Imahe sa pamamagitan ng stuart hampton

Madalas nating naririnig na ang lahat ng mga landas sa relihiyon at mystical ay humahantong sa iisang layunin — ang Diyos. Tiyak na totoo ito kung kukuha tayo ng isang pangmatagalang pananaw ng evolutionary na pag-iral, kung sa tingin natin sa mga tuntunin ng daan-daang mga lifetime sa halip na isang solong. Ngunit kung bumaba tayo mula sa panghuli hanggang sa agarang pagsasaalang-alang, malalaman natin na may mahahalagang pagkakaiba sa mga nakamit ng magkakaibang landas.

Ang mistiko ay isang kakaibang bansa. Ang mga mystical hermits na umatras mula sa kanilang mga kasama sa pisikal ay maaaring sa oras na bawiin ang kanilang kapwa-pakiramdam din sa kanila. Kapag sila ay tumira upang tamasahin ang panloob na kapayapaan na mapang-akit ng mundo na magbubunga, may arises ang isang panganib ng isang kumpletong introversion ng mga pakikiramay, isang napakahalagang pagsentro sa sarili sa pakikipag-ugnayan sa lipunan at isang malamig na kawalang-interes sa kapalaran ng sangkatauhan. Nakikita natin ito sa mga tao ng mga ascetics at yogis lalo na, na — sapagkat ang mga ito ay napakapangit na nakabalot sa kanilang sariling panloob na kapayapaan - ay itinuturing na perpektong pananaw ng isang taong walang pinag-aralan at pinarangalan nang naaayon.

Hindi natin dapat mabigyang pansinin ang pahiwatig na ang milyun-milyong mga nagdurusa na tao ay makikibahagi sa di-umano’y di-pagkakaroon. Ang nasabing isang crankily ascetic at nalilito na metaphysical kawalang-malasakit sa mundo ay humahantong sa hindi pag-iintindi sa lahat ng sangkatauhan. Ang kapakanan nito ay hindi ang kanilang pag-aalala. Kaya, mula sa isang panlipunang pangmalas sila ay nagiging walang lakas. Upang ipakita, sa harap ng pagdurusa sa mundo, ang isang emosyonal na pagkababae at isang intelektwal na kawalang-interes ay isang espirituwal na kadakilaan na wala akong hangaring makamit. Sa kabaligtaran, isasaalang-alang ko ito bilang espirituwal na katahimikan.

Nais kong malaman kung bakit ang mystics ay gumaganap ng hindi gaanong mahalagang bahagi sa kolektibong buhay ng tao kapag, kung totoo ang kanilang mga teorya at umiiral ang kanilang mga kapangyarihan, nararapat silang maglaro ng isang nangungunang bahagi. Para sa naniniwala ako noon, at higit pa ngayon, na ang tunay na halaga ng isang pananaw sa buhay na nag-uudyok sa nakatagong pagkakaisa ng pamilya ng tao ay ang kapangyarihang makahanap ng ekspresyon sa mundong buhay ng sangkatauhan. Naniniwala ako na ang mga nagtataglay ng gayong pananaw ay dapat magsikap na gawin itong epektibo, una sa kanilang sariling pang-araw-araw na pag-iral, at pangalawa sa lipunan, at hindi makuntento lamang sa pangangarap o pakikipag-usap tungkol dito.

Naniniwala ako na may ipinagkaloob sa kanila ang tungkuling subukang maghulma, subalit bahagya, ang kaisipan ng publiko; upang subukang gabayan ang mga kontemporaryong kilusan ng pampublikong kapakanan at magbigay ng inspirasyon; upang subukang maimpluwensyahan o payuhan ang mga pinuno at talino. Hindi sila dapat makahanap ng isang dahilan para sa kanilang pagkabigo na gawin ito sa paglilinis ng publiko para sa mysticism, sapagkat hindi sila hiniling na mapuksa ang paksa mismo, ngunit ang mga bunga lamang nito sa kapaki-pakinabang na serbisyo at matalinong gabay.

Hindi rin nila dapat tanggihan ang gawain bilang napagpasyahan na kabiguan sa harap ng masasamang karma ng publiko. Tungkulin nilang subukang, hindi sinasadya, naiiwan ang lahat ng mga resulta sa Labing Sarili. Sa madaling salita, kung ang kanilang mga pag-angkin sa kaalaman ng esoteric at pambihirang kapangyarihan ay nagkakahalaga ng anuman at maaaring maipakita ng mga resulta, nararapat nilang subukang iwanan ang kanilang marka sa kasaysayan sa isang hindi masasabi na paraan.

