Imahe sa pamamagitan ng ??????? ????????????
Isinalaysay ni Marie T. Russell.
Kapag tinitingnan ko ang mga puno sa aking hardin, nakikita ko kung paano nila lubos na ipinapahayag ang buhay sa kanilang nagbabagong panahon. Umihip ang hangin at sumuko sila. Bumubuhos ang araw sa kanila at hindi sila naabala. Tinatakpan ng niyebe ang kanilang kahubaran at hinuhubog nila ang kanilang sarili sa malamig na saplot nito.
Si Autumn ay umaawit ng kanyang panaghoy at ang mga kulay na dahon ay bumabagsak, pababa sa madilim na naghihintay na luad. Ginagawa ito sa tahimik na pagtataka habang ang puno ay yumuyuko sa mga sagradong batas ng kalikasan na nakatago sa kanyang DNA. At habang ang puno ay nakatitiyak sa kanyang katayuan; sigurado sa kanyang lugar sa pamilya ng kalikasan.
Tinatanong ko ang aking sarili kung gaano ako katiyak sa aking katayuan sa lupa? Gaano kahirap para sa akin na tanggapin at pagkatapos ay isuko ang aking mga luha, ang aking mga taon, ang aking mga insecurities at ang aking mga takot? Gaano kahirap ding tanggapin at isuko ang aking mga kagalakan, ang aking mga kasiyahan, ang aking mga pagpipilian, mga kagustuhan, ang aking mga pag-ibig at ang aking mga talento. Sa madaling salita gaano ako katiyak sa Ano sa akin? Ang mga banal na Ako ay?
Iniisip ko kung kaya ko bang mabuhay ang aking buhay bilang isang ibon na nabubuhay, umaawit lamang ng aking awit, isinasabuhay ang aking banal na layunin at kung iyon ay sapat na? Siguro ay kung paano ko mabubuhay ang banal na buhay na ito kung ako ay nabubuhay sa banal na ako. Pagkatapos ay magkakaroon ng wakas sa lahat ng pakikibaka at pagdurusa dahil makikita ko ang mga karanasan sa buhay at kamatayan sa pamamagitan ng mga mata ng Pag-ibig sa kalikasan bilang aking espirituwal na manggagamot at gabay.
Ang Takot sa Kamatayan
Alas tres ng hapon ngayon
Nasaksihan ko ang isang kamatayan
Isang mabagal na pagbagsak sa lupa
At ang dahon ng oak
Ipinakita sa akin na namamatay
Hindi kailangang isang pakikibaka
Ngunit tayo sa ating pakikibaka
Gumawa ng ganoong deal.
Dahil nakaranas ako ng ilang Karanasan sa Malapit na Kamatayan, samakatuwid ang kamatayan ay walang takot para sa akin. Nakikita ko ito bilang natural na pagbabagong nakikita ko sa kalikasan. Ang apat na panahon ay nagpapakita sa akin kung paano maging sa kasalukuyang sandali at upang tamasahin ang kamangha-manghang paghinga sa loob at labas, na naaayon sa kanila. Ang kamatayan para sa akin ay simpleng tanggalin ang panlabas na maskara at malayang mabuhay nang walang bigat ng isang siksik na katawan.
Ang pagiging malaya ay ang mamuhay ng purong kagalakan sa anumang larangan ng kamalayan na aking pipiliin. Ang mahal na katawan ay makakapagpahinga muli sa lupa habang ang Ano sa akin, sa pagpasok sa aking pagkatao ay magiging malaya na muli sa pagsali sa source; ang alibughang umuwi.
Kapag umalis ako sa mundong ito at pumasok sa iba, kung paano ko nabuhay itong mahalagang pagkakatawang-tao sa lupa ay magiging mahalaga sa akin. Tinutukoy ba ng buhay na may kamalayan kung paano ako mamamatay, o maaari ba akong magpasya sa pinakadulo na baguhin ang aking mga saloobin at paniniwala upang paganahin akong mamatay kung ano ang para sa akin, isang maligayang kamatayan?
Namamatay Tulad ng Nabubuhay Natin
Naniniwala ako na karamihan sa atin ay mamamatay tulad ng ating nabuhay at para sa bawat tao na magkakaiba. Walang dalawang tao ang may parehong kuwento ng kapanganakan at walang dalawang tao ang may parehong kuwento ng kamatayan.
Ang maaaring ituring na isang masayang kamatayan para sa isa ay maaaring hindi para sa iba. Ito ay may kinalaman sa kamalayan sa panahon ng buhay at kamalayan sa kamatayan, at natural na ito ay may kinalaman sa kultura tungkol sa kamatayan at pagkamatay sa panahong iyon.
Ginagabayan tayo ng ating kultura at espirituwal na pag-unlad ng ebolusyon. Halimbawa, para sa isang taong namamatay noong 1980, tinanggap na maraming beses silang bubuhayin at hikayatin na manatiling buhay. Maraming beses kong narinig ang mga nars at doktor na nagsabi, "Ginawa namin ang lahat ng aming makakaya at nawala siya sa wakas. I'm sorry,” parang hawak ng mga medical staff ang buhay at kamatayan ng pasyente.
Ang pakiramdam ng pagkabigo na ito ay pumasok sa sikolohiya at paraan operandi ng maraming hospice sa panahong iyon. Ang pisikal ay dapat panatilihing buhay, tila dahil ang ideya ng isa pang aspeto ng buhay sa labas ng pisikal ay napakahirap intindihin. Hinihikayat pa rin namin ang mga namamatay na "labanan ang sakit" o "labanan ang kamatayan". Ang palaban na wikang ito ay hindi pinararangalan ang kaluluwa sa oras nito.
