Dahil sa di-inaasahang kasawian, pati na rin ang swerte, tila masahol pa sa tela ng buhay, maaari rin nating magrelaks at manatili sa paghinga. Ang buhay ay di-sakdal, gayunpaman ay nagkukunwaring iba tayo. Hindi ito laging nakasalalay sa aming mga inaasahan. Ngunit kung gayon, kami ay di-sakdal, at ang aming pamilya at mga kaibigan ay di-sakdal, at kami at hindi nila palaging nakasalalay sa aming mga inaasahan. Walang sinuman ang namamahala sa kung paano lumiliko ang buhay.

Ngunit hindi madaling mag-relaks kapag naiisip natin na mayroon ang mundo para sa atin kapag ang mga bagay ay hindi umaayon sa gusto natin o inaasahan, kapag iniisip natin na dapat mayroong isang maling bagay sa atin, na dapat tayo ay ipinanganak sa ilalim ng isang sawi na bituin na nararapat sa kaguluhan na matatagpuan natin ang ating sarili.

Ito ay hindi madali kapag kinuha namin ang personal na buhay, at karamihan sa amin gawin, karamihan ng oras. Ngunit hindi ito personal; ito talaga ay hindi. Hindi namin iyon mahalaga. Ang mundo ay umiral bago tayo dumating dito at malamang na magpapatuloy pagkatapos na mawala tayo.

Buhay Gumagana lamang Ang Way Ito ba

Walang sinuman ang nakakaalam kung bakit bumaba ang palayok mula sa istante o ang mga lababo ay nagsasalubong lamang habang ang mga bisita sa hapunan ay nanunukso sa pinto. Hindi namin talaga alam kung bakit ang aming kaibigan o kasintahan ay sumisigaw sa amin, nawala, o biglang puno ng walang-hanggang pag-ibig para sa amin. Sila hindi mo alam! Mabuting ideya na makinig sa Rilke, na nagsulat: "Mangyari ang buhay sa iyo. Maniwala ka sa akin: ang buhay ay nasa kanan, lagi. "

Inilagay ito ni Jack Kornfield sa ganitong paraan:

Isang araw ay pinagtibay ni Ajahn Chah ang isang magandang tsaang Tsino. "Sa akin ang sarong ito ay nasira na. Dahil alam ko ang kapalaran nito, masisiyahan ako dito ganap at ngayon. At kapag nawala na ito, wala na ito. "Kapag naunawaan natin ang katotohanan ng kawalan ng katiyakan at mamahinga, nagiging malaya tayo.

Ang sirang tasa ay tumutulong sa amin na makita nang lampas sa aming ilusyon ng kontrol. Kapag pinangako natin ang ating sarili sa pagpapalaki ng isang bata, pagbuo ng isang negosyo, paglikha ng isang likhang sining, o pagwawasto ng isang kawalan ng katarungan, ang sukat ng pagkabigo pati na rin ang tagumpay ay magiging atin. Ito ay isang mabangis na katuruan.

Kung tumuon lamang kami sa mga resulta, kami ay nasira. Ngunit kung alam natin na nasira ang tasa, maaari nating ibigay ang ating makakaya sa proseso, lumikha ng ating makakaya, at magtiwala sa mas malaking proseso ng buhay mismo. Maaari kaming magplano, nagmamalasakit, may tendensya, at tumugon. Ngunit hindi namin makontrol. Sa halip ay humihinga tayo, at bukas sa kung ano ang paglalahad, kung nasaan tayo. Ito ay isang malalim na paglilipat, mula sa paghawak, upang pagpapaalam.

Lahat at ang lahat sa ating buhay, kasama na ang ating sarili, ay pumapasok na sa sirang teacup na iyon. Sa araw-araw ay lumulutang ang mga maliliit na piraso ng amin. Walang makakaalis sa katotohanan na hindi tayo itinayo upang magtagal. Ang kamatayan ang aming tunay na limitasyon, ang pangwakas na patunay na ang pagiging perpekto ay hindi kailanman nilalayong maging bahagi ng karanasan ng tao. Maaga o huli ay wala tayo dito: walang mata, walang ilong, walang tainga, walang dila, walang isip, wala ka o ako - nawala, at sino ang nakakaalam kung saan?

May Walang Kasamaang Masama sa Atin

Ang pantasiya ng kontrol, ng pagiging epektibo ng ating mga desisyon, ay nasa gitna ng kultura ng Kanluran. Ang pakikibaka upang alagaan ang ating buhay at pagbutihin ang ating sarili at ang ating kalagayan ay bahagi ng mythos ng lipunan ng Amerika.

Ang lahat ng pagsisikap na ito ay kapuri-puri at karapat-dapat. Masarap sa pakiramdam na maging pinuno ng ating buhay. Ang kuskusin ay dumating kapag, madalas nang hindi alam ito, ginagawa nating isang proyekto ang ating buhay na may palagay na may isang bagay na likas na mali sa atin at na may sapat na pagpapasiya at pokus maaari nating ayusin ito.