Mysticism at Politics

Mayroong isang karaniwang paniniwala na ang mga manunulat sa isang mas mataas na pag-iisip ay dapat iwasan ang pulitika, ngunit ito ay isang paniniwala na pangkaraniwan lamang sa mga mystically na hilig o monastically na pag-iisip, hindi kabilang sa pilosopikong sinanay. Ang tanging uri ng mysticism na sinusundan ko ay ang pilosopikal na uri. Ngayon ito ay, bukod sa maraming iba pang mga bagay, bahagi ng negosyo ng pilosopiya upang suriin ang mga prinsipyong pampulitika at mga etikal na problema.

Gayunpaman, ang mga bihasa na lumipat sa nakapirming orbit ng ascetic mysticism, na may kabaitan mula sa pulitika bilang isang pagpapahayag ng kabaitan nito mula sa lahat ng mga bagay sa lupa, ay maaaring magulat o kahit na mabigla sa pag-iisip na ang isang nag-aangking mystic ay dapat maglagay ng mga ideyang tulad ng kalooban ay matatagpuan sa susunod na ilang mga pahina. Marami ang maaaring magkamali sa maling pag-amin sa kanila at iniisip na ako ay yumuko sa alikabok ng pulitika o nagpapahangin ng pambansang prejudis.

Ang mga kaibigan na iyon, gayunpaman, na talagang nakakaalam sa akin ay hindi gagawing error na ito. Maaari kong matapat na sabihin kay Thomas Paine, "Ang mundo ay aking bansa!" Natagpuan ko ang matapat, mapagmahal na mga kaibigan at mapait na mga nakakahamak na kaaway sa bawat kontinente, kasama ng mga Asyano bilang kabilang sa mga Kanluranin, kasama ng mga kapitalista na hindi bababa sa mga komunista, at nakarating ako sa pag-isipan ang lahat ng mga tao na may higit pa o mas mababa pantay at kosmopolitan na mata, alam na ito ay palaging at kailanman ang indibidwal katangian na binibilang. Kung may nagsasalita tungkol sa Diyos ngunit hindi nagustuhan ang iba dahil lamang sa pagkakaiba-iba ng lahi o kulay, siguraduhing nananatili pa rin siya sa kadiliman.

Kung nakikipagsapalaran ako ngayon sa kung ano ang tila pulitika sa loob ng ilang minuto, ito ay dahil lamang sa hindi ko at hindi maaaring diborsyo ang anuman - kahit na ang pulitika - mula sa buhay at mula sa katotohanan at katotohanan. Wala akong gamit para sa isang kabutihan na nag-aaksaya ng sarili tulad ng isang malungkot na bulaklak sa hangin ng disyerto, ni para sa sarili na humahanga sa mga monastic retret, dahil wala akong gamit para sa isang pananampalataya o doktrina na makukulong sa mga hindi aktibong istante ng mga aklatan o angkop na tsismis ng mga talahanayan ng tsaa.

Waking Up at Paghiwa ng Bewitchment ng Spectatorship

Ang mga kontemporaryo na iyon - at kakaunti lamang ang mga ito - na tumakas mula sa kaguluhan ng buhay at nakatagpo ng kasiyahan at kapayapaan sa liblib na mga ashrams ng India o kanilang mga katumbas ng Kanluranin, ay hindi kumakatawan sa mga makabagong tao ngunit sa halip ay hindi gaanong pagwawasak sa higit pang mga primitive na oras at higit na lipas na mga pananaw, ang mga taong lubos na maliwanag na tinatanggal ng pagiging kumplikado at pilay ng kasalukuyang buhay. Sa kasamaang palad, hindi nila napansin ang katotohanan na ito ay tiyak na maunawaan ang ganitong pagiging kumplikado at upang makilala ang tulad na pakikibaka na ang Diyos na kanilang sinasabing masusunod ay itinapon sila sa mga modernong katawang Western.

Naniniwala ba silang seryoso na sila ay muling ipinanganak sa mundo lamang na dumaan sa parehong karanasan at iisang kapaligiran sa bawat oras? Hindi! Ang buhay ay palaging sariwa at bumalik sila upang matuto ng mga bagong aralin mula sa mga bagong karanasan sa mga bagong paligid. Ang pag-urong mula sa mahirap na kasalukuyan at pag-urong hanggang sa mas madaling nakaraan, upang maiwasan ang mga problema ng pagiging moderno sa pamamagitan ng pagtatago sa antigong panahon, upang hindi makakuha ng inspirasyon mula sa kanilang sariling mga mapagkukunan at upang lumipas muli sa mga taong medyebal, ay upang maging mga kapitalista.

