Ang problema sa mga saloobin ay hindi na mayroon kami ng marami sa kanila ngunit na makilala namin ang ating sarili kaya malapit sa kanila. Dumating ang mga saloobin at pumunta. Ang ilan ay malinaw na mas kawili-wili kaysa sa iba. Ngunit anuman ang kanilang nilalaman, siniseryoso natin ang pag-iisip dahil malamang na maniwala tayo kung sino tayo ay ang tahimik na nagsasalita ng lahat ng mga saloobin na ito, ang mahiwagang katangian na tinutukoy nating lahat bilang "I." Na tahimik na bumubuo at nagsasalita ng mga ito mga saloobin? Oo.
Ang mga sanggol ay pumapasok sa mundo na nadarama na pinagsama sa lahat, ngunit sa ating paglaki at pag-unlad, mahalaga na iwan natin ang pagsasanib at mapagtanto na mayroong isang mahalagang, husay na pagkakaiba-iba sa pagitan ng ating pisikal na katawan at lahat ng iba pa na nakikita natin sa labas ng ating katawan. At sa gayon tayo ay bawat isa ay naging isang I, isang natatanging nilalang na hiwalay sa lahat at sa iba pa.
Ang radikal na pagbabago sa pang-unawa ay isang ganap na natural na pag-unlad, at kinakailangan na mangyari ito. Ito ay nangangahulugan ng isang pagkahinog sa aming pag-unawa sa mundo ng pisikal na katotohanan at ng aming kaugnayan dito, at kung sa anumang kadahilanan ang natural na pag-unlad na ito mula sa pagsasama sa paghihiwalay ay hindi nangyari, ang bata ay madalas na magkaroon ng isang malaking problema ng paglipat sa isang mundo na iba ang nararanasan ng iba.
Kalmado isip ng Buddha
Gayunpaman, mula sa pananaw ng Budismo, ang pag-unlad na ito mula sa pagsasama hanggang sa paghihiwalay ay hindi ang katapusan ng kwento. Mayroon pang isang ikatlong yugto ng paglago at pag-unlad na maaaring mangyari sa buhay ng isang may-gulang na tao, at ito ay magiging lumago lampas sa mahigpit na pananaw ng separatist ng I sa pamamagitan ng pagtuklas muli ng substratum ng unyon na pinagbabatayan ng mundo ng mga pagpapakita na ang sanggol ay walang pagpipilian ngunit upang maranasan.
Ngunit ang muling pagtuklas na ito ng pinagsamang pakiramdam ng ating pagkabata ay nangangailangan ng isang pag-unlad ng kamalayan batay sa pagpapahinga ng katawan at kalmado ng isip, hindi isang pagbabalik sa hindi naiiba na kamalayan ng bagong panganak. Sa ganitong paraan ang daanan ng buhay ay maaaring masubaybayan ang isang perpektong umuusbong na spiral: mula sa pagsasanib sa mundo hanggang sa paghihiwalay mula dito at pagkatapos ay sa isang naramdaman na kamalayan na nakikibahagi sa pareho.
At ang pag-ikot na ito-mula sa substratum ng hindi lubos na katuparan na lumalawak sa lahat ng pisikal na anyo, sa malinaw at natatanging paghihiwalay na umiiral sa pagitan ng mga bagay at mga anyo, sa kapansin-pansing, at sabay-sabay, kamalayan ng parehong dimensyon-ay maaaring kumatawan sa likas na ebolusyon ng isang tao pagiging na ang isip ay hindi na natigil o kinilala sa mga saloobin ng paniniwala at bias at na ang katawan ay lundo upang payagan ang kasalukuyang ng puwersa ng buhay upang ilipat mas malayang sa pamamagitan ng haba nito.
Ang Heart Sutra, isa sa pinakatakdang teksto ng Buddhism, ay nagsasabi sa atin na ang lahat ay nakikibahagi sa dalawang sukat na ito. Sa isang banda ay ang maginoo katotohanan ng mundo kung saan pamilyar tayo, na ang mga pisikal na anyo at bagay ay lilitaw na solid, magkakaiba, at magpakailanman na magkahiwalay sa isa't isa. Sa kabilang banda ay isang ganap na reyalidad na tumatagos sa buong mundo ng pisikal na anyo, na ang malaganap na sangkap, kaya banayad ang ugnayan nito, nararamdaman na tulad ng isang malawak na kawalan, at na ang emosyonal na tono ay binibigyang diin ang isang naramdaman na pagkakaisa, hindi paghihiwalay.
