Tingnan natin ang ilan sa mga hadlang sa ating espirituwal na pag-unlad. Hayaang tanungin ako sa iyo: naranasan ka na ba sa trapiko at naisip mo na, "Kung hindi para sa lahat ng iba pang mga sasakyan na ito sa kalsada, magiging mas mabilis ako sa trabaho (o sa bahay)?
Kung gayon, ang espirituwal na pag-unlad ay katulad nito. Kung ito ay hindi para sa mental at emosyonal na mga hadlang, maaari nating maging mas mabilis ang pag-iisip.
Mayroong ilang karaniwang mga hadlang, at sa pamamagitan ng pagiging kamalayan sa kanila, maaari nating mabawasan ang epekto nito sa atin. Sa Budismo, ang mga ito ay tinatawag na Limang Hindrances:
-
Sensual desire. Ito ay ang aming pagnanais na mangyaring ang aming limang pandama at emosyon.
-
Aversion. Ito ay isang hindi gusto para sa isang tao o isang bagay. Ito ay kabaligtaran ng pagnanais. Natural naming subukan upang maiwasan ang mga bagay na hindi kanais-nais.
-
Pag-aantok. Ito ay isang kaisipan ng kaisipan na nagmumula sa inip, o kakulangan ng mental na pagpapasigla. Ito ay ang resulta ng hindi kasiyahan sa kasalukuyang sandali.
-
Pagkabaliw. Ito ay mahalagang kabaligtaran ng pag-aantok. Ito ay ang sobrang pagpapasigla ng ating isip.
-
Duda. Ito ay isang kakulangan ng paniniwala o pagtitiwala sa aming pagsasanay sa pagninilay.
Upang mas maunawaan ang Limang Hindrances, mas makakatulong na maunawaan ang ilan sa aming mga pangunahing instinct ng tao. Lumalaki, karamihan sa atin ay nagpapaunlad ng ilang konsepto kung ano ang kaligayahan, at kung paano makamit ito.
Sensual Desire
Sa aming lipunan, hinihimok kami na ituloy ang aming mga pangarap, dahil sinabihan kami na magdudulot kami ng kaligayahan. Ang mga panaginip na ito ay karaniwang binubuo ng isang matagumpay na karera, pagmamay-ari ng tahanan, paghahanap ng isang asawa, at pag-aayos. Para sa ilang mga tao, ang kanilang mga pangarap ay maaaring binubuo ng isang bagay na lubos na naiiba. Anuman ang kaso, ang mga nakamit na ito ay nagdudulot sa amin ng ilang uri ng emosyonal na kasiyahan, o isang kasiya-siya sa ating mga pandama-iyon ay, natutupad nila ang ating mga hangarin.
Ang sensual desire ay nagiging isang hadlang dahil ito ay sumasakop sa isang napakalaking halaga ng aming pansin. Gumugugol kami ng maraming oras, pera, at pagsisikap na hinahabol ang aming mga hangarin. Ang paraan ng pagnanais ng pagmamahal ay nagpapakita ng sarili nito sa panahon ng ating pagmumuni-muni ay sa pamamagitan ng pagbibigay-pantas. Iniisip natin ang mga bagay na tulad ng pagkain, kasarian, pera, o anumang bagay na nagdudulot sa atin ng kasiyahan.
Higit pa rito, nagsisimula kaming magkaroon ng pagpapahintulot sa mga bagay ng aming mga hangarin. Kaya kapag nawala ang maayang pakiramdam, kailangan namin ng higit pa sa mga bagay na ito upang dalhin sa amin ang parehong antas ng kasiyahan. Totoo ito sa mga intimate relationship. Ang pag-ikot ay hindi kailanman magwawakas dahil walang katapusan sa ating mga nais at nais. Ang ilang mga tao ay gumugugol ng kanilang buong buhay sa paghabol sa mga ari-arian ng materyal, upang malaman lamang na hindi sila nagdadala sa kanila ng walang hanggang kaligayahan.
Ang diskarte sa pagkamit ng kaligayahan ay maaaring nakapaglingkod sa amin ng maayos sa nakaraan. Ngunit ngayon na nasa espirituwal na landas tayo, gusto nating lumaki nang higit sa antas na ito. Sa pamamagitan ng pagsasanay ng pag-iisip, maaari nating makamit ang isang panloob na kapayapaan na mas matatag. Ang ating kaligayahan ay hindi na nakasalalay sa mga kondisyon sa labas, na wala tayong kontrol, kundi ang ating espirituwal na kalagayan, na may kontrol sa atin.
pag-ayaw
Ang pag-aversion ay halos katulad ng pagnanais, sa kabaligtaran lamang. Sinisikap naming maiwasan ang anumang bagay na nagpapalitaw ng mga hindi kanais-nais na emosyon, kaya gumugugol kami ng maraming oras sa paghahanap ng kasiyahan at pag-iwas sa sakit.