Ang ultimate perfection fantasy ay isang espirituwal na: may sapat na pagmumuni-muni o espirituwal na kasanayan na maaari naming lumipad libre sa lahat ng karaniwang mga imperfections ng tao, matunaw ang lahat ng aming mga attachment, at maabot ang paliwanag, anuman ang ibig sabihin nito. Tinawag ng guro ng Tibetan trickster na si Chögyam Trungpa ang "espirituwal na materyalismo." At ang problema sa diskarteng ito ay ang nagsasagawa ng pagsubok ay ang parehong na kailangang lumabas sa unang pagkakataon.

Ang Christian West, na may konsepto ng orihinal na kasalanan, ay itinatag sa ideya na ang isang bagay na likas na mali sa atin. Kailangan nating magkaroon ng isang taong mamatay upang mailigtas tayo mula sa ating mga kasalanan. Kami ay nag-aani ng mga kahihinatnan ng paniniwala sa isang libong iba't ibang mga paraan mula noon. Mahalaga, nagtatrabaho kami sa ilalim ng palagay na ang isang bagay ay hindi mabuti sa mundo at sa ating sarili - at kasalanan namin iyon! Kaya syempre kailangan nating pagsikapang gawing karapat-dapat ang ating sarili, upang gawing espiritwal at buo ang ating sarili.

Paano Upang Makitungo sa "Imperfections"

Gayunpaman may isa pang pananaw, karaniwan sa tradisyon ng Zen at Taoist, na pinipilit na tayo ay perpekto nang eksakto tulad ng sa atin - mga mantsa at lahat. Sa sinaunang Tsina ang mga banal na rascals tulad nina Lao-tzu at Chuang-tzu (isang tagasunod ng Lao-tzu) ay tiniyak sa amin na ang lahat ay nasa nararapat na. Sa Ang Ikalawang Aklat ng Tao, Sumulat si Chuang-tzu,

Hayaan ang lahat ng iyong mga pagpapalagay
At ang mundo ay magiging perpekto.

Tayo ay perpekto katulad natin kapag napagtatanto natin na ang ating mga di-kasakdalan, kahit anong mga ito, ay bahagi ng mas malaking larawan ng kung sino tayo. Ngunit ito ay hindi lamang isang bagay ng upo pabalik at sinasabi, pagkatapos ng ilang pagsiklab o reaksyon, Well, ganoon lang ako. Ako ay ginawa na paraan at ito ay perpekto tulad ng ito ay.

Ang ibig sabihin ng Lao-tzu at mga kaibigan kagaling-galingan ay kung ano man ang lumabas sa ating buhay, mula sa loob o mula sa labas, ay nagmumula. Nangyayari ito, at samakatuwid ay kailangang mangyari - dahil nangyari lang ito! Iyon ang dahilan kung bakit kahit na ang ating mga obscuration at blind spot ay perpekto - lumitaw ang mga ito, gusto o hindi. Kapag may lumitaw sa aming kamalayan, mayroon kaming tatlong mga pagpipilian:

1. sarado isip: Huwag pansinin.

2. nawala isip: Kilalanin ang pag-iisip at ang pakiramdam at tumugon na totoo.

3. bukas-isip: Makaranas ng pag-iisip at pakiramdam nang walang paghatol o takot, at alamin ito kung ano ito, isang salaysay na ipinataw sa katotohanan at hindi ang katotohanan tungkol sa katotohanan.

Ako para sa isa ay maaaring pa rin upended sa pamamagitan ng isang pag-iisip o isang pakiramdam na aso sa akin para sa mga oras, snapping sa aking takong, insisting ko hindi lamang makinig sa ito ngunit kinikilala ang katotohanan na ito ay sinusubukan upang kumbinsihin ako ng.

Ito ang aming mga limitasyon na ginagawang tao ang bawat isa sa atin at ang mga natatanging indibidwal na tayo. Dahil limitado at hindi perpekto, makakaasa tayo sa mga pagkakamali. Gayunpaman maingat at responsable tayo, nakagagawa pa rin tayong magkamali. Maling trabaho ang kinukuha namin, napili namin ang maling kapareha, pumusta kami sa maling kabayo, bumili kami kung dapat sana ay ibenta, mayroon kaming isang inuming masyadong maraming. Gayunpaman may kamalayan tayo sa sarili, sasabihin namin ang isang bagay nang hindi turn, putulin ang isang tao, igiit ang aming posisyon upang maangkin ang pribilehiyo.

Pagsasanay ng Deep Acceptance

Sa halip na subukang kontrolin ang aming karanasan, hinuhusgahan ito bilang mabuti o masama, espirituwal o base, tinatawagan tayo ng buhay na tanggapin ito bilang ating kasalukuyang katotohanan sa sandali - huwag itulak ang mga ito, ipagkaloob ito, o mawala sa loob nito, ngunit tuklasin ito sa pamamagitan ng pagsuko sa katotohanan ng aming karanasan.

