babae sa sakit
Imahe sa pamamagitan ng Stefan Keller 

Maraming mga tao ang malamang na nakakita ng mga larawan ng mga yogi na nakahiga sa isang kama ng mga pako. Madalas silang nasa larawan na gumaganap sa isang pampublikong lugar, isang pulutong na nagtipon upang saksihan ang gawaing ito na pinaniniwalaang nagpapakita ng espirituwal na tagumpay. Ang kanilang kakayahang humiga sa isang kama ng mga pako ay hindi nagagawa sa pamamagitan ng anumang esoteric magic, o dahil sa mga espesyal na rubber-tipped na mga pako, ngunit ito ay pangunahing dahil sa ang katunayan na sila ay natuklasan kung paano maging mas komportable sa mga damdamin ng sakit. Maaaring sabihin ng isa na natuto silang huwag masaktan nang personal.

Isang klasikal na tekstong Budista, ang Samyutta Nikaya, naglalarawan ng dalawang uri ng sakit. Ang taong may hindi sanay na pag-iisip “kapag naantig ng masakit na damdamin ng katawan, umiiyak at nagdadalamhati at nananaghoy.” Ang taong ito ay “nakaranas ng parehong sakit sa katawan at sakit sa isip. Ngunit ang isa na nagsanay sa pag-iisip, kapag naantig ng masakit na damdamin sa katawan, ay hindi umiiyak, nagdadalamhati, at nananaghoy. Isang uri lang ng sakit ang nararamdaman ng taong iyon."

Sa kanyang aklat Buhay na Kapahamakan, Ipinaliwanag ni Jon Kabat-Zinn kung paano nakaranas ang mga pasyente ng talamak na pananakit ng mga makabuluhang pagbawas sa kanilang mga antas ng sakit sa pamamagitan ng isang programa na kinabibilangan ng pagmumuni-muni sa pag-iisip. Sa Stress Reduction Clinic sa University of Massachusetts (UMass) Medical Center, binuo ng Kabat-Zinn ang gawaing pangunguna sa pagtuklas sa mga gamit ng meditasyon sa medisina at pagpapagaling. Isang mahalagang aspeto ng gawaing ito ang naglapat ng Ikalawang Pundasyon ng Pag-iisip ng Buddha, na nakatuon sa mga sensasyon ng sakit.

Bagong Saloobin: Pakikipagkaibigan sa Sakit

Ang saloobin ng pagmumuni-muni sa pag-iisip patungo sa sakit ay kilalanin ito at pangalanan ito, at marahil ay makipagkaibigan dito. Ang unang pagtuturo para sa mga kalahok sa mga klinika sa pamamahala ng sakit ay upang simulan upang maranasan ang kanilang sakit, upang pakiramdam ang mga sensasyon, pumayag sila, galugarin sila. Ang isang pangunahing tool na ibinibigay sa mga kalahok ay ang pag-iisip, na maaaring magbigay ng ilang espasyo mula sa mga nakagawiang reaksyon sa mga sensasyon.

Sa paglipas ng programa ng Kabat-Zinn, ang ilang mga kalahok ay nakakaranas ng isang radikal na pagbabago sa kanilang relasyon sa kanilang sakit na hindi na nila ginagamit ang salitang "sakit" upang ilarawan ito. Kung ano ang nararamdaman sa halip, iniulat nila, ay napakalakas na sensasyon.


innerself subscribe graphic


Gamit ang isang standard na pain-rating index questionnaire, higit sa 61 porsiyento ng mga pasyente sa maagang klinika ng Kabat-Zinn ay nakamit ng hindi bababa sa 50 porsiyentong pagbawas sa kanilang talamak na pananakit, habang 72 porsiyento ay nakamit ng hindi bababa sa 33 porsiyentong pagbawas. Sa mga follow-up na pag-aaral na ginawa hanggang apat na taon pagkatapos umalis ang mga pasyente sa klinika, natuklasan ni Kabat-Zinn na ang mga epekto ng meditation program ay tumatagal.