Ang pag-ayaw ay maaaring magpakita mismo sa galit, o masamang kalooban. Kadalasan ay nagagalit tayo kapag sinasadya ng isang tao ang ating damdamin, o gumagawa ng isang bagay na hindi natin gusto. Ang galit ay maaaring maging kaakit-akit at nakakahumaling dahil minsan ay nagmamadali tayo mula rito. Napakadali na bigyang-katwiran ang aming galit dahil sa kawalang-katarungan ng ibang tao. Maaari din naming gamitin ito upang manipulahin ang iba sa paggawa ng kung ano ang gusto namin.
Kung hindi natin patawarin ang mga tao dahil sa saktan tayo, patuloy tayong magdadala ng galit sa anyo ng sama ng loob. Sa matinding kaso, ang galit na iyon ay maaaring maging isang malalim na galit. Ang pagpapakandili sa galit at kagalit ay mapipigilan tayo na lumago. Tulad ng sinabi ng isang tao, "Ang pagpindot sa galit ay tulad ng paghawak ng mainit na uling na may layunin na itapon ito sa ibang tao; ikaw ang sinunog. "
Panghihina
Ang pag-aantok ay isang kalagayan ng mental na kalungkutan na nagmumula sa inip. Alam ko mula sa personal na karanasan na ang pag-aantok ay maaaring maging isang problema kapag nagninilay-nilay. Ang antas ng kalungkutan ay maaaring mag-iba mula sa simpleng pag-aantok upang bigkasin ang torpor. Kadalasan ang resulta ng paggawa, o pagkahantad, sa isang bagay na hindi pasiglahin ang alinman sa ating mga pandama o emosyon. Ngayon, mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng pag-uusap at pisikal na pagkapagod. Ang pag-aalis ay nagmumula sa inip, at ang pagkapagod ay nagmumula sa kakulangan ng pagtulog.
Ang ilan sa atin ay gumagaling sa kagalakan. Kailangan nating magkaroon ng kapana-panabik na pagpunta sa lahat ng oras. Kung diyan ay hindi, pagkatapos ay makuha namin ang alinman sa hindi mapakali o nababato. Kaya sinusubukan naming lumikha ng ilang mga kaguluhan, at ang kagalakan na iyon ay hindi kinakailangang maging positibo. Minsan tayo ay gumawa ng kaguluhan sa ating buhay upang mapanatili ang adrenaline. Ito ay kung paano tayo naging gumon sa drama.
pagkabalisa
Ang pagtatalo ay mahalagang kabaligtaran ng kaguluhan. Ito ay ang sobrang pagpapasigla ng ating isip. Upang maiwasan ang nababato, ginagawa namin ang mga bagay upang sakupin ang aming isip, tulad ng panonood ng TV, pakikinig sa radyo, o pagsali sa maraming gawain. Ngayon, ang mga gawaing ito ay hindi nangangahulugang masama, ngunit madalas naming ginagamit nang walang malay ang mga ito upang lumikha ng ingay sa aming isip, upang mapanatili namin ang mga hindi komportable na mga saloobin mula sa pag-uumapaw. Minsan ay nilalaro namin ang radyo o telebisyon sa background upang mapanatili kaming kumpanya. Pinasisigla nito ang ating isipan nang sa gayon ay hindi na tayo makaupo pa rin. Pagkatapos ay kailangan namin ng mas maraming ingay upang malunod ang ingay na naroroon. Ito ay isang mabisyo cycle.
Ang pagtatalo ay nagpapakita mismo ng anyo ng pag-aalala. Nababahala kami tungkol sa pagkawala ng mga bagay na sa palagay namin ay magdudulot sa atin ng kaligayahan, tulad ng mga relasyon, pera, at materyal na mga bagay. Nag-aalala rin kami tungkol sa aming kalusugan at sa aming mortalidad. Wala nang kakulangan ng mga bagay na dapat mag-alala. Ang paraan upang maiwasang mag-alala ay upang baguhin ang aming pang-unawa sa kung ano ang lumilikha ng kaligayahan.
duda
Ang ikalimang hadlang, pag-aalinlangan, ay isang kawalan ng pananalig at pagtitiwala. Ito ay ang kawalan ng kakayahan upang magpasiya kung anong kurso ng pagkilos ang dapat sundin dahil hindi natin alam kung alin ang pinakamainam. Sa pagmumuni-muni, kinakailangan ang paraan ng pagtatanong sa aming pagsasanay. Nagsisimula kaming nagtataka kung ang mga bagay-bagay sa pagmumuni-muni ay talagang gumagana, o kung ito ay isang malaking pag-aaksaya ng oras.