Pagsasalita tungkol sa kanyang pagsasanay Zen, Barry Magid, guro at may-akda ng Pagtatapos sa Pagpupursige ng Kaligayahan, nagbabahagi ng isang bihirang pananaw na hindi mo madalas makita sa mga espirituwal na lupon:

Mayroong sangkap na ito ng pagsuko lamang sa sandaling ito na binuo sa anyo at disiplina ng kasanayan. Maaari itong gumawa ng malaking pagbabago sa ating buhay. Ngunit dadalhin ka lamang nito, at pagkatapos ay kailangan nating pumunta sa isang susunod na yugto kung saan ibabalik namin sa aming kasanayan ang isang malalim na pagtanggap sa aming sariling mga pangangailangan, hangarin, at kahinaan. Hindi na namin iniisip na ang pagsasanay sa ilang paraan ay mapapalayo ang mga ito mula sa ating buhay. Partikular itong nakakalito, sapagkat madalas nating makita - o naituro - na ang mga damdaming ito ang mapagkukunan ng ating kalungkutan. Maraming mga tao na sumusubok na gamitin ang kasanayan bilang isang paraan upang mabawasan ang kanilang mga kahinaan, ang kanilang pangangailangan para sa iba, at ang kanilang pagnanais para sa moral na suporta at seguridad. Ang mga bagay na ito ay paminsan-minsang natanggal bilang mga kalakip, at mayroong isang walang malay na ideyal ng sariling kakayahan o pagsasarili sa maraming mga kasanayan. Kahit na sinabi sa amin ang tungkol sa pagkakaugnay sa lahat ng oras, bihira itong inilarawan bilang emosyonal na pagsalig.

Napagtanto ko na ang talagang kailangan ko ay ang pagmamahal sa sarili - ang uri na inilalarawan ni Barry Magid - ang uri na nangangahulugang malalim na pagtanggap ng aking mga kahinaan, nang hindi sinusubukan na ilayo ang mga ito alinman sa ilang uri ng pangangatuwiran o sa isang pagtatangka upang takpan sila ng isang mas kaaya-aya at maluwang na karanasan.

Ito ay sobrang simple, talaga: nangangahulugan ito na mabait sa ating sarili. Ang pagiging handa upang tanggapin ang anumang lumitaw nang walang paghuhukom ay upang palawigin ang maibiging-kabaitan sa ating sarili sa ating mga di-kasakdalan, sa ating kahinaan, sa ating mga tugon sa pagkabata sa mga kasalukuyang sitwasyon.

Surrendering to Who Are We

Minsan ang pagsuko ay nangyayari sa pamamagitan ng biyaya, nang walang dahilan. Ang mga belo ay nahuhulog mula sa aming mga mata at tumayo kami, kumukurap, sa isang bagong bukang liwayway. Mas madalas na sumuko ay sumusunod sa isang mahirap na pakikibaka, isa na maaaring maging isang bagay ng buhay o kamatayan. Maaaring ito ay isang pakikibaka sa pang-araw-araw na buhay o isang pakikibakang espiritwal, isang desperadong pagnanais na makahanap ng pagkakaisa sa Diyos na nagtatapos sa kawalan ng pag-asa o kawalan ng pag-asa. Maaaring ito ay isang sikolohikal na pakikibaka.

Mas nararamdaman namin ang buhay kapag sa wakas ay nakakauwi tayo sa kung sino tayo sa ating kabuuan - hindi sa ilang manikurado at ispiritwalisadong imahe ngunit sa kung sino tayo habang nagpapakita kami, sandali. Nararamdaman namin ang isang tahimik, may kamalayan na puwang na nagpapahintulot sa lahat ng aming mga karanasan na dumaan dito tulad ng napakaraming mga system ng panahon.

Ang malalim na pagtanggap na iyon - hindi isang pagalit na pagtanggap ngunit isang pagdiriwang - ng kung sino tayo ay nagmula hindi mula sa pagkamakaako mismo ngunit mula sa maluwang na kamalayan. Ang pag-alam na ito ay ang gamot para sa espirituwal na pagkabagot ng tahanan. Ito ay kapag nagsimula nating mapagtanto na kung ano ang ating kinasasabikan ay nandoon na sa lahat.

© 2016 ni Roger Housden. Ginamit nang may pahintulot ng
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artikulo Source

Bumababa ng Pakikibaka: Pitong Paraan Upang Mahalin ang Buhay Mo
ni Roger Housden.

I-click dito para sa karagdagang impormasyon at / o mag-order ng aklat na ito.

Higit pang mga libro sa pamamagitan ng may-akdang ito.

Tungkol sa Author

Roger Housden ay ang may-akda ng higit sa dalawampung libro, kabilang ang Pinakamabentang Serye ng Ten Poems. Ang kanyang pagsulat ay itinampok sa maraming publikasyon, kabilang ang New York Times, ang Los Angeles Times, at O: Ang Oprah Magazine. Isang katutubo sa England, nakatira siya sa Marin County, California, at nagtuturo sa buong mundo. Bisitahin ang kanyang website sa rogerhousden.com