Mahalagang matanto na ang paliwanag ay lubos na nakasalalay sa iyong sariling pagsisikap. Ito ay hindi isang bagay na maaaring bigyan ka ng isang guro o na maaari mong makita sa labas ng iyong sarili. Ang iyong isipan ay may likas na napaliwanagan na kung saan ay maaari lamang mahayag sa pamamagitan ng iyong sariling pagsisikap at pagkilos. Mayroon kang likas na kakayahan na maging maliwanagan, at nasa iyong mga kamay man o hindi mo matupad ang pagkakataong ito.

Ang pinakamahusay na paraan upang maisakatuparan ang paliwanag ay upang bumuo ng bodhichitta. Bodhichitta ay isang salitang Sanskrit; bodhi ay nangangahulugang "paliwanag" at chitta ay nangangahulugang "pag-iisip" o "pag-iisip." Kapag napaunlad mo ang pag-iisip ng paliwanag, tinuturuan mo ang iyong isip upang makapagpapatunay ka ng iba pang mga nilalang.

Bodhisattva Motivation: Pagbubukas ng Iyong Puso sa Iba

Ang pag-iisip ng paliwanag ay ang balak na makinabang sa lahat ng mga nilalang, nang walang pag-aalala para sa iyong sariling kapakanan. Kapag nagsasanay ka ayon sa pagganyak ng bodhisattva, inilaan mo ang lahat ng iyong pagsasanay at mga gawain para sa iba; tumuon ka sa pagbubukas ng iyong puso sa kanila nang walang anumang attachment sa iyong sarili. Kung sa palagay mo, "Gusto kong magsanay upang mapupuksa ang aking emosyonal na problema at maging masaya," ang saloobing iyan ay hindi bodhichitta. Kung nagtatrabaho ka para sa iyong sarili na nag-iisa, iniisip, "Gusto kong makamit ang pagpapalaya," na napakaliit na pagpapalaya.

Kung nagtatrabaho ka para sa kapakinabangan ng iba, dahil ang iyong pagganyak at pagkilos ay mas malawak, naabot mo ang "dakilang kalayaan," o mahaparinirvana sa Sanskrit. Siyempre, ikaw ay naging liberated, ngunit ikaw ay nagtatrabaho lalo na para sa lahat ng mga nararamdaman nilalang.

Pagkamahabagin: Nagnanais na ang Iba ay Malaya sa Pananakit

Ang ugat ng bodhichitta ay kahabagan. Ang pakikiramay ay pakiramdam, malalim sa iyong puso, ang paghihirap ng iba at nagnanais na sila ay malaya mula sa lahat ng sakit. Ang ugat ng habag ay maibiging-kabaitan, na ang pakiramdam ng pagnanais na palitan ang pagdurusa ng kaligayahan at kapayapaan. Ang pagkakaroon ng tunay na pagmamahal at habag para sa lahat ay ang pinakamahalagang kaugalian ng dharma. Kung wala ito, ang iyong pagsasanay ay mananatiling mababaw.

Ang mga damdamin ng pagmamahal ay dapat na ipaabot sa bawat nakababatang pagkatao, nang walang pagtatangi. Ang pagkamahabagin ay dapat itutungo sa lahat ng mga nilalang sa lahat ng mga direksyon, hindi lamang sa mga tao o sa ilang mga nilalang sa ilang mga lugar. Ang lahat ng mga nilalang na umiiral sa espasyo, ang lahat ng mga naghahanap ng kaligayahan at kagalakan, ay dapat ilagay sa ilalim ng payong ng aming habag.

Sa kasalukuyan, ang aming pagmamahal at habag ay limitado. Ang aming bodhichitta ay napakaliit na mukhang isang maliit na tuldok; hindi ito lumalawak sa lahat ng mga direksyon. Gayunpaman, ang bodhichitta ay maaaring mabuo; ito ay hindi sa labas ng larangan ng aming potensyal. Sa sandaling ito ay binuo, ang maliit na tuldok na ito ay maaaring mapalawak upang punan ang buong uniberso.

Pagkamit ng mga Resulta sa pamamagitan ng Pagsasanay nang masigasig

Sa tuwing nagsisimula kaming matuto ng isang bagong bagay na mahirap dahil hindi kami ginagamit dito, ngunit kung masigasig naming sinanay ito ay nagiging madali. Si Shantideva, ang dakilang master at scholar ng pagmumuni-muni, ay nagsabi na walang bagay na nananatiling mahirap kapag naging pamilyar ito. Makikita mo ito mula sa iyong sariling karanasan. Kapag ikaw ay isang sanggol, kaya maliit na maaaring dalhin sa iyo ng iyong ina sa isang kamay, hindi mo alam kung paano kumain o gamitin ang toilet. Ngunit ngayon malayo ka na at ang iyong natutuhan ay naging madali.

Katulad nito, maaari nating malaman na bumuo ng bodhichitta. Maraming mga halimbawa ng mga tao, tulad ng mga dakilang Masters ng India at Tibet, na naging pamilyar sa pag-iisip ng paliwanag at nagawa ito. Halimbawa, bago lumiwanag ang Buddha Shakyamuni siya ay isang ordinaryong tao lamang. Sa Jataka Tales mayroong maraming mga kuwento tungkol sa mga paraan na siya ensayado bodhichitta bago siya naging maliwanagan.

