Ang salitang Tibetan para sa pagmumuni-muni ay gom. Literal na isinalin ito ay nangangahulugang "maging pamilyar sa isang bagay." Ang bagay na ito ay isang item na makilala mo nang mahusay sa pamamagitan ng pagtuon sa iyong pag-iisip dito. Ang item ay tinatawag na "object of meditation." Ang bagay ay maaaring isang bulaklak, isang kandila, isang larawan, isang iskultura, o ang isip mismo. Dahil ang uri ng bagay ay direktang makakaimpluwensya sa iyong isip, mahalaga na pumili ng mabuti.

Kapag pumili ka ng isang bagay na nagpapalit ng mga positibong saloobin sa iyong isipan, makakaranas ka ng isang positibong pagbabago, at ang iyong estado ng pag-iisip ay magiging mapayapa at madali. Kung pipiliin mo ang isang item na nagbibigay sa iyo ng mga negatibong damdamin, ang iyong isip ay mababago na hindi kaayon, at ikaw ay hindi komportable. Kung ang iyong item ay may neutral na halaga, ang iyong isip, bilang kapalit, ay mananatiling hindi magbabago.

Dahil kami ay nagbubulay upang makamit ang isang bagay na positibo, maliwanag na ang isang tao ay dapat pumili ng isang positibong bagay para sa pagmumuni-muni. Sa tradisyunal na meditasyon sa Tibet, ang mga bagay ay pinili na sa panimula ng isang karakter na nagtataguyod ng kagalingan.

Pagkamit ng Positibong Impluwensya sa Ating Pag-iisip

Sa pamamagitan ng pag-iisip nang malalim tungkol sa bagay na nasa kamay, nais nating makamit ang isang positibong impluwensya sa ating isipan. Nagbibigay sa amin ng Tibet meditation ng isang iba't ibang mga pamamaraan, na isinasagawa sa dalawang antas: pagmumuni-muni sa pamamagitan ng konsentrasyon at sa pamamagitan ng pagsusuri.

Kapag nagsasagawa kami ng pagmumuni-muni ng konsentrasyon, ikinakabit namin ang aming isip sa isang bagay ng pagmumuni-muni at magagawang manatili dito, na hindi pinapayagan ang mga pagkagambala. Ito naman ay nagbibigay ng batayan para sa analytical na pagmumuni-muni, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay tinangka upang galugarin ang tunay na likas na katangian ng isang bagay ng pagmumuni-muni upang matuklasan ang pangwakas at totoong katangian ng mga phenomena. Ang ganitong uri ng pagkilala ay isang kinakailangan sa pagkamit ng Buddhahood, ang kumpletong paliwanag at ang pangwakas na layunin ng pagmumuni-muni sa Tibetan Buddhism.

Naniniwala ang mga Budista na ang lahat ng aming mga aksyon ay nakasalalay sa aming estado ng pag-iisip; ang isang hindi pangkaraniwang pananaw ay magdudulot ng pagdurusa, at samakatuwid ang isip mismo ang pangunahing layunin ng pagmumuni-muni. Gusto kong makipag-usap tungkol sa "taming" ng isip. Ang isip na hindi mahusay na kinokontrol ay maaaring maging sanhi ng malaking pinsala sa sarili at sa iba pa, habang ang isang mapayapang isip ay lumilikha ng komportableng kapaligiran para sa sarili nito at sa lahat ng tao sa paligid. Samakatuwid ang pagmumuni-muni ay nagsisilbing harmonize ng katawan at isip, gayundin ang lumilikha ng isang balanseng estado ng panloob at panlabas na kapayapaan.

Bakit Namin Nabubulay?

Ang lahat ng nabubuhay na nilalang - ang mga tao at lahat ng hayop hanggang sa pinakamaliit na insekto - ay may isang bagay na karaniwan: lahat sila ay naghahangad ng kaligayahan at kagalingan. Walang gustong maghirap.

Maaaring gumugol ka ng ilang oras sa iyong buhay na nanonood ng mga pag-uusap at paglalakad ng isang abalang kolonya ng ant. Ang mga ants ay laging may lahi mula sa isang lugar papunta sa isa pa. Sa kanilang sariling paraan, naghahanap sila ng ilang uri ng kasiyahan, isang uri ng kagalingan.

Tinitingnan ko ang mga tao sa katulad na paraan. Sa aming medyo maikling buhay na hindi hihigit sa walumpu hanggang sa isang daang taon, sinusunod namin ang isang regular na pang-araw-araw na gawain: Nagsusumikap kami, kumain, umiinom, at matulog, at patuloy na nagsisikap na makamit ang kaligayahan at kagalingan. Kung gayon, bakit hindi namin magawang maging masaya at kontento sa lahat ng oras?

