Mayroong isang kasanayan na pangunahing sa espirituwal na pag-unlad: ang kakayahang makilala. Ang pag-unlad ng espirituwal ay mabagal at walang katiyakan hangga't ang mga mata ng pag-intindi ay binubuksan, sapagkat walang pagsubok na ito, nagpapatunay, kakayahang maghanap, tayo ay nagsusuot sa madilim, hindi makilala ang tunay na mula sa di-tunay, ang sangkap mula sa anino, ang hindi totoo mula sa totoo. Kung walang kaunawaan, madalas nating pagkakamali ang mga panloob na pag-uudyok ng ating maliit na sarili para sa tinig ng mas mataas na diwa ng Katotohanan.

Ang isang bulag na tao sa isang bagong lugar ay maaaring mahulog ang kanyang paraan sa pamamagitan ng kadiliman ngunit hindi walang maraming kalituhan, maraming masakit na talon, at maraming pasa. Katulad nito, nang walang pag-unawa, ang mga tao ay bulag sa pag-iisip, at ang kanilang buhay ay binubuo ng masakit na pagkahapo sa kadiliman-isang pagkalito kung saan ang bisyo at kabutihan ay hindi makikilala sa isa't isa; kung saan ang mga katotohanan ay kinuha para sa mga katotohanan at mga opinyon ay nalilito sa mga prinsipyo; at kung saan ang mga ideya, mga kaganapan, mga tao, at mga bagay ay mukhang walang kaugnayan sa bawat isa.

Sa isip ang ating isip at buhay ay magiging malaya mula sa pagkalito. Maaari naming asahan na maging handa upang matugunan ang lahat ng kahirapan sa kaisipan, materyal, at espirituwal at hindi kailanman mahuli (tulad ng napakaraming mga) sa mga mata ng pagdududa, pagdududa, at kawalan ng katiyakan, kahit na sa harap ng mga problema at tinatawag na mga kasawiang-palad. Maaari tayong maging pinalalakas laban sa bawat emergency na maaaring dumating laban sa atin. Ngunit ang naturang mental na paghahanda at lakas ay hindi maaaring makamit nang walang pag-unawa, at ang pag-intindi lamang ay maaaring magawa sa pamamagitan ng patuloy na paggamit ng isipan.

Pagbuo at Pagpapalakas ng Pag-unawa: Nakikita ang Mga Bagay Tulad Nila

Ang isip, tulad ng isang kalamnan, ay binuo ng paggamit, at ang patuloy na pagsasakatuparan ng pag-iisip sa pamamagitan ng patuloy na paghahambing at pag-aaral ng mga ideya at opinyon ng iba ay magpapaunlad at magpapalakas ng kakayahan sa isip at kapangyarihan. Ito ang pag-andar ng isang tradisyunal na edukasyon sa mga liberal na sining-upang sanayin ang isip sa mga kakayahan na ito. Ang pag-unawa, gayunpaman, ay isang bagay na mas malaki kaysa sa mga analytical at kritikal na kakayahan; ito rin ay isang espirituwal na kalidad kung saan ang kalupitan at egotism na madalas na kasama ng pagpula ay eliminated at nakikita namin ang mga bagay tulad ng mga ito, hindi bilang gusto namin ang mga ito-o bilang namin ay sinanay na inaasahan ang mga ito-na.

Ang pagkaunawa, pagiging isang espirituwal na kakayahan, ay maaari lamang mabuo ng mga espirituwal na pamamaraan, katulad ng pagtatanong, pag-usisa, at pagtatasa ng sariling mga ideya, opinyon, at pag-uugali. Ang aming mga kritikal, tendensya sa paghahanap ng kasalanan ay hindi na dapat na ipapataw sa mga opinyon at pag-uugali ng iba ngunit dapat na maipapatupad-na walang mga humahadlang-sa ating sarili. Dapat tayong maging handa upang tanungin ang bawat isa sa ating sariling mga opinyon, pag-iisip, at pag-uugali at subukan ang mga ito laban sa ating napiling mga prinsipyo, ang sampung banal na katangian. Upang "patunayan ang lahat ng bagay" (1 Thessalonians 5: 21) ay upang mahanap ang kapaki-pakinabang na mga ideya at nagsumite ng basura muna. Sa ganitong paraan lamang maipakikita ang kaunawaan na sumisira sa pagkalito.

Gayunpaman, bago natin maisagawa ang naturang ehersisyo sa isip, dapat tayong mag-aral. Hindi ito nangangahulugan na kailangan nating pahintulutan ang ating sarili na pangunahan ng iba. Nangangahulugan ito na handa na nating obserbahan ang ating mga saloobin at damdamin at pagkatapos ay ipaalam sa anumang mga pinaniniwalaan na mga saloobin, paniniwala, pagpapalagay, o mga opinyon na walang lohikal na batayan o makakakuha sa paraan ng pagtupad natin sa ating pinakamataas na mga pangarap.

Pagiging Nais ng Tanungin ang Iyong Opinyon o Nangangatuwiran

Ang sinumang nagsasabing, "Tama ako!" Nang hindi handa na tanungin ang kanyang posisyon ay mananatili sa pagkiling at hindi makukuha ang kaunawaan. Ngunit ang mga taong mapagpakumbaba ay nagtanong, "Tama ba ako?" At pagkatapos ay magpatuloy upang subukan at patunayan ang kanilang mga posisyon sa pamamagitan ng taimtim na pag-iisip at ang pag-ibig ng Katotohanan ay palaging matutuklasan ang totoo at makilala ito mula sa hindi totoo o hindi karapat-dapat. Magkakaroon sila ng hindi mabibili ng salapi na kapangyarihan ng pag-intindi.