Ang digmaan ay ang kanilang pagkakataon na gumising, upang mapadali ang kanilang proseso ng pag-iisip. Kung hindi nito binuksan ang mga mata ng mga mystical na si Rip Van Winkles, kung gayon ang pinakamahusay na kakila-kilabot at nagniningas na takot ay para sa kanila nang walang kabuluhan. Kung ang digmaan ay hindi masira ang kanilang hindi malusog na pagkukulang, kung gayon ang panahon ng postwar ay tiyak na hindi maaaring gawin ito. Ang mga mystics na nanatiling mga manonood lamang ng salungatan sa mundo ay maaaring hindi mapigilan ang kanilang panloob na kapayapaan. Ngunit hindi na kailangang magsanay ng yoga upang makuha ang ganitong uri ng negatibong kapayapaan. Ang bawat naninirahan sa isang libingan ay mayroon nito.

Sumusulat lamang ako para sa iba at sila ang mayorya - na sapat na pukawin upang hindi mahulog sa isang pag-iwas na umaiwas lamang sa mga problema ng pamumuhay at hindi malulutas ang mga ito, na hindi nais na bumalik sa espirituwal na atavismo sa isang progresibong mundo, na ay pinukaw ng mga agony ng panahon ng pag-asa ng tao upang hanapin ang masungit na daan patungo sa katotohanan na mas mababa sa makinis na landas sa kapayapaan, at naintindihan na ang tanging kasiya-siyang tanong ay ang pinagsasama ang pagtugis ng parehong katotohanan at kapayapaan sa walang pag-iimbot na serbisyo ng sangkatauhan. Ang PB ay tumutukoy sa World War II, ngunit ang kanyang mga sanggunian sa digmaan at mga krisis sa mundo ay nalalapat din sa kasalukuyang sitwasyon sa mundo.]

Mula sa Theory to Practise: Lumalagong Sa Disinterested na Aksyon

Ang pag-iisip, gayunpaman mataas, at pakiramdam, subalit linisin, ay hindi sapat sa kanilang sarili upang maperpekto tayo sa pagsasakatuparan ng Labing-sarili. Ang mga ito ang mga buto na dapat lumaki hanggang sila ay namumulaklak sa bulaklak ng hindi nagaganyak na pagkilos. Samakatuwid, ang pilosopiya ng katotohanan ay walang pagkakaiba sa pagitan ng teorya at kasanayan, sapagkat sa kapwa ito ay talagang isa.

Ang bawat mag-aaral ay may karapatan na tanungin kung anong praktikal na layunin, kung ano ang pakinabang ng tao, kung ano ang nasasalat na resulta ay hahanapin mula sa mga pag-aaral na ito. Walang mas mahusay na pagsubok ng isang turo ang maaaring maisip kaysa sa simpleng iyon na ipinag-utos ni Jesus sa kanyang mga tagapakinig: "Sa pamamagitan ng kanilang mga bunga ay makikilala mo sila." Ito ay mabisa at epektibo sa ngayon tulad ng sa kanyang sariling oras.

Ang parehong mga puntong ito ay itinapon sa mataas na ginhawa ng dalawang digmaang pandaigdig at ang kanilang kasunod. Paano tayo mananatiling walang malasakit o kahit na walang pakialam, nakahiwalay sa ating sariling kapayapaan, sa harap ng isang mundo na nagdurusa na hindi pa ito nagdusa bago, kung nadarama natin ang ating mystical na pagkakaisa sa iba? Ang sagot, na ipinagkaloob nang marahas at tinanggap, ay na alam ng mga mystics kung ano ang dapat nilang gawin, na sapat na para sa kanila na magtrabaho sa misteryosong "mga espiritung" na mga eroplano na, at ito ay sagrado para sa atin na punahin sila.

Ngunit ang sagot ko ay ang mga panaginip ay naging aktwal kapag iniwan nila ang ulo at naabot ang kamay at sa mga salita ni Buddha: "Ang isang magandang pag-iisip o salita na hindi sinundan ng isang akmang aksyon, ay tulad ng isang maliwanag na bulaklak na bulaklak na hindi magdadala ng prutas."

