Bakit tumutulong ang pagmumuni-muni sa amin upang alagaan ang isip? Una, ang pagmumuni-muni ay ang tanging paraan na makapagpahinga ang isip. Sa buong araw ay iniisip namin, pinahahalagahan, at tumutugon. Lahat ng gabi ay may panaginip kami. Ang pinakamaganda at mahalaga sa lahat ng mga tool, ang aming sariling isip, ay hindi nakakakuha ng sandali ng sandali. Ang tanging paraan na makakakuha ito ng pahinga ay kapag umuupo kami at tumututok sa isang paksa ng pagmumuni-muni.

Pangalawa, ang pagmumuni-muni ang pangunahing paraan ng paglilinis. Ang isang sandali ng konsentrasyon ay isang sandali ng paglilinis. Ang stress ay laging naroon, lalo na sa isang malaking lunsod, ngunit ang linisang isip ay hindi na kailangang tumugon dito. Sa isang malaking lungsod, lahat ay nagmamadali mula sa isang lugar hanggang sa susunod. . . kahit na nanonood ito ay nakababahalang. Ang stress ay laging naroon, ngunit hindi natin kailangang magdusa dito.

Araw-araw ay hinuhugasan at nililinis natin ang ating katawan, at gayunma'y lahat tayo ay malinis. Kailangan din nating linisin ang isip at bigyan ito ng pahinga. Kapag nakita natin ang ating mga saloobin at mga emosyon na lumitaw sa pagmumuni-muni, sa huli maaari nating panoorin ang mga ito na lumabas at tumigil, at hindi kailangang tumugon sa kanila.

Pag-aaral na Ibahin ang Positibong Reaksyon para sa Ating Negatibong Reaksiyon

Sa pang-araw-araw na buhay, kapag sinasabi ng ating isip, "Mahirap ito, ito ay nakababahalang. Mayroon akong isang bagay tungkol dito. Babaguhin ko ang aking trabaho, "o" Ipagbibili ko ang kotse, "o" Kailangan ko bang lumipat sa bansa, "alam natin na nagsasabing lamang tayo. Napagtanto namin na ang stress ay nasa mga reaksiyon ng ating sariling isip.

Kapag umupo at nagninilay tayo, pumili tayo ng isang oras kung kailan ang lahat ng bagay ay tahimik at inaasahan nating hindi maaabala. Umupo kami ng tahimik, ngunit hindi namin maaaring tumutok. Alam ng sinumang nasubukan. Bakit hindi natin maiiwasan ang hininga? Ano ang ginagawa ng isip? Habang pinapanood natin ito, makikita natin na ang pag-iisip ay may tendensiyang mag-isip, mag-reaksyon, magpapakitang-loob, at magpamalas. Ginagawa nito ang lahat sa ilalim ng araw maliban sa pag-isiping mabuti.

Nalaman natin na sa pagmumuni-muni at kailangan nating baguhin ito, kung hindi man ay hindi natin mabubulay-bulay. Kaya binabago namin ang lahat ng nangyayari sa isip na may pansin sa paghinga, muli at muli. Natututo kaming palitan ang mga positibong reaksiyon para sa aming mga negatibong reaksiyon.

Ano, o Sino, Gumagawa ng Ating Buhay na Miserable?

Anuman ang nakikita natin bilang ating pinakamahirap na kahirapan, napagtanto natin na hindi natin gusto ito na nagdudulot sa atin ng pagdurusa. Ginagawa naming malungkot ang aming mga buhay sa pamamagitan ng pagiging malungkot, kaya bakit hindi gaanong ginagawa ang kabaligtaran, at ginagawang masaya, masaya, at maayos ang aming buhay, sa pamamagitan ng pagiging maligaya, masayang, at magkakasuwato?

Lumilikha tayo ng ating sariling buhay at pa sa tingin natin na iba pa ang ginagawa nito. Ang kailangan lang nating gawin ay baguhin ang ating mga kaisipan sa kaisipan patungo sa kabaligtaran. At ang paraan upang gawin iyon ay upang magnilay, kung hindi, wala tayong lakas ng pag-iisip na gawin ito.

Ang isang isip na maaaring magnilay ay isang isip na isa-itinuturo. At isang pag-iisip na isang tuhod, sinabi ng Buddha, ay tulad ng isang palakol na pinalalakas. Mayroon itong matalim na gilid na maaaring maputol sa lahat.

Kung Nais Mong Alisin ang Stress at Strain ...

Kung gusto nating alisin ang stress at pilay, at magkaroon ng ibang kalidad ng buhay, mayroon tayong pagkakataon. Kailangan nating palakasin ang ating isipan hanggang sa punto kung saan hindi ito magtatagal sa mga bagay na umiiral sa mundo.

Ano ang gusto natin? Nais namin na ang mga bagay na maging ang paraan sa tingin namin ay nararapat na maging, ngunit may mga limang bilyong iba na sa tingin eksakto ang parehong paraan, kaya na hindi gumagana, ay ito?

Sa huli nagsimula kaming magsanay ng espirituwal na landas at mamuhay ng espirituwal na buhay. Ang espirituwal na landas at espirituwal na buhay ay tuwirang sumasalungat sa isang makamundong buhay at isang materyalistikong buhay, ngunit sa loob lamang. Maaari naming patuloy na magsuot ng parehong mga damit, nakatira sa parehong lugar, may parehong trabaho, at ang parehong pamilya sa paligid sa amin.