Ang pag-aalinlangan ay may mga ugat sa takot at kamangmangan. Kung hindi namin maintindihan ang isang sitwasyon nang napakahusay, kami ay natatakot na gumawa ng maling desisyon. Kaya nagsisimula kaming mag-isip nang labis, at hindi makagawa ng anumang desisyon. Maaaring ito ay mas karaniwan sa simula ng iyong pagsasanay, ngunit mawawala sa sandaling mayroon ka ng ilang karanasan.
Paano Magtagumpay ang Limang Hindrances
Kaya paano natin napagtagumpayan ang Limang Hindrances sa aming pagsasanay sa pagninilay? Ito ay talagang simple. Kung ano talaga ang aming gagawin ay panoorin sila sa kamatayan. Siyempre, mas madaling sabihin ito kaysa sa tapos na, ngunit hindi bilang mahirap na maaari mong isipin. Narito kung paano ito gumagana: isipin ang tungkol sa isang oras kapag ikaw ay gumagawa ng isang bagay na mali, halimbawa, ang pagmamaneho masyadong mabilis.
Ngayon ipagpalagay na nagdaraan ka sa isang opisyal ng pulis na naka-park sa gilid ng kalsada, at pinanood ka niya habang nagmamaneho ka. Ano ang iyong unang reaksyon? Huminto ka sa pagbaybay, siyempre. Iyon ay isang likas na reaksyon.
Kapag alam natin na may nagbabantay sa amin na may mali, agad kaming huminto. Susubukan natin ang Limang Hindrances sa parehong paraan. Tayo ay magbantay tulad ng pulisya sa gilid ng kalsada, at panoorin ang nagmamaneho na nagmamaneho kapag siya ay dumadaan. Iyon ay, aalalahanin natin ang mga hindrances kapag sila ay lumabas, at kapag sila dissipate.
Kailangan nating maging maingat sa pag-aantok, sapagkat ito ay makakakuha ng mabilis na momentum, at bago natin malaman ito, natutulog na tayo. Sa simula ng aming pagsasanay, kailangan naming matutunan kung paano makilala ang mga hadlang kapag sila ay lumitaw sa pamamagitan ng sinasadya na pagbibigay ng pangalan sa kanila. Pagkatapos ng ilang pagsasanay, mas madaling makilala natin ang mga ito at mag-ingat sa kanilang presensya.
Sa pamamagitan ng pagsasanay sa ganitong paraan, kami ay alisin ang mga obstacles sa aming pagmumuni-muni, at simulan upang bumuo ng alumana mas mabilis. Tandaan, pagmumuni-muni ay tulad ng anumang iba pang mga kasanayan-ang mas mo kasanayan, ang mas mahusay na makakakuha ka ng sa ito.
Ang huling bagay na gusto kong sabihin tungkol sa mga hindrances ay maaaring makuha namin ang taob sa ating sarili kapag nawala namin ang aming konsentrasyon o alumana sa panahon ng pagmumuni-muni. Huwag asahan ang pagiging perpekto. Ang pagpapanatili ng ating konsentrasyon at pag-iisip ay maaaring maging mahirap. Ang mabuting balita ay na sa pagsasanay, ang mga hindrances ay magiging mas mababa ng isang problema. Bilang karagdagan, kapag nakita natin ang mga hindrances habang lumalabas sila, talagang ginagawa natin ang pag-iisip. Sa pamamagitan ng pag-alam sa mga ito, tayo ay maingat. Kaya't umalis sila. Sa kalaunan, sila ay mawawasak.
Inangkop may pahintulot mula sa libro
"Ginawa ang Simple Mindfulness Meditation"
Artikulo Source:
Ang Pag-iisip na Meditasyon Made Simple: Ang Iyong Gabay sa Paghahanap ng Tunay na Kapayapaan sa Inner
ni Charles A. Francis.
I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.
Tungkol sa Author
Si Charles A. Francis ay may master's degree sa Public Administration mula sa Syracuse University, na may pagtuon sa pamamahala at patakaran sa pangangalaga ng kalusugan. Siya ang may-akda ng Ang Pag-iisip na Meditasyon Made Simple: Ang Iyong Gabay sa Paghahanap ng Tunay na Kapayapaan sa Inner (Paradigm Press), at co-founder at direktor ng Mindfulness Meditation Institute. Nagtuturo siya ng pag-iisip sa pag-iisip sa mga indibidwal, nagpapaunlad ng mga programa sa pagsasanay para sa mga pagkakakilanlan para sa mga samahan, at pinangungunahan ang mga workshop at pag-iingat ng retreats sa pagninilay. Matuto nang higit pa sa MindfulnessMeditationInstitute.org.
