Ang paghahanda ng pagkain ay isang mahalagang ritwal sa pagbibigay ng pangangalaga at ginhawa. Imahe sa pamamagitan ng congerdesign
Mula sa aming mga gawain sa umaga hanggang sa aming tradisyon sa kultura at relihiyon, ang COVID-19 na pandemya ay masidhing naitampok ang aming pangangailangan para sa mga ritwal. Ang mga ritwal, na nauunawaan bilang "isang madiskarteng paraan ng pag-arte sa mga sitwasyong panlipunan, "Ay mga aktibidad na maisagawa na sumusunod sa isang iniresetang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon.
Karamihan sa iskolar ay naiintindihan ang mga ritwal na maging isang pagbabaligtad ng regular na pag-uugali na nagtatakda ng isang aksyon bukod sa mga pangkaraniwang aktibidad.
Hindi lahat ng mga ritwal ay relihiyoso, ngunit ipinaliwanag ng iskolar ng pag-aaral sa relihiyon na si Catherine M. Bell kung gaano halos ang anumang seremonya, tradisyonal na damit at iba't ibang tradisyon ay maaaring maituring na mga aktibidad na tulad ng ritwal. Minsan ang mga nasabing aktibidad ay nagpapakita ng memorya ng isang naunang tradisyon, tulad ng Thanksgiving dinner. Iba pang mga oras, mga materyal na item, tulad ng isang watawat o mga banal na kasulatan, pukawin ang isang pang-ritwal na konteksto. Ang mga ritwal ay nagbibigay ng mga koneksyon sa nakaraan, na kabilang sa isang pamayanan at isang pakiramdam ng pagpapatuloy.
Kapag nagbago ang lahat, nakikipag-ugnayan sa mga aktibidad na "lagi naming nagawa”Ay maaaring magbigay ng ginhawa. Ang mga ritwal ay naging pangkaraniwan sa news media bilang parehong nasawi at isang bagay na nakinabang mula sa COVID-19. Maraming mga tao ang hindi nakuha ang pag-access sa kanilang karaniwang mga ritwal dahil sa pagkagambala ng pandemya sa mga normal na gawain at tradisyon.
Mayroon ding katibayan na ang ilan ay lumikha ng mga bagong ritwal, partikular sa konteksto ng kanilang tahanan. Ang isang kagiliw-giliw na kalakaran na lumitaw sa panahon ng pandemikong ito ay pandemic baking. Ang mga tao ay mayroong bumaling sa pagluluto at pagluluto sa hurno bilang isang paraan ng pagkaya sa mga pagsubok na ito.
Mga ritwal ng ordinaryong
Bagaman ang mga sinaunang tekstong Hudyo ay madalas na tumutukoy sa mga karamdaman, bihira na nabanggit ng mga may-akda ang mga medikal na propesyonal. Ang mga teksto na ito ay sumasalamin sa isang sinaunang mundo kung saan may iba pang mga paraan upang harapin ang mga karamdaman. Ang pagluluto, kahit para sa mga may sakit, ay maaaring maunawaan bilang isang ritwal na tulad ng ritwal. Sa pamamagitan ng paggalugad ng mga ritwal ng pagkain sa konteksto ng karamdaman, ipapakita namin kung paano nagbibigay ng aliw ang tradisyonal at madalas na walang pagbabago na mga ritwal sa pagbabago ng mga sitwasyong panlipunan.
Ilang mga iskolar ang isinasaalang-alang ang mga gawain ng ordinaryong tao bilang isang ritwal, sapagkat sila ay karaniwang nabagsak sa labas ng kung anong iskolar ang itinuring na ritwal. Tinalakay ang Sociologist na si Susan Starr Sered at antropologo na si Barbara Myerhoff pangkaraniwang ritwal ng sambahayan bilang pagmuni-muni ng “panrelihiyong relihiyon. "
Ipinadala, na nag-aral ng matatandang babaeng imigrante sa Israel, pinagtatalunan na, sa loob ng konteksto ng isang "relihiyon na nakatuon sa kalalakihan," ang mga kababaihan ay nagtatag ng kanilang sariling mga ritwal upang mabuo ang "isang makabuluhang relihiyosong buhay." Kabilang dito ang pag-aalaga at pagpapakain sa kanilang mga mahal sa buhay at responsibilidad para sa mga dukha at nangangailangan. Tinawag ng Sered na ang mga aktibidad na ito bilang "pagsasakripisyo," sapagkat pinapayagan nito ang mga tao na maiugnay ang kanilang buhay na "makahulugan sa Diyos."
