Ang isang Anglican priest na nagtuturo ng pagbabago ng klima ay kadalasang tinatanong tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng agham at pananampalataya. Shutterstock / catalina.

Bilang isang pari ng Anglican na nagtuturo sa pilosopiya at sa pagbabago ng klima sa dalawang unibersidad, madalas akong itanong tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng agham at ng aking mga paniniwala sa pananampalataya.

"Ay hindi science tungkol sa layunin patunay at katibayan at katiyakan," sila magtanong sa isang quizzical hitsura. Ang tanong ay itinatakwil ngunit ang implikasyon ay maliwanag, "at hindi ba ang iyong pananampalataya tungkol sa subjective, personal na paniniwala at mga halaga?"

Ang kanilang mga quizzical mukhang lumitaw mula sa isang hindi pagkakaunawaan tungkol sa likas na katangian ng pang-agham na kaalaman, at higit sa pangkalahatan tungkol sa kung ano ang ibig sabihin nito upang gumawa ng isang katotohanan claim, na namamalagi sa likod ng pag-aalinlangan klima.

Anumang anunsyo sa pagbabago ng klima ay nagbukas ng pinto sa mga skeptiko ng klima at mga denier na nag-aalinlangan na ang mga gawain ng tao ay may malaking impluwensiya sa pandaigdigang klima.

Ngunit ang mga may pag-aalinlangan ay may isang punto: walang patunay. Kung na-shakes mo ang iyong pagtitiwala bilang isang tunay na believers baguhin ang klima, sa tingin muli.

Kami ay pinangunahan na naniniwala na ang agham ay nagbibigay ng katibayan at katiyakan, at anumang mas mababa kaysa iyon ay isang teorya o hindi kahit na agham.

Ngunit ang problema ay hindi sa agham, ito ay sa aming walang muwang at imposible mga inaasahan ng agham. At ang pag-aalinlangan sa klima ay kadalasang may hindi makatotohanang mga pamantayan ng katibayan na hindi lang namin tinatanggap sa pang-araw-araw na buhay.

Forensic proof: 'lampas sa makatwirang pagdududa'

Sa karamihan ng buhay, ang mga di-nakasulat na mga tuntunin para sa kung ano ang bilang bilang katibayan ay ang mga hukuman ng hukuman: patunay na lampas sa makatwirang pagdududa. Ang itinuturing na lampas sa makatuwirang pagdududa ay naiwan para sa isang hurado na magpasiya.

Kahit na sa matematika - kung saan ang patunay ay may mas nakapirming kahulugan - ang ilang mga axioms ay kailangang tanggapin upang simulan ang pagtataas ng edipisyo ng kaalaman.

Sa natural na agham, tulad ng sa economics o sosyolohiya o kasaysayan, ang mga teorya ay pansamantalang tinanggap dahil mukhang ito ang pinakamahalagang kahulugan ng katibayan na nauunawaan.

Ang itinuturing bilang katibayan ay tinutukoy alinsunod sa uri ng katotohanang sinasabing ginawa. Hinahanap ng pisika ng maliit na butil ang iba't ibang katibayan sa mga makasaysayang claim; Nag-aalok ang economics ng iba't ibang uri ng katibayan sa moral na pilosopiya. Ito ay mga kabayo para sa mga kurso pagdating sa katibayan at katotohanan claim.

Sa agham ng klima, ang mga obserbasyon sa obserbasyon ay sumasama sa mga teorya at pagmomodelo. Ang mga teorya at mga modelo ay sinubukan hangga't maaari ngunit sa wakas walang halaga ng pagsubok at kumpirmasyon ay maaaring ganap na patunayan ang kaso.

Ito ang likas na katangian ng pag-iisip na nagbibigay-diin sa agham. "Ang lahat ng mga swans ay puti" ay tinanggap bilang totoo (dahil ang lahat ng mga katibayan na itinuturo na paraan) hanggang Dumating ang mga Europeo sa Australia at nakakita ng mga itim na swans.

ang pinakabagong espesyal na ulat mula sa Intergovernmental Panel sa Pagbabago ng Klima (IPCCay batay sa siyentipikong pinagkasunduan ng mga eksperto sa kani-kanilang mga patlang.