Ang Heart Sutra ay nagpapaalala sa amin sa pagkakaroon ng parallel universe na ito ng malawakang kahungkagan, ang polar na kabaligtaran sa nakikitang mga anyo at bagay ng aming maginoo mundo, at nagpapahiwatig na ang layunin ng pagsasanay ay upang pukawin ang kamalayan ng magkasabay na pag-iral ng dalawang ito mga dimensyon, upang magawang gumana nang matagal sa parehong, lumipat pabalik-balik sa pagitan ng mga ito bilang mga pangyayari sa iyong buhay na magdikta. At upang gawin ito kailangan naming ipaalam sa aming pagkakakilanlan sa patuloy na parada ng mga saloobin sa aming ulo at ani sa katawanin salpok upang lumipat sa mas mataas na rehistro ng ebolusyon spiral.
Hindi tulad ng pagbibinata, walang madaling natukoy na edad kung saan ang salpok na ito ay nailabas at ang pang-unawa ng kahungkagan ay unang nabatid. Maaaring mangyari ito sa ilan sa atin kapag bata pa tayo. Maaaring mangyari ito kapag mas matanda na tayo. Maaaring mangyari ito anumang oras o hindi mangyayari sa lahat.
Pagpipigil Sa Ang Mahirap na Pananaw
Hindi tulad ng malakas na hormonal energies ng pagbibinata na halos walang makakalaban, may kakayahang hadlangan ang paghantong na ito ng evolutionary spiral ng buhay na hindi naganap. Napakalakas ng kaakuhan na pag-aayos sa ikalawang antas ng paghihiwalay (Ako, pagkatapos ng lahat, ay isang malinaw at mahigpit na paghihiwalay ng paghihiwalay) na karamihan ay mananatili kaming nakakabit sa separatistang pananaw sa buong buhay natin.
Malamang na labanan natin ang lubos na likas na ebolusyonaryong salpok upang lumakad nang lampas sa ating limitadong sarili at sa mapayapang yakap ng kung ano ang tinutukoy ng Buddha bilang nibbanic kondisyon, kung saan nakikita natin na ang mga mundo ng porma at lahat-ng-kalat na puwang ay ngunit magkakaibang pananaw ng iisang katotohanan. Ito ay parang pinanghahawakan natin ang ating sarili, ngunit sa wakas ay mawala ang tama sa atin.
Bukod dito, ang paraan ng paghawak natin sa pananaw ng kaakuhan at paghihigpitan ang lakas na ito ng ebolusyon ay ang magdala ng pag-igting sa katawan, at sa lalong madaling pumasok ang hindi kinakailangang pag-igting sa katawan, ang kaguluhan sa isip ay wala sa likod.
Pagsuko sa Mga Awakened Evolutionary Currents
Naniniwala ang Buddha na ang pagdurusa na naranasan natin-ang kaguluhan sa ating isipan at ang kakulangan sa pakiramdam sa ating mga katawan-ay ang direktang resulta ng labanan ang kasalukuyang at likas na katalinuhan ng puwersa ng buhay at ang nais na mga bagay ay iba sa kung paano sila.
Nangyayari ang buhay, gusto natin o hindi. Ang mga enerhiya ng pagbibinata ay pinakawalan, nais man natin sila o hindi. At kung susuko lamang tayo at sumakay sa mga nagising na mga alon ng ebolusyon na ito, dadalhin nila tayo sa ikatlong yugto ng spiral ng ebolusyonaryo-at wala nang magiging mas natural.
Gayunpaman, para sa karamihan sa atin, sa karamihan ng oras, ang hindi nasuri na caravan ng mga saloobin, kasama ang intrinsic na lingguwistikong pagkiling na sumusuporta sa pananaw ng paghihiwalay (mga salita, kung tutuusin, mga pangalan ng estado at estado na natatangi at magkakaiba sa bawat isa), lamang parades on at on nang walang anumang maliwanag na kakayahan sa aming bahagi na gumawa ng anumang bagay tungkol dito.
Ngunit, sa sandaling muli, kung magsimula tayo na gumising sa dating walang malay-ang hininga na nagtataguyod sa ating buhay, pati na rin ang patuloy na paglilipat, pagpapalit, at pagbabago ng mga pasyalan, mga tunog, at mga damdamin ng kasalukuyang sandaling ito-ang katawan ay maaaring tandaan na makapagpahinga at makapagpapahina ng pag-iisip, at kung ang pag-iisip ay umuunlad at matutunaw, gayon din ang nagsasalita ng mga saloobing iyon.
