Ang pagsasanay sa pag-iisip ay hindi nangangahulugang maalis sa mundo. PeopleImages/iStock sa pamamagitan ng Getty Images Plus

Pamagat siyempre: "Ano ang Mindfulness?"

As isang propesor ng relihiyon at etika, partikular na ang mga tradisyong Asyano, naging interesado na ako sa pagtuturo ng kurso tungkol sa pag-iisip. Ang katanyagan nito ay tila sumisikat: Nakikita ko "Napakahalaga” sa mga magazine racks, at halos lahat ng nakilala ko sa aking unibersidad ay gumamit ng salita sa isang punto.

Ngunit kadalasan sinasabi ng mga tao na maging “maalalahanin” kapag ang ibig nilang sabihin ay “magbigay-pansin” o “huwag kalimutan”: pagiging “maalalahanin” sa madulas na daan, sabihin, o pagsasabi sa mga estudyante na “mag-ingat sa deadline.” Nagsimula akong magtaka kung ano ang ibig sabihin ng ibang tao sa tuwing ginagamit nila ang salita. Napagtanto ko na ang aking kurso ay hindi dapat isang panayam tungkol sa pag-iisip, ngunit isang pagkakataon upang tuklasin kung ano ito sa unang lugar.

Ano ang ginagalugad ng kurso?

Sinasaliksik ng kurso ang pinagmulan ng pag-iisip sa yoga at Budismo. Maalalang pagmumuni-muni – pagiging matulungin sa katawan, damdamin at kaisipan ng isang tao – ay bahagi ng isa sa mga pangunahing turo ng Buddha, ang Noble Eightfold Path, at itinuturing na susi sa kaliwanagan.

Ngunit ginalugad namin ang maraming kahulugan ng "pag-iisip" na lumitaw din sa mga nakalipas na dekada. Amerikanong propesor Jon Kabat Zinn ay kredito sa pagpapasikat sa uri ng pag-iisip na nahuli sa mga di-Buddhist ngayon, simula sa kanyang "programang pagbabawas ng stress batay sa pag-iisip sa 1970s.

Ang ilang mga tao ay nagagalit na mayroon ang pag-iisip maging masyadong mainstream at takot na mawala na ang nilalayon nitong kahulugan. iskolar ng Budismo Ronald Purseraklat ni “McMindfulness,” halimbawa, nangangatwiran na ang mga kapitalistang lipunan ay yumakap sa pag-iisip bilang isang paraan upang maibalik ang pasanin ng kalusugan ng isip sa indibidwal sa halip na tugunan ang mga problema sa ugat.

Ang mga mag-aaral sa aking klase ay nagbabasa ng iba't ibang mga pananaw na ito at tinatalakay ang mga tema tulad ng pag-iisip at kalusugan ng isip, maingat na pagkain at paghinga, pag-iisip sa kapaligiran at kahit na mga meditation app. Sa huli, gusto kong ang bawat mag-aaral ay magpasya para sa kanilang sarili kung ano ang pag-iisip.

Bakit may kaugnayan ang kursong ito ngayon?

Una kong iminungkahi ang kursong ito bago pa man dumating ang COVID-19, kaya noong inilunsad ito sa unang pagkakataon, nagkita kami nang malayuan sa Zoom. Natukso akong ihinto ang klase pagkatapos naming maglayo, ngunit agad kong napagtanto na maaaring makatulong ito sa mga mag-aaral na nakikipagbuno sa mga isyu sa kalusugan ng isip sa simula ng pandemya.

Ang bawat mag-aaral ay nag-iingat ng isang journal ng aming mga paksa bawat linggo upang magsanay ng pag-iisip at upang galugarin ang ilan sa mga therapeutic technique. Una, hiniling ko sa kanila na maghanap ng mga halimbawa ng salita sa kanilang pang-araw-araw na karanasan - na ginamit sa isang poster sa student rec center, halimbawa.

Maya-maya, pina-practice ko sila paghinga at visualization techniques mula ang maimpluwensyang monghe ng Vietnam na si Thich Nhat Hanh, tulad ng pagtatanong sa iyong sarili bawat oras na "Ano ang ginagawa ko?" at sumasalamin sa iyong isip, emosyon at postura.

Ano ang isang kritikal na aral mula sa kurso?

Ang Budismo ay kapansin-pansing nagbabago depende sa "kanino" Budismo ang iyong pinag-uusapan. Ang anyo ng dalai lama ng Tibetan Buddhism, halimbawa, ay hindi katulad ng Zen Buddhism ng Thich Nhat Hanh.

Ito ay pareho sa pag-iisip. Ika-labing tatlong siglo Zen master D?gen tinuruan ang mga mag-aaral na maghanap ng pag-iisip sa nakaupo na pagmumuni-muni. Pagkalipas ng limang daang taon, sa kabilang banda, nagturo si Zen master Hakuin pag-iisip sa gitna ng aktibidad – ang pagsasanay nito hindi lamang sa meditation pillow, kundi sa gitna ng pagmamadali at pagmamadalian ng mga lansangan.

Gayunpaman, ang lahat ng anyo ng Budismo ay nakatuon sa pagbabago ng pagdurusa kabaitan. Kaya ang pagtuturo sa kursong ito ay humihikayat sa akin na kung ang paraan ng iyong pagtuturo ng pag-iisip ay nakakatulong sa isang tao, hindi mahalaga kung ito ay "tunay" na pag-iisip ng Budismo o hindi. Kung ang bersyon ng konsepto ng pop culture ay nagpapagaan sa pagdurusa ng isang tao, hindi ko nais na maging isang gatekeeper at sabihing, "Hindi ito tunay na pag-iisip."

Ano ang ihahanda ng kurso sa mga mag-aaral?

Ang lahat ng mga mag-aaral sa kursong ito ay mga freshmen sa unang semestre. Nagsimula ang klase bilang isang paraan upang maisip silang kritikal tungkol sa kung ano ang pag-iisip ngunit nag-aalok din ng mga tool upang harapin ang stress ng buhay kolehiyo.

Lumalaki ang mga kalamnan pagkatapos nilang gumaling at magpahinga. Ganoon din pagdating sa pag-aaral. Ang ating isip ay kailangang maglaan ng oras upang huminga, sumasalamin sa bagong impormasyon at i-absorb ito.

Umaasa din ako na mauunawaan ng mga mag-aaral na ang pag-aalaga sa sarili ay maaaring maging isang pagkilos ng pangangalaga sa iba. Tulad ng sa isang eroplano na sinabihan tayo na magsuot ng sarili nating oxygen mask bago tulungan ang katabi natin, kailangan nating lahat na pangalagaan ang ating sariling kalusugan ng isip upang matulungan ang mga nasa paligid natin.

Tungkol sa Author

Kevin C. Taylor, Direktor ng Relihiyosong Pag-aaral at Instruktor ng Pilosopiya, University of Memphis

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

libro_meditation