Isa sa mga may-akda ng ulat ng IPCC ay Propesor Ove Hoegh-Guldberg, pinuno ng Global Change Institute ng Unibersidad ng Queensland, at siya sinabi na ito:

... Matindi ang pagtatapos na ang pagbabago sa klima ay nakakaapekto sa mga tao, ekosistema at kabuhayan sa buong mundo, at ito ay lampas sa makatuwirang pagdududa na ang mga tao ay may pananagutan.

Bagama't may magandang dahilan tayo sa paniniwala sa pagbabago ng klima at sa paggawa ng pagkilos, hindi pa rin ito bumubuo ng patunay o ganap na katiyakan - na nagdudulot sa atin pabalik sa mga may pag-aalinlangan.

Ang napakahirap na pag-aalinlangan na argumento

Narito ang isang paraan ng pagbabago ng klima na may pag-aalinlangan na argumento:

* Premise 1: Ang agham ay nagbibigay sa amin ng patunay at katiyakan.

* Premise 2: Ang pagbabago ng klima ay hindi napatunayan o tiyak.

* Konklusyon: Ang pagbabago ng klima ay hindi agham.

Ang argument na ito ay mabuti sa isang kahulugan: ito ay lohikal na maliwanag. Kaya kung nais mong hamunin ang konklusyon na kailangan mo upang hamunin ang isa o iba pang premise.

Ngunit ito ay isang (karaniwan) na pagkakamali upang hamunin ang Premise 2 sa pamamagitan ng pag-aresto sa hindi maaring bagay na klima science ay napatunayang totoo sa ilang mga ganap na kahulugan. Sa katunayan, ang problema ay sa Premise 1, tulad ng ipinaliwanag sa itaas: ang agham ay hindi nag-aalok ng uri ng patunay o katiyakan na ang mga nag-aalinlangan na pangangailangan.

Ang pansamantalang ito ay kinikilala sa maingat na paggamit ng mga salita ng IPCC na hindi nagsasabi ng patunay: tingnan lamang ang pahina 4 ng pinakahuling ulat kung saan ang salitang "malamang" ay lilitaw nang pitong beses at kung saan ang "mataas" o "katamtamang kumpiyansa" ay lumitaw nang siyam. Ang maingat na agham ay nagsasalita ng mga antas ng tiwala.

Ang eminenteng siyentipiko ay naging pilosopo ng agham, si Michael Polanyi, ay isa sa mga unang nagta-highlight ng provisionality ng mga pang-agham na claim. Ang kanyang layunin sa pagsulat ng kanyang pangunahing gawain, Personal na Kaalaman, ay:

... upang makamit ang isang frame ng pag-iisip kung saan maaari kong hawakan matatag sa kung ano ang pinaniniwalaan kong totoo, kahit na alam ko na maaari itong maging malabo.

Si John Polkinghorne, dating propesor ng matematika na physics sa Cambridge University (at isa ring pari ng Anglican) napansin sa kanyang aklat na One World: The Interaction of Science and Theology ang agham ay nagreresulta sa:

... isang masikip na pagdakip ng isang hindi kailanman ganap na naiintindihan na katotohanan.

Tagapanguna ng Nobel Prize na pisisista na si Richard Feynman sinabi:

Ang pang-agham na kaalaman ay isang katawan ng mga pahayag na may iba't ibang antas ng katiyakan, ang ilang mga hindi sigurado, ang ilang mga halos sigurado, ngunit walang ganap na tiyak.

Sa kabila ng maputik na tubig ng skeptics, ang science sa klima ay mahusay na agham, ang mga pusta ay napakalaking, at nagpapatuloy kami sa negosyo gaya ng dati sa aming panganib. Habang ang katibayan ay hindi tumutukoy sa isang tiyak na katibayan, ito ay lampas sa makatwirang pag-aalinlangan at walang dudang puwang para sa pagkaantala.

Tungkol sa Ang May-akda

Chris Mulherin, Lecturer, Executive Director ng ISCAST-Mga Kristiyano sa Agham, at ministro ng Anglikano, University ng Melbourne

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.

Mga Kaugnay Books

at

Salamat sa pagbisita InnerSelf.com, Kung saan mayroon 20,000 + mga artikulong nagbabago sa buhay na nagtataguyod ng "Mga Bagong Saloobin at Bagong Posibilidad." Ang lahat ng mga artikulo ay isinalin sa 30+ wika. sumuskribi sa InnerSelf Magazine, na inilathala linggu-linggo, at Araw-araw na Inspirasyon ni Marie T Russell. InnerSelf Magazine ay nai-publish mula noong 1985.