Woodcut mula 1665 na naglalarawan ng Itim na Kamatayan. Wikimedia
Mula sa Itim na Kamatayan at AIDS hanggang COVID-19, sa tuwing ang mga lipunan ay nagdusa ng mga pag-aalsa ng sakit, palaging mayroong mga mabilis na naghahanap ng parehong mga paliwanag sa relihiyon at solusyon. Ang isang kamakailang poll ng mga relihiyosong Amerikano ay natagpuan na sa paligid dalawang-ikatlo naniniwala na ang COVID-19 ay ipinadala ng Diyos, bilang babala sa sangkatauhan.
Ang ideya na pinarurusahan ng Diyos ang mga masama na may mga sakit na kung saan ang mabubuti ay magiging immune sa maraming relihiyon at babalik hanggang sa Bibliya sa Hebreo.
Awit 91, halimbawa, tinitiyak ng mga naniniwala na protektahan sila ng Diyos mula sa "salot na lumalakad sa kadiliman ... Isang libo ang mahuhulog sa iyong tagiliran, at sampung libo sa iyong kanang kamay; ngunit hindi ito lalapit sa iyo ”.
Ang apela ng mga paliwanag sa relihiyon
Ang mga magkakatulad na paniniwala ay umiiral sa panahon ng salot na panahon ng medyebal at Renaissance. Sa Christian England, ang kahalagahan ng mga pisikal na hakbang sa paglalakbay upang maprotektahan ang mga tao mula sa sakit ay mahusay na kilala. Ngunit kung minsan ay nagpupumilit ang mga awtoridad na ipatupad ang mga quarantine para sa mga nahahawang sambahayan, sa bahagi dahil sa pagtutol mula sa mga naniniwala na ang paniniwala sa relihiyon ay ang tanging tunay na pagtatanggol laban sa salot.
Ang mga taong ito ay naniniwala na ang mga hakbang sa kaligtasan sa pisikal ay walang kabuluhan. Noong 1603, ang Ang Church of England ay naglabas ng pagkondena ng mga "tumatakbo nang labis at may kaguluhan sa lahat ng mga lugar at sa lahat ng mga tao at nagpapanggap ng aming pananampalataya at tiwala sa pasalig ng Diyos, na sinasabi: 'Kung ililigtas niya ako, ililigtas niya ako: at kung ako ay mamatay, namatay ako'."
Ang katumbas ng modernong-araw, marahil, ay Panayam ng babaeng Amerikano sa labas ng kanyang simbahan sa unang bahagi ng Abril 2020, na nagkomento:
Hindi ako magiging saanman. Natatakpan ako sa dugo ni Jesus. Ang lahat ng mga taong ito ay pumunta sa simbahang ito. Pwede nila akong sakitin ngunit hindi sila dahil nasaklaw ako sa kanyang dugo.
Ang babaeng ito ay hindi nag-iisa: ayon sa poll, 55% Ang mga Amerikano na may paniniwala sa relihiyon ay naniniwala sa anumang lawak na protektahan sila ng Diyos mula sa pagkahawa.
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Ang ganitong mga paniniwala ay popular dahil nag-aalok sila ng mga indibidwal ng isang pakiramdam ng kontrol at kaayusan sa loob ng isang kung hindi man nakakatakot na sitwasyon. Ang mga likas na sakuna tulad ng lindol, tsunami at laganap na paglaganap ng sakit ay malamang na makalikha ng partikular na pagkabalisa dahil sa palagay nila nang random. Hindi tulad ng sa panahon ng digmaan, kung saan karaniwang isang malinaw na kaaway at isang kahulugan kung bakit na-target ang mga indibidwal, ang isyu ng kung sino ang magkakasakit at na hindi sa kaso ng isang virus ay mas mahirap mangangatwiran.
Ang paniniwala na ang mga sakuna ay ipinadala upang subukan ang pananampalataya ng mga banal at parusahan ang masasama, samakatuwid, ay mapadali ang sitwasyon. Ang ganitong mga paniniwala ay nagmumungkahi na ang nangyayari ay hindi random: na mayroong pagkakasunud-sunod sa likas na kaguluhan. Iminumungkahi din nila na maaaring magkaroon ng paraan upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa pagkakasakit, sa pamamagitan ng panalangin, pagsisisi at pinapanibago na pananampalataya sa relihiyon.
Ang mga panganib ng naturang paniniwala
Ngunit ang gayong mga paniniwala ay potensyal na mapanganib, para sa malinaw na mga kadahilanan. Ang isang problema ay humantong sila sa pagsisi sa mga biktima ng sakit sa kanilang karamdaman o kamatayan.
Nakita namin kung paano maaaring mapinsala ang paniniwala na ito noong 1980s, sa mga unang taon ng epidemya ng AIDS. Ang ideya na ang AIDS ay eksklusibo isang sakit ng mga bakla at parusa ng Diyos sa homosexuality, na isinulong ng iba't ibang pundamentalistang relihiyosong pangkat at indibidwal, ay isa sa mga kadahilanan kung bakit matagal na para sa maraming mga gobyerno sa mundo na seryosong seryoso ang epidemya.
Ang paniniwala na protektahan ng Diyos ang tapat ay maaaring humantong sa mga tao na huwag pansinin ang mga hakbang tulad ng paglalakbay sa lipunan. Ang babae na nakapanayam sa labas ng kanyang simbahan ay tumanggi na obserbahan ang kamakailan-lamang na pagbabawal sa malakihang mga pagtitipon dahil sa paniniwala niya na ang isang relihiyosong tao tulad ng kanyang sarili ay hindi maapektuhan ng coronavirus.
Ang teologo Martin Luther. Wikimedia
Sa katunayan, ang kanyang sistema ng paniniwala na gumawa ng kanyang kumilos nang eksakto kabaligtaran sa kasalukuyang payo ng pang-agham. Mukhang nakikita niya ang pagpunta sa simbahan bilang isang kilos na nagpakita ng kanyang birtud at napalakas ang kanyang kaligtasan sa sakit sa sakit, kaysa sa isang bagay na nadagdagan ang kanyang posibilidad na magkasakit sa pamamagitan ng pagkakalantad sa ibang mga tao.
Ang mas mahusay na payo ay nagmula sa Aleman na teologo na si Martin Luther, na nabuhay sa pamamagitan ng pagsiklab ng Wittenberg noong 1527. Sa isang liham na pinamagatang, "Kung ang isa ay maaaring tumakas mula sa isang nakamamatay na salot", siya ay sumulat:
Maiiwasan ko ang mga lugar at mga tao kung saan ang aking presensya ay hindi kinakailangan upang hindi mahawahan at sa gayon ang perchance ay nahawahan at dinumihan ang iba, at sa gayon ang sanhi ng kanilang pagkamatay bilang isang resulta ng aking kapabayaan. Kung nais ng Diyos na kunin ako, tiyak na mahahanap niya ako at nagawa ko ang inaasahan niya sa akin at kaya hindi ako responsable para sa aking sariling pagkamatay o pagkamatay ng iba.
Si Luther ay isang tapat na mananampalataya ngunit iginiit na ang pananampalataya sa relihiyon ay kailangang sumali sa praktikal, pisikal na panlaban laban sa sakit. Isang magandang tungkulin na Kristiyano na magtrabaho upang mapanatili ang kaligtasan ng kanilang sarili at ang iba, sa halip na umasa lamang sa pangangalaga ng Diyos.
Tungkol sa Ang May-akda
Rebecca Yearling, Lecturer sa English, Keele University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