Manatiling Buhay?
Ito ay nakita bilang isang anyo ng pag-ibig ng namamatay na panatilihin silang "buhay" hangga't maaari kahit na ang kaluluwa ay halos nabakante ang anyo. Ang pananatiling "buhay" sa paraang, na may suporta ng makinarya ay itinuring na mas mabuti kaysa kamatayan. Para kanino? Gayundin kapag hinihimok natin ang isang mahal, (karamihan para sa sarili nating mga makasariling dahilan) na patuloy na lumaban, ito ay isang panghihimasok sa pag-alis ng buhay. Sana ay mas lalo tayong tinuruan sa mga paraan ng pagkamatay.
Nasaksihan ko ang maraming namamatay na mga tao na nagpapahayag ng damdamin na pinabayaan nila ang kanilang pamilya sa pamamagitan ng hindi pagbuti. Ohindi matandang lalaki sinabi, "Nagdarasal sila para sa akin at hindi sila dinirinig ng Diyos." Handa na siyang mamatay ngunit ang mga pagsusumamo ng kanyang pamilya na sana ay ibalik siya ng Diyos sa kanila na nasa mabuting kalusugan ang nagdulot sa kanya ng sakit.
Maraming mga tao sa nakaraan na nakaranas ng kakila-kilabot na pagsubok ng resuscitated ng maraming beses sa pamamagitan ng mano-mano at sa pamamagitan ng makinarya, ay namatay sa panahon na ang mga ganitong pamamaraan at paniniwala ay laganap. Gayunpaman, ang katalinuhan ng kaluluwa ng namamatay na tao ay alam ang lahat tungkol diyan at ang kanilang pagpili na magkatawang-tao sa ganoong oras at sa gayong mga paniniwala.
Ang lahat ng ito ay bahagi ng incarnational soul choice, kaya hindi dapat ikahiya o guilty ang isang tao kung ang mga magulang ng isa ay nagkaroon ng ganoong karanasan sa kamatayan. Marami tayong natutunan sa ngayon at samakatuwid ang ating pakikiramay para sa ating sarili ay magiging higit sa oras ng kamatayan dahil ang ating kaalaman sa proseso ng pagkamatay ay umunlad.
Ngayon na mayroon na tayong higit na espirituwal na edukasyon tungkol sa mga masiglang prosesong kasangkot maaari tayong pumili ng isa pang realidad; isa na kinabibilangan ng kamalayan sa mga pangangailangan ng umaalis na kaluluwa at hindi gaanong diin sa pakikialam sa sagradong proseso ng pagkamatay.
Ang Kuwento ay Nagtatapos, O Ito Ba?
Naniniwala ako na ang buhay ay isang paglalakbay ng espirituwal na ebolusyon, at ang kamatayan ay hindi bababa sa gayon. Sa susunod na dalawampu't tatlumpung taon, makikita natin ang malaking pagkakaiba sa kung paano natin tinitingnan bilang isang kultura ng mundo ang mga proseso ng earthing at dying.
Walang paghuhusga. Ito ay tungkol sa pagkakaisa at pagsunod sa mga batas ng espiritu. Sa mundong ibabaw kailangan nating sundin ang mga sagradong batas ng sansinukob at sa kamatayan mayroon pa tayong mga batas ng espiritu na dapat sundin. Ito ay hindi tungkol sa paghuhusga, sa halip ito ay tungkol sa balanse at ekwilibriyo.
At ang ating kwento ay magsisimula muli at muli at muli.
Copyright 2021. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Findhorn Press, isang imprint ng Inner Traditions Intl..
Artikulo Source
The Last Ecstasy of Life: Celtic Mysteries of Death and Dying
ni Phyllida Anam-Áire
Sa tradisyon ng Celtic ang pagkamatay ay itinuturing na isang gawa ng panganganak, ng ating kamalayan na lumilipat mula sa buhay na ito patungo sa susunod. Dahil sa isang maagang karanasan sa malapit sa kamatayan, ang espirituwal na midwife at dating madre na si Phyllida Anam-Áire ay nag-aalok ng isang matalik na pangkalahatang-ideya ng mga sagradong yugto ng proseso ng pagkamatay na nakikita sa pamamagitan ng lens ng kanyang Celtic na pamana. Mahabaging inilalarawan ang huling pagkalusaw ng mga elemento, binibigyang-diin niya kung gaano kahalaga na lutasin at pagsamahin ang ating psycho-espirituwal na mga anino at sugat sa buhay na ito.
Para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito, pindutin dito. Magagamit din bilang isang papagsiklabin edisyon.
Tungkol sa Author
Si Phyllida Anam-Áire, isang dating Irish na madre, gayundin ang lola at therapist na nagsanay kasama si Elisabeth Kübler-Ross, ay nagtrabaho nang husto sa mga maysakit at namamatay. Nag-aalok siya ng Conscious Living, Conscious Dying retreat sa Europe at nagbibigay ng mga pag-uusap tungkol sa mga bata at namamatay sa mga nurse at palliative care worker. Isa ring songwriter, nagtuturo siya ng Celtic Gutha o Caoineadh, mga Irish na kanta o mga tunog ng pagluluksa. Siya ang may-akda ng Isang Celtic Book of Dying,