Ang paghihirap ay naghahatid ng isang Shadow sa ating buhay

Bilang karagdagan sa apat na pangunahing dahilan ng pagdurusa - kapanganakan, katandaan, karamdaman, at kamatayan - palaging may mga iba pang anyo ng paghihirap na nag-aalis sa ating buhay. Ang di-mabilang na mga problema ay nagmumula sa isang may maliwanag na panloob na pananaw at nag-aambag sa katotohanang ang kaligayahan ay hindi kailanman magtatagal ng matagal. Ang malusog na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao, pagkapagod sa trabaho, pag-aalala sa pinansya, mga problema sa pagpapalaki ng mga anak, at iba pang mga bagay ay maaaring maging sanhi ng kalungkutan.

Dahil kami ay tamad, may posibilidad naming hanapin ang mga sanhi ng pagkabalisa sa mga panlabas na kalagayan. Kadalasan ay nakakakita tayo ng isang salarin sa pagkakamali ng iba. Gayunpaman, sa katagalan, ang diskarte na ito ay lumalabas na napapagod, sapagkat humahantong ito sa ang katunayan na ang mga problema ay hindi kailanman nagbabago. Hindi ito nakatutulong upang masisi ang iba dahil ang tanging resulta ay isang pagpapalit ng mga sanhi, habang ang lahat ng mga tunay na dahilan para sa paghihirap ay maaari lamang makita sa pamamagitan ng pagtingin sa iyong panloob na sarili.

Ang mga doktor ng Tibet at Lamas ay kumbinsido na sa pamamagitan lamang ng paggupit ng ugat na dahilan ay maaaring gumaling ang karamdaman. Ang paggamot sa mga sintomas ay magiging sanhi ng hindi hihigit sa isang pansamantalang lunas. Kung tumingin ka sa loob, sa kabilang banda, matutuklasan mo ang mga dahilan para sa iyong pagdurusa ay sanhi ng pag-iisip ng iyong isip. Ayon sa Buddhism sa Tibet, ang lahat ng pagdurusa ay pinahihirapan ng sarili. Gayunman, ang kabilang panig ng barya ay tumutukoy sa katotohanan na tayo mismo ang gumagawa ng ating kaligayahan.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Inner Traditions International. © 1999.
www.innertraditions.com

Artikulo Source

Ang Pagsasagawa ng Tibetan Meditation: Pagsasanay, Visualization, at Mantras para sa Kalusugan at Kaayusan
ni Dagsay Tulku Rinpoche
(isinalin mula sa orihinal na aklat ng Aleman).

Sa loob ng maraming siglo, inilathala ng Tibetan Lamas ang espirituwal na kaalaman sa pamamagitan ng mga aral ng pagninilay sa pag-iisip, bagaman marami sa mga aral na ito ay nananatiling medyo hindi kilala sa Kanluran. Dagsay Tulku Rinpoche ngayon ay namamahagi ng mga bihirang mga hiyas ng karunungan ng Tibet sa isang madaling at madaling paraan, na pinangungunahan ang Western reader patungo sa landas ng tunay na kaligayahan. Ang mga aral ng Dagsay Tulku ay mula sa panimulang mga sesyon na idinisenyo upang lumikha ng isang oasis ng kalmado sa pang-araw-araw na buhay sa mga malalim na gawi para sa paglilinis at pagpapagaling. Nag-aalok din siya ng tradisyonal na meditations upang maghanda para sa kamatayan, ang panghuling paglipat. Totoo sa rich sensory kalikasan ng Tibet Budismo, ang mga meditations ay pinahusay na may mga tagubilin para sa nakakarelaks na masahe at isang kasamang 60 minutong CD ng mga mantras.

Info / Order book na ito mula sa Amazon.

Tungkol sa Author

Ipinanganak sa Tibet village ng Tartsedo sa 1936, Dagsay Tulku Rinpoche ay natuklasan at kinikilala bilang muling pagkakatawang-tao ng nakaraang Dagsay Tulku at dinala sa sikat Chokri monasteryo sa silangang Tibet, kung saan siya ay dumating upang maglingkod bilang Chief Lama. Sa paglulunsad ng pag-uusig sa 1959, naglakbay siya patungo sa India, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang mga pag-aaral at pagsasanay hanggang - sa kahilingan ng Dalai Lama - tinanggap niya ang isang post bilang espirituwal na pinuno sa isang maliit na komunidad ng mga naninirahan sa Tibet sa Switzerland. Ang Dagsay Tulku Rinpoche ay nagtuturo ng mga kurso sa meditasyon ng Budismo at gumaganap ng mga pagpapala at pagsisimula. Bilang karagdagan sa pagpapakilala sa Kanluran sa mga espirituwal na gawi ng Tibet, aktibo siyang nakibahagi sa muling pagtatayo ng Chokri monasteryo sa kanyang tinubuang-bayan.

Mga Kaugnay Books

at InnerSelf Market at Amazon