Ang mga tanawin ng kapanganakan ay ipinagdiriwang ang bawat Christmas bear maliit na pagkakahawig sa kasaysayan. skepticalview / Flickr, CC BY-NC-nd

Maaaring ako ay tungkol sa upang sanhi ng kapahamakan ang iyong Pasko. Paumanhin. Ngunit ang totoo ay ang mga kapanganakan ng kapanganakan na kung saan ang iyong mga kaibig-ibig na bata ay nagsusuot ng mga titanel at mga pakpak ng anghel ay may kaunting pagkakahawig sa kung ano talaga ang nangyari.

Hindi rin ang iyong average na Christmas card na nagtatampok ng tahimik na tanawin ng kapanganakan. Ang mga ito ay mga tradisyon, compilations ng iba't ibang mga account na sumasalamin sa isang pagkalito ng mga Kristiyano sa ibang pagkakataon. Kaya ano talaga ang nangyari sa tinatawag na "unang Pasko"?

Una, ang aktwal na araw ng kapanganakan ni Jesus ay hindi Disyembre 25. Ang petsa na ipinagdiriwang namin ay pinagtibay ng iglesiang Kristiyano bilang kaarawan ni Cristo noong ikaapat na siglo. Bago ang panahong ito, iba't ibang mga Kristiyano ang nagdiriwang ng Pasko sa iba't ibang mga petsa.

Salungat sa popular na paniniwala na ang mga Kristiyano ay inangkop lamang sa isang paganong kapistahan, mananalaysay na si Andrew McGowan argues ang petsa ay nagkaroon ng higit na gawin sa pagpapako sa krus ni Jesus sa isipan ng mga sinaunang teologo. Para sa kanila, ang pag-uugnay sa pananaw ni Jesus sa kanyang kamatayan siyam na buwan bago ang Disyembre 25 ay mahalaga para sa pagtaas ng kaligtasan.

Ang bahay-tuluyan

Dalawa lamang sa apat na ebanghelyo sa Biblia ang tinalakay ang kapanganakan ni Jesus. Iniuulat ni Lucas ang kuwento ng anghel na si Gabriel na lumilitaw kay Maria, ang paglalakbay ng mag-asawa sa Bethlehem dahil sa isang sensus at pagbisita ng mga pastol. Nagtatampok ito ng sikat na kanta ng papuri ni Maria (Magnificat), ang kanyang pagbisita sa kanyang pinsan na si Elizabeth, ang kanyang sariling pagmuni-muni sa mga kaganapan, maraming mga anghel at ang bantog na inn na walang silid.

Ang bagay ng inn na may "walang silid" ay isa sa mga pinaka-makasaysayang gusot na aspeto ng kuwento ng Pasko. ACU scholar Stephen Carlson nagsusulat na ang salitang "kataluma" (madalas isinalin na "inn") ay tumutukoy sa mga guest quarters. Malamang na si Jose at Maria ay nanatili sa pamilya ngunit ang maliit na silid ay napakaliit para sa panganganak at samakatuwid ipinanganak si Maria sa pangunahing silid ng bahay kung saan matatagpuan ang mga mangingisda.

Kaya nga Luke 2: 7 ay maaaring isinalin na "ipinanganak niya ang kanyang panganay na anak na lalaki, pinalaki niya siya at inilagay siya sa trough ng pagpapakain dahil walang puwang para sa mga ito sa kanilang guest room."

Ang matalinong tao

Ang ebanghelyo ni Mateo ay nagsasabi ng katulad na kuwento tungkol sa pagbubuntis ni Maria ngunit mula sa ibang pananaw. Sa pagkakataong ito, lumitaw ang anghel kay Joseph upang sabihin sa kanya na ang kanyang kasintahan ay si buntis ngunit dapat pa rin siyang pakasalan dahil ito ay bahagi ng plano ng Diyos.

Kung saan binibisita ng mga pastol si Lucas ang sanggol, isang simbolo ng kahalagahan ni Jesus para sa ordinaryong tao, si Mateo ay may mga magi (matalinong tao) mula sa silangan na nagdadala kay Jesus ng mga mahahalagang regalo. Marahil ay hindi tatlong magi at hindi sila mga hari. Sa katunayan, walang pagbanggit ng numero ng magi, maaaring mayroong dalawa o 20 sa kanila. Ang tradisyon ng tatlo ay nagmula sa pagbanggit ng tatlong regalo - ginto, insenso, at mira.