Karamihan sa mga dating kalahok ay nagmumuni-muni pa rin. Nalaman nilang positibong naapektuhan nito ang kanilang buhay sa maraming paraan, at nanatiling mababa ang antas ng kanilang sakit. Ang mga katulad na resulta ay iniulat para sa bawat pangkat na nakakumpleto ng walong linggong programa ng Kabat-Zinn sa klinika.

Sakit: Paano Mo Ito Tumutugon

Ang nangyayari sa klinika ni Kabat-Zinn ay higit pa sa isang medikal na pamamaraan. Ang mga kalahok ay nagkakaroon ng higit na kadalian sa kung paano nila naranasan at tumugon sa sakit, at nakikita rin ang patuloy na pagbabago ng sensasyon. Maaaring sabihin pa ng isa na mayroong paglilipat ng pagkakakilanlan na nagaganap, na ang mga kalahok ay nagsimulang kunin ang kanilang karanasan sa sakit na medyo hindi gaanong personal. Ang dating “sakit ko” ay naging simpleng “sakit,” isang kondisyon ng pagiging tao.

Fast forward ng ilang dekada: Ang orihinal na Stress Reduction Clinic ng Kabat-Zinn ay ang UMass Memorial Health Center for Mindfulness, at ang kanyang Mindfulness-Based Stress Reduction (MBSR) program ay matatagpuan sa mga ospital, unibersidad, ahensya ng gobyerno, at iba pang organisasyon sa buong mundo. Ang mga pag-aaral ay patuloy na lumalabas na nagpapakita ng mga makabuluhang benepisyo ng mga programang ito sa kapakanan ng mga kalahok.

Umupo Hanggang Masakit

Ang ilang mga paaralan ng pagmumuni-muni ay binibigyang-diin ang pag-upo nang mahabang panahon sa isang pustura nang hindi gumagalaw, bahagyang bilang isang hindi nasabi na paraan ng pag-aalok sa mag-aaral ng pagkakataon na matugunan ang sakit sa isang kontroladong setting, at upang suriin ang kalikasan nito. Kung umupo ka nang matagal, halos palaging lalabas ang sakit. 

Tulad ng maraming bagong practitioner, nang magsimula akong magnilay-nilay ay nahirapan akong makapasok sa komportableng posisyong nakaupo sa aking unan sa sahig. Imposible para sa akin na makapasok sa tradisyonal na buong lotus, na nakatiklop ang mga binti; sa paligid, at sa pamamagitan ng bawat isa tulad ng pretzels, at ako ay nagpupumilit para lamang makapasok sa isang medyo matatag na "half-lotus" na nag-iwan pa rin ng aking mga tuhod na nanginginig sa itaas ng sahig.

Pagkatapos ng ilang buwan ng pagsasanay sa pagmumuni-muni sa India, sa isang masinsinang pag-urong ay ginabayan ni Goenka ang kanyang mga estudyante na maupo nang hindi gumagalaw sa lalong mahabang panahon. Nagsumikap ako sa pagkuha ng mga panata na hindi baguhin ang aking pustura ng katawan nang hanggang dalawang oras. At kahit paano ko sinubukang hawakan ang aking puwit o tuhod, pagkaraan ng ilang sandali ay magsisimula ang sakit, na kadalasang nagiging nakakapang-alab, nasusunog na iba't.

Sa puntong iyon, hindi ko na maituon ang aking kamalayan sa anumang bagay kundi ang sakit. Sa kabutihang-palad, iyon ang itinuro sa akin na gawin nang lumitaw ang sakit: ituon ang pag-iisip sa sakit-na tikman ito, lumangoy dito, sunugin kasama nito-at gayundin upang galugarin ang aking nakagawiang reaktibiti dito.

