aborsyon at ang bibliya 7 20
 Ang aktibistang si Jason Hershey ay nagbabasa mula sa isang Bibliya habang siya ay nagprotesta sa harap ng Korte Suprema ng US kasama ang grupong anti-aborsyon na Bound for Life noong 2005 sa Washington, DC Manalo ng McNamee sa pamamagitan ng Getty Images

Sa mga araw mula noong Korte Suprema binaligtad si Roe laban kay Wade, na nagtatag ng karapatan sa konstitusyon sa isang pagpapalaglag, ang ilan Binanggit ng mga Kristiyano ang Bibliya upang magtaltalan kung bakit dapat ipagdiwang o ipagdasal ang desisyong ito. Ngunit narito ang problema: Ang 2,000 taong gulang na tekstong ito ay walang sinasabi tungkol sa pagpapalaglag.

As isang propesor sa unibersidad ng mga pag-aaral sa Bibliya, pamilyar ako sa mga argumentong batay sa pananampalataya na ginagamit ng mga Kristiyano upang i-back up ang mga pananaw sa aborsyon, pabor man o laban. Maraming mga tao ang tila ipinapalagay na tinatalakay ng Bibliya ang paksa nang direkta, na hindi ito ang kaso.

Sinaunang konteksto

Ang mga aborsyon ay kilala at ginagawa noong panahon ng Bibliya, bagama't ang mga pamamaraan ay malaki ang pagkakaiba sa mga makabago. Ang ikalawang siglo Greek na manggagamot na si Soranus, halimbawa, inirerekomenda ang pag-aayuno, pagdaloy ng dugo, malakas na pagtalon at pagdadala ng mabibigat na kargada bilang mga paraan upang tapusin ang pagbubuntis.

Soranus' treatise sa ginekolohiya kinikilala ang iba't ibang paaralan ng pag-iisip sa paksa. Ipinagbawal ng ilang medikal na practitioner ang paggamit ng anumang paraan ng pagpapalaglag. Pinahintulutan sila ng iba, ngunit hindi sa mga kaso kung saan nilayon nilang pagtakpan ang pakikipag-ugnayan sa pangangalunya o para lamang mapanatili ang kagandahan ng ina.


innerself subscribe graphic


Sa madaling salita, ang Bibliya ay isinulat sa isang daigdig kung saan ang aborsyon ay isinagawa at tinitingnan nang may pagkakaiba. Ngunit ang Hebreo at Griyegong katumbas ng salitang "aborsyon" ay hindi lumilitaw sa alinman sa Luma o Bagong Tipan ng Bibliya. Ibig sabihin, hindi direktang binanggit ang paksa.

Kung ano ang sinasabi ng Bibliya

Ang kawalan ng tahasang pagtukoy sa aborsyon, gayunpaman, ay hindi nakapigil sa mga kalaban o tagapagtaguyod nito na tumingin sa Bibliya para sa suporta sa kanilang mga posisyon.

Ang mga kalaban sa aborsyon ay bumaling sa ilang mga teksto sa Bibliya na, kapag pinagsama-sama, ay tila nagmumungkahi na ang buhay ng tao ay may halaga bago ipanganak. Halimbawa, ang Bibliya ay nagbubukas sa pamamagitan ng paglalarawan sa paglikha ng mga tao “sa larawan ng Diyos”: isang paraan upang ipaliwanag ang halaga ng buhay ng tao, marahil bago pa man isilang ang mga tao. Gayundin, inilalarawan ng Bibliya ang ilang mahahalagang tauhan, kabilang ang mga propeta Jeremiah at Isaya at ang Kristiyanong Apostol na si Pablo, bilang tinawag sa kanilang mga sagradong gawain mula pa noong panahon nila sa sinapupunan. Awit 139 iginiit na ang Diyos"pinagtagpo ako sa sinapupunan ng aking ina. "Makikita sa isang pagpipinta ang kamay ng Diyos na inaabot para hawakan si Adan, ang unang tao sa kuwento ng paglalang sa Bibliya. 'The Creation of Adam' mula sa Sistine Chapel ceiling sa Vatican, ipininta ni Michelangelo. GraphicaArtis/Getty Images

Gayunpaman, hindi lamang ang mga kalaban sa pagpapalaglag ang maaaring umapela sa Bibliya para sa suporta. Maaaring ituro ng mga tagasuporta ang iba pang mga teksto sa Bibliya na tila maituturing na ebidensya na pabor sa kanila.

Exodo 21, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang buhay ng isang buntis ay mas mahalaga kaysa sa fetus. Ang tekstong ito ay naglalarawan ng isang senaryo kung saan ang mga lalaking nag-aaway ay hinahampas ang isang buntis na babae at naging sanhi ng kanyang pagkakuha. Ang isang monetary fine ay ipinapataw kung ang babae ay hindi nagdurusa ng iba pang pinsala maliban sa pagkakuha. Gayunpaman, kung ang babae ay dumanas ng karagdagang pinsala, ang parusa ng may kasalanan ay magdusa ng kapalit na pinsala, hanggang sa habambuhay.

May iba pang mga teksto sa Bibliya na tila ipinagdiwang ang mga pagpili na ginagawa ng mga babae para sa kanilang katawan, kahit na sa mga konteksto kung saan ang gayong mga pagpili ay iniiwasan ng lipunan. Ang ikalimang kabanata ng Ebanghelyo ni Marcos, halimbawa, ay naglalarawan ng isang babae na may sakit na ginekologiko na nagpadugo sa kanya na patuloy na nagdudulot ng malaking panganib: Inabot niya upang hawakan ang balabal ni Jesus sa pag-asang gagaling siya nito, kahit na ang paghipo ng isang babaeng nagreregla ay pinaniniwalaang sanhi kontaminasyon sa ritwal. Gayunpaman, pinuri ni Jesus ang kanyang pinili at pinuri ang kanyang pananampalataya.

Katulad nito, sa Ebanghelyo ni Juan, ang tagasunod ni Jesus na si Maria tila nag-aaksaya ng mga mapagkukunan sa pamamagitan ng pagbuhos ng isang buong lalagyan ng mamahaling ointment sa kanyang mga paa at paggamit sa sarili nitong buhok para punasan ang mga ito – ngunit ipinagtanggol niya ang kanyang desisyon na sirain ang sosyal na bawal sa paligid ng paghawak sa isang hindi kamag-anak na lalaki nang napakalapit.

Higit pa sa Bibliya

Bilang tugon sa desisyon ng Korte Suprema, ang mga Kristiyano sa magkabilang panig ng partisan divide umapela sa anumang bilang ng mga teksto upang igiit na ang kanilang partikular na tatak ng pulitika ay sinusuportahan ng Bibliya. Gayunpaman, kung inaangkin nila na partikular na hinahatulan o sinasang-ayunan ng Bibliya ang aborsyon, pinipihit nila ang tekstong ebidensya upang umangkop sa kanilang posisyon.

Siyempre, ang mga Kristiyano ay maaaring bumuo ng kanilang sariling mga argumento batay sa pananampalataya tungkol sa modernong mga isyu sa pulitika, kahit na ang Bibliya ay direktang nagsasalita sa kanila o hindi. Ngunit mahalagang kilalanin na bagama't isinulat ang Bibliya noong panahong isinagawa ang aborsyon, hindi nito kailanman direktang tinutugunan ang isyu.Ang pag-uusap

Melanie A. Howard, Associate Professor ng Biblical at Theological Studies, Fresno Pacific University

Ang artikulong ito ay muling nai-publish mula sa Ang pag-uusap sa ilalim ng lisensya ng Creative Commons. Basahin ang ang orihinal na artikulo.