Sa paglipas ng kurso ng maraming mga lifetimes siya na nakatuon ang kanyang kayamanan at ari-arian, at kahit na ang kanyang buhay, para sa lahat ng tao'y. Sa pamamagitan ng masigasig na pagsisikap na maunawaan ang tunay na kalikasan ng pag-iisip at sa pamamagitan ng paglalaan ng lahat ng kanyang mga gawain sa iba, siya ay naging napaliwanagan. Kung magtrabaho kami dito, maaari naming makamit ang parehong resulta.

Lahat ng Mga Nilalang ay Pare-pareho: Lahat ng Gusto ng Kaligayahan at Upang Malaya sa Sakit

Ang lahat ng nararamdaman ng tao ay pantay-pantay sa lahat na nais nating kaligayahan. Upang makita itong malinaw, sinabi ng Buddha na dapat mong gamitin ang iyong sarili bilang isang halimbawa. Tulad ng hindi mo nais na saktan, sa katulad na paraan walang sinumang nais na saktan. Kung ang isang tao ay nasasaktan sa iyo, hindi ka maaaring maging masaya, at ito ay eksaktong pareho sa iba.

Kapag nagdurusa ka gusto mong alisin ang anumang iniistorbo sa iyo; hindi mo nais na panatilihin ang sanhi ng iyong pagdurusa sa kahit isang minuto. Katulad nito, ang iba pang mga nilalang ay nais na maging malaya sa mga problema at sakit. Kapag sinasanay mo ang bodhichitta napagtanto mo na ang lahat ng mga tao ay pantay-pantay sa ganitong paraan.

Kamag-anak bodhichitta ay maaaring nahahati sa dalawang uri: ang mga ito ay tinatawag na nagnanais bodhichitta at aktwal na bodhichitta. Ang una ay ang layunin na makinabang sa iba. Habang sinisimulan mong mapagtanto kung magkano ang iba pang mga tao ay nagdurusa, binubuo mo ang hangarin na alisin ang kanilang paghihirap at itatag ang mga ito sa kaligayahan. Sa ikalawang yugto, ang aktwal na bodhichitta, aktwal mong nagtatrabaho upang tulungan ang iba. Matapos maunlad ang intensyon, dapat mong gawin ang anumang makakaya mo upang makatulong, alinsunod sa iyong mga kakayahan. Hindi madaling alisin ang pagdurusa ng lahat ng mga nilalang, ngunit maaari kang magsimula sa mga malapit sa iyo, at habang pinapaunlad mo ang iyong mga kakayahan ay makakatulong ka sa higit pang mga nilalang hanggang sa pagtulong mo sa lahat.

Pagsasanay ng Tunay na Pag-ibig at Pakikiramay Nang Walang Inaasahan

Upang magsanay ng bodhichitta, kailangan mong ihandog ang iyong mga pagsisikap nang malaya at lantaran nang hindi umaasa sa anumang bagay bilang kapalit. Kapag mas pinagnilayan mo at ginagamot ang bodhichitta, lalo mong nadarama na ang iba ay mahal sa iyong sarili, at sa huli ang kanilang kapakanan ay nagiging mas mahalaga kaysa sa iyong sarili.

Sa kanyang mga turo, pinuri ni Buddha Shakyamuni ang mga katangian ng pagmamahal at habag hindi lang isang beses o dalawang beses, ngunit muli at muli. Sinabi niya kung ginagampanan mo ang totoong pag-ibig at habag sa kahit isang sandali, ito ay magdudulot ng napakalaking benepisyo, at kung ang pag-uugali ng pag-uugali ay nagiging iyong paraan ng pamumuhay, ito ay direktang humantong sa paliwanag.

© 2010 ni Khenchen Palden Sherab Rinpoche
at Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. http://www.snowlionpub.com

Artikulo Source:

Ang Buddhist Path: Isang Practical Guide mula sa Tradisyon ng Nyingma ng Tibetan Buddhism
ni Khenchen Palden Sherab at Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa May-akda

Kagalang-galang Khenchen Palden Sherab Rinpoche ay isang bantog na iskolar at meditation master ng Nyingma, ang Ancient School of Tibetan Buddhism. Sinimulan niya ang kanyang pag-aaral sa edad na apat sa Gochen Monastery. Sa edad na labindalawa ay pumasok siya sa Riwoche Monastery at nakumpleto ang kanyang pag-aaral bago pa dumating ang pagsalakay ng mga Tsino sa Tibet. Sa 1960, si Rinpoche at ang kanyang pamilya ay napilitan sa pagpapatapon, lumikas sa India. Lumipat si Rinpoche sa Estados Unidos sa 1984 at sa 1985, siya at ang kanyang kapatid na si Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche ay nagtatag ng Dharma Samudra Publishing Company. Sa 1988, itinatag nila ang Padmasambhava Buddhist Center, na may mga sentro sa buong Estados Unidos, gayundin sa Puerto Rico, Russia, at India. Si Khenchen Palden Sherab Rinpoche ay pumasa sa parinirvana nang tahimik sa Hunyo 19, 2010.

Kagalang-galang Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche ay ipinanganak sa rehiyon ng Dhoshul ng Kham sa silangang Tibet. Ang unang guro ni Rinpoche ay ang kanyang ama, si Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Simula sa kanyang pag-aaral sa edad na lima, pumasok siya sa Gochen Monastery. Ang kanyang pag-aaral ay nagambala ng pagsalakay ng Intsik at pagtakas ng kanyang pamilya sa Indya.