Ipinapakita ng Sered kung paano ang isang paghahanda ng pagkain ay maaaring maging isang sagradong ritwal sapagkat ginagawa nitong hindi madaling unawain ang mga aspeto ng kultura at relihiyon. Ang ganitong koneksyon ay partikular na malakas sa kashrut, ang sistemang Hudyo ng mga batas sa pagkain, na nagpapataas sa paghahanda ng pagkain mula sa pagiging isang pang-araw-araw na pangkaraniwang aktibidad na "sa isang relihiyosong ritwal na kahusayan par. "
May kamalayan ang mga sinaunang may-akda ang kahalagahan ng pagkain para sa pangkalahatang kagalingan, at ang ideya na ang pagkain ay nagpapalakas sa indibidwal ay nakabalangkas sa iba't ibang mga teksto sa Bibliya.
Halimbawa, Pinakain ng mga tauhan ni Haring David ang isang taga-Ehipto na hindi kumakain ng tatlong araw at inaangkin ng teksto na "ang kanyang espiritu ay muling nabuhay." Ang may-akda ay hindi lamang naitampok ang pisikal na kagalingan sa talatang ito, ngunit ang pagbabalik ng kanyang espiritu (ruah) na gumagawa sa kanya ng pamumuhay ay nagpapahiwatig na ang pagkain ay hindi isang simpleng paraan upang masiyahan ang isang pangunahing pangangailangan ng tao. Posibleng naiintindihan ang pagkain sa mas kumplikadong mga paraan.
Pagpapakain sa mga maysakit bilang ritwal
Sa ilang mga konteksto, ang pagkain ay maaaring magpahiwatig ng isang ritwal ng sambahayan bilang isang tugon sa sakit. Ang isang halimbawa nito ay nangyayari sa ang Tipan ni Job, isang maagang pagsulat ng mga Hudyo na nagpapalawak sa Aklat ng Job na Biblikal at naiisip ang mga huling araw ni Job. Sa salaysay na ito, binibigyan ng Diyos ng pahintulot si Satanas na pahirapan ang katawan ni Job ng mga salot.
Isinalaysay ng may-akda kung paano siya alagaan ng asawang si Job na si Sitis sa panahon ng kanyang karamdaman sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng tinapay na makakain. Hinimok sa pagka-alipin, lumingon si Sitis kay Satanas, na iniisip na siya ay isang tao, at humihingi ng tinapay. Dahil mahirap sila, walang ibang iniaalok si Sitis kundi ang kanyang buhok upang maalok bilang bayad at ipinagbibili niya ang kanyang buhok kay Satanas upang bumili ng tinapay para kay Job.
Iminumungkahi ng teksto na ang episode na ito ay hindi lamang tungkol sa isang kamalayan sa kahalagahan ng pagkain, dahil pagkatapos na dalhin ang tinapay kay Job, ang teksto ay nagsasama ng isang pagdalamhati. Ikinalulungkot ni Sitis ang kanyang mga kamalasan na nagresulta mula sa karamdaman ni Job: ang kahirapan, pagkawala ng mga materyal na pag-aari at ang kanyang buhok. Kasunod sa pagdalamhati ni Sitis, inihayag ni Job ang tao bilang si Satanas na idineklara na natalo siya at sa wakas ay iniwan si Job sa kapayapaan. Pagkatapos ay gumaling si Job mula sa kanyang karamdaman.
Ang iba't ibang mga detalye ng salaysay ng Tipan ng Job ay nagmumungkahi ng mga koneksyon sa mga ritwal. Karamihan sa kapansin-pansin, ang mga indibidwal na pagdalamhati na naglalarawan sa kasalukuyang pagdurusa at humiling ng tulong maaaring ginanap nang ritwalista. Ang iskolar ng Bibliya na si Carol Meyers ay nagtalo na sa mga sinaunang tekstong Hudyo, ang mga kababaihan ay kilala sa pagganap ng mga laments.
Tulad ng ilang mga hinaing ng Hebrew Bible na partikular na pinag-uusapan ang tungkol sa karamdaman, maaaring sila ay nilikha upang tugunan ang sakit sa pag-asang makikialam ang diyos at pagalingin ang mga may sakit. Ang mga nasabing salita ay napanatili, halimbawa, sa Awit 102: 3-4:
"Para sa aking mga araw ay lumipas na parang usok, at ang aking mga buto ay nasusunog na parang isang hurno. Ang aking puso ay nasaktan at natuyo na parang damo; Masyado akong nasayang na kumain ng tinapay ko. "
Lumilitaw ang tinapay sa iba't ibang mga account na tumutukoy sa paghihirap. Isang bahagi ng sinaunang (at moderno rin) ang mga ritwal ng libing ay nag-aalok ng tinaguriang tinapay ng mourner sa mga nagdadalamhati. Sa 2 Samuel 3, si Haring David na nagdadalamhati ay nagsasagawa ng isang pagdalamhati at inalok siya ng mga tao ng tinapay.