Hindi ako martir para sa kaliwanagan o partikular na kabayanihan, ngunit unti-unti akong napaupo sa sakit nang hanggang dalawang oras. At habang mas matagal akong nakaupo sa sakit, mas madali para sa akin na maranasan ito. Natagpuan ko na ang mga damdamin ay patuloy na nagbabago, ang tinatawag na sakit na natutunaw sa isang dumadaloy na daloy ng mga sensasyon, o nagiging isang malalim na pulso tulad ng isang bass drumbeat, o isang snaking, nanginginig na serye ng mga pagkibot. Habang naiintindihan ko na ang sakit ay hindi solid o pare-pareho, hindi na ito nagbabanta.

Ang pagtatrabaho sa mga sensasyon ng sakit sa pagmumuni-muni ay nagbigay sa akin ng isang malalim na pakiramdam ng kumpiyansa na maaari kong pamahalaan ang matinding paghihirap na maaaring naghihintay sa akin sa buhay, at pati na rin ng isang bagong natagpuang tapang.

Bilang isang side note, dahil marami sa atin ang may talamak na pinsala, pisikal na limitasyon, o isang pangkalahatang proclivity lamang na itulak ang sarili sa punto ng pinsala, hindi ako sigurado na gagawin kong madalas ang ganitong uri ng pag-upo para sa sarili ko sa mga araw na ito. Ang tumatandang katawan na ito ay hindi kailangang nakaupo sa pagmumuni-muni para magkaroon ng sakit; ang pagbangon pa lamang sa umaga ay nakakagawa na.

Karapatang magpalathala ©2022. Nakalaan ang Lahat ng Mga Karapatan.
Muling na-print nang may pahintulot. ng publisher,
Inner Traditions Intl.

Artikulo Source:

Pagiging Kalikasan: Isang Down-to-Earth na Gabay sa Apat na Pundasyon ng Pag-iisip
ni Wes "Scoop" Nisker.

pabalat ng libro ng Being Nature ni Wes "Scoop" Nisker.Gamit ang tradisyonal na Buddhist meditation series ng Four Foundations of Mindfulness bilang isang balangkas, nag-aalok si Wes Nisker ng nakakatawang salaysay kasama ng mga praktikal na pagmumuni-muni at pagsasanay upang sanayin ang isip na madaig ang masakit na pagkondisyon at magkaroon ng higit na kamalayan sa sarili, dagdag na karunungan, at kaligayahan. Ipinakita niya kung paano ipinahahayag ng mga kamakailang natuklasan sa pisika, evolutionary biology, at sikolohiya sa mga terminong siyentipiko ang parehong mga pananaw na natuklasan ng Buddha mahigit 2,500 taon na ang nakalilipas, tulad ng impermanence ng katawan, kung saan nagmumula ang mga kaisipan, at kung paano nakikipag-usap ang katawan sa loob mismo.

Naglalahad ng iba't ibang mga bagong paraan upang magamit ang kapangyarihan ng pag-iisip upang baguhin ang ating pang-unawa sa ating sarili at sa mundo, itinuro sa atin ni Nisker kung paano ilagay ang ating pang-unawa sa ebolusyon sa serbisyo ng espirituwal na paggising.

Pindutin dito para sa karagdagang impormasyon at/o para mag-order ng paperback book na ito. Available din bilang isang Kindle na edisyon.

Tungkol sa Author

larawan ni Wes "Scoop" NiskerSi Wes "Scoop" Nisker ay isang award-winning na broadcast journalist at komentarista. Siya ay isang guro ng pagmumuni-muni mula noong 1990 at nangunguna sa mga pag-urong ng pag-iisip sa buong mundo. Ang may-akda ng maraming mga libro, kabilang ang Ang Mahahalagang Nakatutuwang Karunungan, siya ay nagtatag ng coeditor ng Ang Isip na Nagtatanong, isang international Buddhist journal, at isa rin siyang standup na "dharma comic." 

Bisitahin ang kanyang website sa WesNisker.com/

Higit pang Aklat ng may-akda.