Ang Daigdig na Landas at ang Espirituwal na Landas: Stress at Walang Stress

Ang pagkakaiba ay hindi kasinungalingan sa panlabas na gayak. Ang kaibahan ay nasa isang mahalagang katotohanan. Sa mundong landas nais nating makuha ang anumang hinahanap natin, maging ito man ay kapayapaan, pagkakaisa, pag-ibig, suporta, pagpapahalaga, pera, tagumpay, o anuman. At hangga't gusto natin ng isang bagay - anumang bagay - magkakaroon tayo ng stress.

Ang kaibahan sa pagiging sa espirituwal na landas ay na binibigyan natin ang kulang. Kung maaari naming bigyan ang gusto, maaaring walang stress. Kung makikita natin ang pagkakaiba na iyon, kung makikita natin na kung wala ang "gusto ko" ay maaaring walang stress, pagkatapos ay maaari tayong magpatuloy sa landas.

Siyempre, hindi namin maibibigay ang lahat ng aming nais na sabay-sabay; magkakaroon ng yugto. Ngunit maaari naming bigyan sinusubukan na baguhin ang mga panlabas na mga kondisyon at sa halip simulan ang pagbabago ng mga panloob na mga. Hindi ito mahirap, ngunit kailangan namin ang pagmumuni-muni.

Ano ba ang Hindi Ko Ibig Sabihin sa Aking Buhay?

Ang isang bagay na magagawa natin ay ang pag-iisip ng ilang sandali, "Ano ang hindi ko gusto sa buhay ko?" Anuman ang naaalaala, ibinababa natin ito. Para sa isang sandali, binabaan namin ang hindi pagkagusto ng ibang tao o ang sitwasyon na naisip. Maaari naming itong kunin muli sa susunod na sandali at magkaroon ng buong ayaw sa likod kung gusto namin, ngunit i-drop ito para sa isang sandali at makita ang lunas.

Kung maaari naming gawin ito nang paulit-ulit, napagtanto namin na ang aming mga buhay ay ang mga epekto ng mga dahilan na kami mismo ay nagsimula sa paggalaw, isang halimbawa ng karma at mga resulta nito. Napagtanto namin na ang bawat sitwasyon na ipinakita sa amin ay isang sitwasyon sa pag-aaral sa espirituwal na landas.

Minsan ang mga sitwasyon ay hindi kanais-nais, ngunit ang mas hindi kanais-nais na mga ito, mas lalo naming matututunan mula sa kanila. Hindi namin kailangang magustuhan ang mga bagay sa paraang ito, ngunit maaari naming gustuhin ang paraan na itinuturo nila sa amin ang isang bagay. Maaari tayong magkaroon ng pasasalamat sa bawat pagtuturo, at pagkatapos ay hindi natin mabibigo ang pagkabalisa. Tuwang-tuwa kami at lahat ng bagay ay nagiging mas madali. Ang pagmumuni-muni ay isang paraan upang matapos iyon.

Reprinted na may pahintulot ng publisher,
Mga Pahayag ng Snow Lion. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikulo Source

Budismo Sa Mga Mata ng Amerikanong Babae
(isang koleksyon ng mga sanaysay sa pamamagitan ng iba't ibang mga may-akda)
na-edit ni Karma Lekshe Tsomo.

Labintatlo ang kababaihan na nag-aambag ng isang kayamanan ng mapagpukaw na materyal sa mga paksang tulad ng pagdadala ng Dharma sa mga relasyon, pagharap sa stress, Budismo at ang Labindalawang Hakbang, pag-aalaga at pagmumuni-muni, ang monastic experience, at pagpapakilala ng isang mabait na puso sa isang panahon ng pag-alis.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon o mag-order ng aklat na ito sa Amazon.

Tungkol sa May-akda ng sipi na ito (Kabanata 7)

Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) ay isang meditasyon guro sa tradisyon Bhuddist Theravada at ang may-akda ng maraming mga libro sa Budismo, kabilang Walang sinuman, Hindi mapupunta at Kapag ang Iron Eagle ay lilipat: Budismo para sa Kanluran. Siya ay nakatulong sa pagtatatag ng Wat Buddhadharma sa Australia, Parappuduwa Nuns 'Island sa Sri Lanka, at Buddha-Haus sa Germany. Sa 1987, isinama niya ang unang internasyonal na kumperensya ng mga Buddhist nuns sa kasaysayan ng Budismo, na nagresulta sa pagtatakda ng Sakyadhita, isang pandaigdigang organisasyon ng kababaihang Budista. Noong Mayo 1987, bilang isang inanyayahan na lektor, siya ang unang nunsang Buddhist upang harapin ang United Nations sa New York sa paksa ng Budismo at World Peace.

Tungkol sa Editor ng Aklat

Si Karma Lekshe Tsomo ay isang associate professor ng Teolohiya at Relihiyosong Pag-aaral sa Unibersidad ng San Diego, kung saan nagtuturo siya ng mga klase sa Budismo, Mga Relihiyon sa Daigdig, Mga Kaugalian ng Etika, at Relihiyosong Pagkakaiba sa Indya. Nag-aral siya ng Buddhism sa Dharamsala para sa 15 na taon at nakumpleto ang isang titulo ng doktor sa pilosopiya sa University of Hawai'i na may pananaliksik sa kamatayan at pagkakakilanlan sa Tsina at Tibet. Dalubhasa siya sa mga sistemang pilosopiko ng Budismo, mga paksa sa relihiyon, Budismo at kasarian, at Budismo at bioethics. Isang Amerikanong Budistang madre na nagsasanay sa tradisyon ng Tibet, si Dr. Tsomo ay isang tagapagtatag ng Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Siya ang direktor ng Jamyang Foundation (www.jamyang.org), isang inisyatiba upang magkaloob ng mga pagkakataon pang-edukasyon para sa kababaihan sa mga papaunlad na bansa, na may labindalawang proyekto sa Indian Himalayas at tatlo sa Bangladesh.