Isang fresco ni Heswita Benedetto da Marone (1550-1565) na ipinapakita kay Haring David na tumatanggap ng banal na tinapay mula kay Ahimelech na Pari. (Shutterstock)
Sa katulad na ugat, sa 2 Samuel 13, ang salaysay ng panggagahasa ni Tamar ng kanyang kapatid na si Amnon, ay nagmumungkahi ng pag-unawa sa pagkain na lampas sa kabuhayan lamang. Naghanda si Tamar ng mga cake para kay Amnon, na nagpanggap na may sakit.
Ipinapaliwanag iyon ng iskolar ng Bibliya na si Tikva Frymer Kensky ang mga cake na inalok ni Tamar kay Amnon ay tinawag na "biryah," isang salita na nangangahulugang alinman sa isang hugis-puso na cake o pagkain na "nagbibigay-puso" sa taong may sakit. Samakatuwid, ang mga cake na inihanda ni Tamar sa 2 Samuel 13 ay hindi inilaan upang maalok sa mga may sakit lamang upang siya ay makakain ng "isang bagay" - mayroong isang bagay na mahalaga sa proseso ng paghahanda ng partikular na pagkain at ang hitsura nito.
Ang ugnayan sa simbolikong kapangyarihan ng pagkain na nakapagpapagaling ay partikular na binigyang diin sa 2 Hari 20: 7, kung saan pinayuhan ng propetang si Isaias ang maysakit na Haring Ezequias na ilagay ang isang cake ng igos sa kanyang pigsa. Iminumungkahi ang pagkain na pagalingin kahit hindi natupok.
Sa tekstong ito, ang mga cake, bilang isang sangkap, ay nakikita na mayroong ilang uri ng kapangyarihan sa pagpapagaling dahil, matapos sundin ang payo ng propeta, gumaling si Haring Ezequias.
Aliw sa kakaibang oras
Katulad ng mga sinaunang teksto na naglalarawan ng mga ritwal na nauugnay sa pagkain, sa aming kasalukuyang konteksto, ang pagkain ay parehong ginhawa at simbolo. Halimbawa, ang tinapay ay hindi mabilang ng mga simbolikong konotasyon. Ang pagkain at mga ritwal na nauugnay dito ay nag-aalok ng mga koneksyon sa iba, kahit na naging labis na mahirap na kumonekta sa mga tao.
Sa pamamagitan ng pagsunod sa mga tradisyon, nag-uugnay ang isa sa nakaraan. At sa pamamagitan ng pagbabahagi ng pagkain, maaari nating maabot ang ating mga pamayanan.
Tungkol sa May-akda
Hanna Tervanotko, Assistant professor, Relihiyosong Pag-aaral, McMaster University at Katharine Fitzgerald, mag-aaral ng PhD, Mga Pag-aaral sa Relihiyoso, McMaster University
Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.
Mga Kaugnay na Libro:
Prayer Journal para sa Kababaihan: 52 Linggo ng Banal na Kasulatan, Debosyonal at Pinatnubayang Prayer Journal
ni Shannon Roberts at Paige Tate & Co.
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng guided prayer journal para sa kababaihan, na may lingguhang pagbabasa ng mga banal na kasulatan, devotional prompt, at prayer prompt.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Umalis sa Iyong Ulo: Itigil ang Spiral ng Mga Nakakalason na Kaisipan
ni Jennie Allen
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng mga insight at estratehiya para madaig ang mga negatibo at nakakalason na kaisipan, na kumukuha sa mga prinsipyo ng Bibliya at mga personal na karanasan.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Bibliya sa 52 Linggo: Isang Taon na Pag-aaral sa Bibliya para sa Kababaihan
ni Dr. Kimberly D. Moore
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng isang taon na programa ng pag-aaral ng Bibliya para sa mga kababaihan, na may lingguhang pagbabasa at pagmumuni-muni, mga tanong sa pag-aaral, at mga senyas ng panalangin.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Walang-awang Pag-aalis ng Pagmamadali: Paano Manatiling Malusog sa Emosyonal at Espirituwal na Buhay sa Kaguluhan ng Makabagong Mundo
ni John Mark Comer
Nag-aalok ang aklat na ito ng mga insight at estratehiya para sa paghahanap ng kapayapaan at layunin sa isang abala at magulong mundo, na kumukuha sa mga prinsipyo at gawi ng Kristiyano.
I-click para sa karagdagang impormasyon o para mag-order
Ang Aklat ni Enoc
isinalin ni RH Charles
Ang aklat na ito ay nag-aalok ng bagong pagsasalin ng isang sinaunang relihiyosong teksto na hindi kasama sa Bibliya, na nag-aalok ng mga pananaw sa mga paniniwala at gawain ng mga sinaunang komunidad ng mga Judio at Kristiyano.