Paghuhukay Ang Plug Sa Ang Parade Ng Mga Saloobin
Kapag ang isip ay tahimik at wala ang wika, ang wala akong matatag na lupa kung saan ako tatayo. At kapag ang basahan ay hinugot mula sa ilalim ng I, pagkatapos ay agad at natural na lumalagay kami pabalik sa sukat ng kamalayan na tiningnan ng Buddha bilang aming tunay na karapatan sa pagkapanganay.
Hilain ang plug sa parada ng mga saloobin, at ang aming claustrophobic na pagkakakilanlan na may kaugnayan lamang sa mundo ng matatag na anyo ay natutunaw sa mas mataas na estado ng estado, hindi katulad ng kung paano ang isang indibidwal na droplet ng tubig sa kalaunan ay nagpapabalik sa karagatan at nagiging bahagi nito .
Ang mga Sufis ay may panimulang katulad na pagpapahayag para sa paglambot ng egoic fiction at ang pag-areglo sa labas ng magulong parada ng mga saloobin na karaniwang kumakain ng isip. Sinabi nila na kailangan mong "mamatay bago ka mamatay. ' Hindi sa anumang paraan nagsasalita sila ng isang wala sa panahon na pagkamatay ng pisikal na katawan.
Ang tinuturo nila sa halip ay ang pagkatunaw ng kalidad ng pag-iisip, at ng pag-igting sa katawan na sumusuporta at nagpapalakas nito, na nauugnay sa buhay sa pamamagitan lamang ng pananaw ng paghihiwalay, ng "I." Kung maaari nating maisagawa ang paglusaw na ito, ang pagkatunaw ng tigas ng pananaw sa kaakuhan, kung ano ang nagsisimulang umusbong na pumalit dito ay isang uri ng labis na pagkakaroon ng kamalayan at kamalayan na hindi kailangang tingnan ang mundo sa pamamagitan ng distorting lens ng separatist na konsepto na " Ako. "
Sa isang katulad na paraan, ang pilosopong Kanlurang relihiyon ng pilosopong si William James ang nagtaguyod ng termino sciousness upang ilarawan ang parehong kalagayan ng pag-iisip, isang isip kalmado at malinaw, isang salamin ng kamalayan na walang distorting alon ng pag-iisip na kaya abalahin ang likas na katahimikan at kalinawan ng isip, isang kamalayan na hindi kailangan ng intermediation ng isang I upang makisali sa mundo.
Pagpapalit ng Kaguluhan sa Pag-iisip
Ang isang isip na pinalitan ng kaguluhan na may pag-iisip ay isang pag-iisip kung saan pinipigilan ang walang check na pag-iisip ng mga kaisipan hanggang sa puntong walang kabuluhan. At, kung ang pag-iisip ay pumipigil sa isang bilis at lugar ng pagpapabaya, ano ang mangyayari sa nagsasalita ng lahat ng mga saloobin, ang "Ako"? Masyado itong napapalayo at natutunaw, na nalulumbay sa kaibuturan ng kamalayan na ibunyag bilang di-makatuwirang.
Mula sa pananaw ng mundo ng paghihiwalay, ang kaakuhan na pag-aayos ng isip ay totoong totoo. Gayunpaman, kung ano ang kathang-isip tungkol dito ay naniniwala itong ito lamang ang pananaw na mayroon, at ang paniniwalang ito ay hindi pinapayagan ang karagdagang ebolusyon sa pangatlong antas ng spiral na maganap. Bukod dito, ang aming pagkakabit sa kamalayan ng paghihiwalay at ang aming paglaban sa kasalukuyang evolutionary na nais na pastulan tayo sa pangatlong yugto ng spiral ay nangangailangan na ipakilala ang isang sopistikadong pattern ng paghawak at pag-brace sa mga tisyu ng katawan, at ito ay hindi kinakailangan masakit ang tensyon.
Ang pangunahing landas sa pagkatunaw ng isip na ito, mula sa pananaw ng Buddha, ay sa pamamagitan ng pagbibigay ng mas malapit na pansin hangga't maaari sa hindi pangkaraniwang bagay at proseso ng paghinga habang binabago ang iyong kamalayan sa mga tunog, pangitain, at sensasyong naririnig, nakikita mo, at pakiramdam ngayon.