Ang mga natatakot na tanungin ang kanilang mga opinyon o dahilan ng kanilang mga posisyon ay dapat magkaroon ng moral na tapang bago sila makakuha ng pag-unawa. Dapat silang walang takot sa kanilang sarili bago nila maunawaan ang mga malinaw na prinsipyo ng Katotohanan at matanggap ang liwanag na nagpapakita ng lahat. Hindi nila kailangang matakot; Ang katotohanan ay hindi maaaring magdusa sa ilalim ng pagsusuri at pagtatasa; mas lalo itong pinag-uusapan, ang mas maliwanag na ito ay kumikinang. Sa kabaligtaran, ang mas maraming pagkakamali ay pinag-aalinlanganan, ang lumalaki ay lumalaki; hindi ito maaaring mabuhay na naghahanap ng pag-iisip.

Ang pagkalito, paghihirap, at espirituwal na kadiliman ay sumusunod sa walang pag-iisip. Ang pagkakaisa, kaligayahan, at ang Liwanag ng Katotohanan ay dumadalo sa nag-isip. Ang pagnanasa at pagkiling ay bulag at hindi maaaring magpakita ng diskriminasyon. . .

Ang mga nag-iisip at nagninilay ay natututo na maging maingat, at yaong mga makakaunawa ng matuklasan ang walang hanggang Totoo.

Mahalagang puntos

• Kung walang pag-unawa, madalas nating pagkakamali ang panloob na pag-uudyok ng ating maliit na sarili para sa tinig ng mas mataas na diwa ng Katotohanan. Sa pamamagitan ng pag-intindi maaari naming pinatibay laban sa bawat emergency na maaaring dumating laban sa amin.

• Ang pag-unawa, pagiging espirituwal na kasanayan, ay maaari lamang mabuo sa pamamagitan ng pagtatanong, pag-usisa, at pag-aaral ng sariling mga ideya, opinyon, at pag-uugali, at pagsubok sa mga ito laban sa mga napiling prinsipyo.

• Ang sinumang nagsasabing, "Tama ako!" Nang hindi handa na tanungin ang kanyang posisyon ay mananatili sa pagkiling at hindi makukuha ang pag-unawa.

• Ang mga nag-iisip at nagninilay ay natututo na maging maingat, at yaong mga makakaunawa ng matuklasan ang walang hanggang Totoo.

* Subtitle sa pamamagitan ng InnerSelf

© 2012 ni Ruth L. Miller. Reprinted na may pahintulot
mula Atria Books / Beyond Words Publishing.
Lahat ng Mga Karapatan. www.beyondword.com

Artikulo Source

Tulad ng Iniisip, Kaya Kami: Gabay ni James Allen sa Pagbabago ng Ating Buhay
ni James Allen (na-edit ni Ruth L Miller)

Nag-aalok si Dr. Ruth Miller ng mga makabagong pagsasalin ng tatlo sa pinaka-malalim na sanaysay ni James Allen. Gumagamit ng malinaw, maigsi na wika na ipinares sa mga praktikal na aplikasyon, lumilikha si Miller ng isang madaling maipasok na paraan upang tuklasin at tuklasin ang mga pangunahing proseso na tumutukoy kung paano tayo nakikipag-ugnay — at nauunawaan — ang mundo.

Ang mga teoryang seminal ni James Allen sa metaphysics ay nagpakilala ng milyun-milyon sa huling siglo sa Batas ng Pag-akit, isa sa mga pinaka nagbabagong landas sa katuparan sa modernong panahon. Sa Tulad ng Iniisip Namin, Kaya Kami, nakita namin na ang pagsulat ni Allen ay kasinghalaga at nagbabago ng buhay ngayon tulad ng isang daang taon na ang nakalilipas. Tulad ng sinabi ni Allen, "Lahat na tayo ay ang resulta ng kung ano ang naisip namin. Ito ay itinatag sa aming mga saloobin; binubuo ito ng ating mga iniisip. ”

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng librong ito.

Tungkol sa Author

Si James Allen ay isang pilosopikal na manunulat ng Britanya na kilala sa kanyang mga aklat at tula ng inspirational at bilang isang tagapanguna ng kilusan sa pansariling tulong. Ang kanyang pinakamahusay na kilalang trabaho, Bilang isang Man Thinketh, ay ginawa ng masa dahil ang paglalathala nito sa 1902.

Tungkol sa Editor

Ruth L. Miller, Ph.D. ay binigyang-kahulugan ang mga gawa ng ilan sa mga pinakadakilang mga palaisip sa huli-ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampung siglo, mula kay Ralph Waldo Emerson kay Charles F. Haanel. Mahigpit niyang sinasama ang pang-agham, espirituwal, at pangkulturang pag-unawa upang linawin ang mga prinsipyo ng metapisiko para sa modernong madla. Isang ordained New Thought ministro, si Ruth ay naglilingkod sa Unity, Science of Mind, at Unitarian churches ng Pacific Northwest at direktor ng Portal Center for Studies of Spirit sa Oregon. Bisitahin ang kanyang website sa www.rlmillerphd.com