Kapansin-pansin, binibisita ng magi si Jesus sa isang bahay (hindi isang tuluyan o kuwadra) at ang kanilang pagdalaw ay kasing huli ng dalawang taon pagkatapos ng kapanganakan. Matthew 2: 16 nagrekord ng mga utos ni Haring Herodes na pumatay ng mga batang lalaki hanggang sa edad na dalawang batay sa ulat tungkol sa edad ni Jesus mula sa magi. Ang pagkaantala na ito ay kung bakit ang karamihan sa mga Kristiyanong iglesya ay nagdiriwang ng pagdalaw ng magi sa "Epiphany" o Enero 6.

Ang kapansin-pansing absent mula sa mga account sa Bibliya ay si Maria na nakasakay sa isang asno at natipon ang mga hayop sa paligid ng sanggol na si Jesus. Ang mga hayop ay nagsimulang lumitaw sa art sa nativity sa ika-apat na siglo AD, posibleng dahil sa mga komentarista sa Biblia sa panahong ginamit ang Isaias 3 bilang bahagi ng kanilang anti-Jewish polemic upang i-claim na ang mga hayop naunawaan ang kahalagahan ni Jesus sa isang paraan na ang mga Hudyo ay hindi.

Kapag ang mga Kristiyano sa ngayon ay nagtitipon sa isang kuna o nag-set up ng isang tanawin ng kapanganakan sa kanilang mga tahanan patuloy silang isang tradisyon na nagsimula sa 12th siglo na may Francis ng Assisi. Dinala niya ang isang kuna at mga hayop sa simbahan upang ang lahat ng pagsamba ay maaaring makadama ng bahagi ng kuwento. Kaya ipinanganak ang isang popular na pietistic tradisyon. Mamaya sining Ang pagpapakita ng pagsamba sa sanggol na si Jesus ay sumasalamin sa isang katulad na espirituwal na debosyonal.

Isang radikal na Pasko

Kung pababalikin natin ang kuwento sa kanyang bibliya at makasaysayang core - pag-aalis ng kuwadra, ang mga hayop, ang mga anghel na tulad ng kerubin, at ang inn - kasama ang mga natitira sa atin?

Ang Jesus ng kasaysayan ay isang anak ng isang pamilyang Hudyo na naninirahan sa ilalim ng isang dayuhang rehimen. Siya ay ipinanganak sa isang pamilya na malayo sa tahanan at ang kanyang pamilya ay tumakas mula sa isang hari na nagnanais na patayin siya dahil nagbabanta siya sa isang pampulitikang banta.

Ang kuwento ni Jesus, sa makasaysayang konteksto nito, ay isa sa sangkatauhan at habag ng awa, ng pang-aabuso ng tao at banal na pag-ibig. Ito ay isang kuwento na sinasabing ang Diyos ay naging tao sa anyo ng isa na mahina, mahihirap at nawalan ng tirahan upang maibunyag ang kawalan ng katarungan sa kapangyarihan ng malupit.

Bagaman walang mali sa debosyonal na paggalang sa mga tradisyon ng Kristiyano, ang mga panganib na eksena ng puting hugasan ay nawawala ang pinaka-radikal na aspeto ng kuwento ng Pasko. Ang inilarawan ni Jesus sa Biblia ay mas karaniwan sa mga anak ng mga refugee na isinilang sa Nauru kaysa sa karamihan ng mga iglesiang taga-Australya. Siya ay isang brown-skinned na sanggol na ang pamilya ng Middle-Eastern ay nawalan ng trabaho dahil sa takot at kaguluhan sa pulitika.

Ang Pasko, sa tradisyong Kristiyano, ay isang pagdiriwang ng pagiging Diyos bilang tao bilang isang regalo ng pag-ibig. Para matamasa ang mga kaibig-ibig, kahit na ang isang kasaysayan, mga dula ng nativity at lahat ng iba pang mga kababalaghan ng panahon ay isang paraan ng kasiyahan sa regalo na ito.

Ngunit kung nostalmically nakatuon sa isang sanggol habang binabalewala ang maraming mga sanggol na magdusa sa buong mundo dahil sa pulitika, relihiyon at kahirapan, miss namin ang buong punto ng kuwento ng Pasko.

Tungkol sa Ang May-akda

Robyn J. Whitaker, Bromby Senior Lecturer sa Pag-aaral sa Biblia, Trinity College, University of Divinity

Ang artikulong ito ay orihinal na na-publish sa The Conversation. Basahin ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay na Libro:

at InnerSelf Market at Amazon