Ano pa ang kinakailangan ay hindi mo na maging naka-attach sa anumang bagay-anumang pangitain, tunog, pandamdam, hininga-na gusto mong hawakan ito magpakailanman, na hindi maaaring maganap, o itulak ito dahil ikaw ay hindi nag- t gusto o gusto ito.
Parehong may hawak sa at patulak ang mga expression ng paglaban sa patuloy na pagbabago ng mga kaganapan at daloy ng kung ano ang buhay na nagtatanghal sa iyo sa sandaling ito, at ang Buddha ay nagsasabi sa amin na upang align ang iyong sarili mas viscerally sa daloy na ito kailangan mong huminga, magpahinga, at manatili kamalayan. Paghinga sa. . . paghinga. Nakikita. Pagdinig. Pakiramdam. Lang paghinga at natitirang kamalayan. At pag-alala na magrelaks.
Ang landas na binabalangkas ng Buddha para sa atin ay hindi isang agresibong landas kung saan sinisikap nating atakein ang magulong kaisipan, upang buwagin at wasakin ito, upang itapon ito-at ang ating paghihirap. Hindi mo pwedeng pigilan ang isip. Maaari ka lamang huminga at magkaroon ng kamalayan. Sa kalaunan, sa paglipas ng panahon, ang mga natipon na sandali ng kamalayan ay gumagawa ng kanilang salamangka. Ang nakakondisyon na pagkaligalig ng katawan at isip ay nagsimulang matunaw, pinalitan ng isang nadaramang pakiramdam ng daloy sa mga antas ng parehong pakiramdam pagkakaroon ng katawan at mga ideya sa pag-iisip sa isip.
Kung gusto mong malaman kung ano ang alam ng Buddha, kailangan mong gawin ang ginawa ng Buddha. Kung nais mong malaman kung ano ang alam ng Buddha, umupo at huminga. At manatiling kamalayan. Hindi mo kailangang magsikap na makamit ang ilang mga espesyal na estado o ilang mga natatanging pananaw.
Magkaroon ng kamalayan kung maaari mo ang pagkakaroon ng pakiramdam ng katawan, ng hininga habang pumapasok ito at umalis sa katawan, ng mga larangan ng pangitain, tunog, at pandamdam na nakapaligid at pumasok sa iyo. At, hangga't maaari, manatiling nakakaugnay sa misteryo ng kasalukuyang sandali, na ang tanging pare-pareho ay ang mga nilalaman nito ay palaging nagbabago.
Lamang gawin ang pagsasanay, at panoorin bilang relaxes katawan at ang isip ay nagiging mas tahimik. Ano ang nangyayari sa Iyo ko kapag ang pagpapahinga at katahimikan ay pinalitan ang pag-igting at pag-igting?
Copyright 2018 ni Will Johnson. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Na-reprint na may pahintulot. Publisher: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com
Artikulo Source
Cannabis sa Espirituwal na Practice: Ang Ecstasy ng Shiva, ang Kalmado ng Buddha
ni Will Johnson
Sa pagtatapos ng pagbabawal ng marihuwana sa abot-tanaw, ang mga tao ay hayagang naghahanap ng espirituwal na landas na sumasaklaw sa mga benepisyo ng cannabis. Ang pagguhit sa kanyang mga dekada ng karanasan bilang isang guro ng Budismo, paghinga, yoga, at kinatawan ng kabanalan, Will Johnson ay sumisiyasat sa Eastern na pananaw sa Europa sa marihuwana at nag-aalok ng mga tiyak na alituntunin at pagsasanay para sa pagsasama ng cannabis sa espirituwal na kasanayan.
Tungkol sa Author
Si Johnson ay ang direktor ng Institute for Embodiment Training, isang paaralang pagtuturo sa Costa Rica na tinitingnan ang katawan bilang pintuan, hindi ang balakid, sa tunay na espirituwal na paglago at pagbabago. Ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang Paghinga sa pamamagitan ng buong katawan, Ang Mga Espirituwal na Kasanayan ng Rumi, at Mata Wide Buksan, nagtuturo siya ng isang malalim na diskarte sa katawan na nakatuon sa pag-upo sa mga sentro ng Budismo sa buong mundo. Bisitahin ang kanyang website sa http://www.embodiment.net.
Video na may Will Johnson: Nakakarelaks sa Katawan ng Meditasyon
{vembed Y = 37nRdptKlOU}
Mga Kaugnay Books
Higit pang mga Aklat sa pamamagitan ng Author na ito
at InnerSelf Market at Amazon
