa ay nagpapatuloy sa paglalakbay ng kapanganakan, kamatayan at muling pagsilang, magpakailanman hanggang sa isang pangwakas na kalayaan. Ito ang nasa puso ng pilosopiya ng detatsment at pag-aaral na pakawalan ang mga pagnanasa.

Mga iskolar ng pilosopiya ng India ay nagtalo tungkol sa kahalagahan ng paglilinang ng detatsment sa pamumuhay ng Hindu. Ang isang panghuli na pagsubok ng detatsment ay ang pagtanggap ng kamatayan.

Naniniwala ang mga Hindu na ang kaluluwa ng namatay ay mananatiling nakakabit sa katawan nito kahit na matapos ang pagkamatay nito, at sa pamamagitan ng pag-cremate ng katawan, maaari itong mapalaya. Bilang pangwakas na kilos, isang matalik na miyembro ng pamilya ang pilit na hinahampas ang nasusunog na bungo ng bangkay gamit ang isang stick na para bang mabasag ito at mailabas ang kaluluwa.

Upang lubos na mapalaya ang kaluluwa ng mga mortal na pagkakabit nito, ang mga abo at natitirang mga piraso ng buto ng namatay ay pagkatapos ay ikalat sa isang ilog o karagatan, karaniwang sa isang banal na lugar sa kasaysayan, tulad ng mga pampang ng Ilog Ganges.

Kaalaman sa loob ng mga ritwal

Ang isang tao mula sa ibang tradisyon ay maaaring magtaka kung bakit ang isang ritwal ay dapat na tanungin ang mga nagdadalamhati na sirain ang katawan ng kanilang mga mahal sa buhay at itapon ang kanilang labi kung saan dapat alagaan ang lahat ng natitirang mga patay?

Tulad ng pagkabigla nito, pinilit akong intindihin na ang nasusunog na bangkay ay isang katawan lamang, hindi aking ina, at wala na akong koneksyon sa katawan. Ang aking Ph.D. pag-aaral sa nagbibigay-malay na agham, isang patlang na naghahangad na maunawaan kung paano ang aming pag-uugali at pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng utak, katawan, kapaligiran at kultura, na tumingin sa akin sa kabila ng mga ritwal. Naintindihan nito sa akin ang kanilang mas malalim na kaugnayan at kinukwestyon ang aking mga karanasan.

Ang mga ritwal ay maaaring makatulong sa atin maunawaan ang mga konsepto na kung hindi man mailap maintindihan. Halimbawa, scholar Nicole Boivin naglalarawan ng kahalagahan ng mga pisikal na pintuan sa mga ritwal ng pagbabago ng lipunan, tulad ng pag-aasawa, sa ilang mga kultura. Ang karanasan sa paglipat sa mga pintuan ay pumupukaw sa paglipat at lumilikha ng isang pag-unawa sa pagbabago.

Sa pamamagitan ng mga ritwal, mga ideya na abstract hanggang sa pagkatapos, tulad ng detatsment, naging madali sa akin.

Ang konsepto ng paghihiwalay sa pisikal na katawan ay nakapaloob sa mga ritwal ng kamatayan sa Hindu. Lumilikha ang cremation ng isang karanasan na kumakatawan ang pagtatapos ng pisikal na katawan ng namatay. Dagdag dito, ang paglulubog ng mga abo sa isang ilog ay sumasagisag sa huling detatsment kasama ang pisikal na katawan tulad ng dumadaloy na tubig na kumukuha ng labi sa mortal na mundo.

Ang pagharap sa pagkamatay ng isang mahal sa buhay ay maaaring maging hindi kapani-paniwalang masakit, at hinaharap din nito ang isa sa multo ng pagkamatay. Ang ritwal ng pagpapalaya sa kaluluwa ng patay mula sa mga kalakip nito ay paalala din sa mga naiwan upang bitawan ang pagkakabit sa mga patay.

Sapagkat ang mga nabubuhay ang dapat matutong bitawan ang pagkakabit sa patay, hindi ang matagal nang nawala na kaluluwa. Ang mga ritwal ng kultura ay maaaring magpalawak ng mga pananaw ng isang tao kung mahirap makita ang nakaraang kalungkutan.

Nakatayo sa isang lugar kung saan milyon-milyon bago ako dumating at wala, kung saan ginanap ng aking mga ninuno ang kanilang mga ritwal, binitawan ko ang huling labi ng aking ina sa banal na tubig ng ilog ng Ganges.

Ang panonood sa kanila na nakalutang palayo ng mga alon ng sinaunang ilog ay nakatulong sa akin na kilalanin na hindi ito ang huli kundi isang maliit na piraso sa mas malaking bilog ng buhay.

Tulad ng teksto sa Hindu, ang “Bhagavad Gita”- The Song of God - sabi tungkol sa kaluluwa,

Hindi ito ipinanganak, hindi ito namamatay;
Naging, hindi na magiging.
Hindi pa isinisilang, walang hanggan, pare-pareho at primordial;
Hindi ito pinapatay, kapag pinatay ang katawan.

Tungkol sa Author

Kapag Garg, Ph.D. Mag-aaral ng Cognitive Science, University of California, Merced

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

libro_death