Katuparan sa Pamamagitan ng Kontemplasyon, Aksyon, at Serbisyo

Ang mystical ascetic ay maaaring tumayo nang hindi sinasadya, ngunit ang mag-aaral na pilosopiko ay hindi maaaring gawin ito o gamitin ang paghahanap bilang isang paghingi ng tawad kapag nahaharap sa mga responsibilidad sa lipunan. Hindi matutupad ng pilosopiyang sarili ang indibidwal. Dapat itong gumana sa lipunan din. Ang pakikipag-ugnayan ng dalawa, sa pagsunod sa mas mataas na mga batas ng buhay, ay nagbibigay ng larangan para sa kumpletong pagpapahayag nito. Ito ay isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sinaunang at modernong pagtuturo. Ang una ay karaniwang pinaghiwalay ang pagmumuni-muni mula sa aktibong buhay, samantalang ang pangalawa ay palaging pinag-iisa ang mga ito.

Karaniwan nang tumalikod sa lipunan ng lipunan ang Kristiyanong Hindu, ang Hindu, ang Buddhist mystics upang ituloy ang panloob na buhay hanggang sa lohikal na pagtatapos nito, samantalang ang pilosopiko na mistiko sa ngayon ay nagtapon ng kanilang sarili sa buong mundo arena upang maglingkod sa iba. Lahat nakikita ang makasaysayang pakikibaka sa pagitan ng malefic at benefic forces sa buhay, sa pagitan ng kung ano ang pukawin ang antipathy at mapukaw ang pagiging makasarili sa mga tao at kung ano ang makakapukaw ng pakikiramay at pasiglahin ang kawalan ng pakiramdam, ngunit tanging ang matalino lamang ang nakikita ang pakikibaka at ang nakatagong pagkakaisa sa ilalim nito.

Ang mga disipulo ng pilosopiya ay hindi dapat mag-atubiling maging isang kapangyarihan sa mundo, na gumagamit ng kapangyarihang iyon hindi lamang para sa kanilang pansariling pakinabang ngunit pantay at higit pa para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Ang kanilang panlipunang gawain ay ang pag-ayos ng personal na kapakanan sa karaniwang kapakanan at huwag pansinin ang alinman sa kapinsalaan ng iba.

Ang paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang sa buhay para sa kanilang sarili ay bunga ng ambisyon, ngunit ang paggawa ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa sangkatauhan ay bunga rin ng hangarin. Ito ang likas na katangian ng pagpapakita na maging palaging aktibo; kaya hindi natin maiiwasan na maging kasangkot sa aksyon ng ilang uri. Ngunit ang maaari at dapat nating makatakas ay nakakabit sa ating mga aksyon.

© 1984 / 1985, 2019 ni Paul Brunton Philosophic Foundation.
Binago at pinalawak na 2nd na edisyon, na inilathala ng:
Inner Traditions International. www.innertraditions.com.

Artikulo Source

Mga Tagubilin para sa Espirituwal na Pamumuhay
ni Paul Brunton

Hindi mahalaga kung nasaan tayo sa ating espirituwal na pag-unlad, lahat tayo ay may mga katanungan tungkol sa aming kasanayan at kung ano ang nararanasan natin - kapwa ang mga hamon at pagkakataon. Paano ko malalampasan ang aking mga pakikibaka upang mas malalim na magnilay? Mayroon bang pangangailangan para sa isang guro, o maaari ba akong umasa sa aking sarili? Maaari ba akong magtiwala sa aking intuwisyon? Posible bang marinig ang "Inner Word", ang tinig ng kaluluwa, at paano ko masisiguro na iyon ang naririnig ko? Nasa puso ba ang Mas Mataas na Sarili? Nag-aalok ng mga mapagkakatiwalaang sagot sa mga ito at maraming iba pang mga katanungan, ang kilalang guro ng espiritong si Paul Brunton ay nagbibigay ng mga tagubilin upang gabayan ang kaunlaran ng isang tao sa tatlong pangunahing mga lugar ng landas na espiritwal: pagmumuni-muni, pagsusuri sa sarili, at paglalahad ng paggising. (Magagamit din bilang isang Audiobook at sa format na Kindle)

 


Higit pang mga aklat ng May-akda na ito

Tungkol sa Author

Ang Paul Brunton (1898-1981) ay malawak na kinikilala para sa malikhaing pagsasama ng mga espirituwal na mga aral at mga sistema ng pagmumuni-muni sa isang malinaw, praktikal na diskarte na angkop para sa napapanahon na buhay. Siya ang may-akda ng higit sa 10 na mga libro, kabilang ang bestselling Isang Paghahanap sa Lihim na Indya, na nagpasimula ng Ramana Maharshi sa Kanluran. Para sa higit pang impormasyon, bisitahin ang https://www.paulbrunton.org/